《理性與自私的終結(jié)》是一本由王瑞武著作，商務(wù)印書館出版的平裝圖書，本書定價(jià)：58.00，頁(yè)數(shù)：320，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。

　　《理性與自私的終結(jié)》讀后感(一)：斯密之謎、社會(huì)合作秩序維持

　　在內(nèi)容上，作者從斯密之謎、公共地悲劇等理論悖論出發(fā)來懷疑理性與自私假設(shè)，并創(chuàng)新性的提出回歸人性的多元性會(huì)使這些悖論迎刃而解。并利用實(shí)例分析社會(huì)合作系統(tǒng)的不確定性，得出不確定性本質(zhì)源于非對(duì)稱性的結(jié)論。從方法論討論非對(duì)稱性與不確定性的本質(zhì)原因，并結(jié)合具體案例，使得討論有理有據(jù)。本書的科學(xué)意義重大，主要是思想上的升華，將哲學(xué)，社會(huì)學(xué)，量子物理等學(xué)科結(jié)合起來，結(jié)合具體實(shí)例，分析討論，具有很大的思想深度，但又不至于晦澀難懂，閱讀起來會(huì)引起人們思想上的共鳴，值得一讀。

　　《理性與自私的終結(jié)》讀后感(二)：合作系統(tǒng)穩(wěn)定性維持機(jī)制的另一視角解讀

　　根據(jù)達(dá)爾文進(jìn)化論，自然選擇是基于競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人自私地最大化自身的利益，因此，不相關(guān)的和自私的個(gè)體如何促進(jìn)和維持合作行為呢？這是進(jìn)化生物學(xué)一直關(guān)注的問題，這本書從非對(duì)稱的角度來解讀合作行為的產(chǎn)生和合作系統(tǒng)的維持機(jī)制，認(rèn)為社會(huì)合作系統(tǒng)本質(zhì)都是非對(duì)稱的，并且從個(gè)體策略選擇出發(fā)，認(rèn)為個(gè)體更傾向于選擇超理性策略。本書重新審視了個(gè)體策略的選擇，在不知道對(duì)手策略的時(shí)情況下，根據(jù)自己的想法選擇策略，“像傻瓜一樣，用錘子的方式思考”，可能更容易促進(jìn)非對(duì)稱合作系統(tǒng)的穩(wěn)定性。對(duì)于目前研究合作系統(tǒng)的研究者來說，極具啟發(fā)性。

　　《理性與自私的終結(jié)》讀后感(三)：多學(xué)科視角的科普讀物

　　該書最大的特點(diǎn)是，所有結(jié)論都有邊界，在邊界內(nèi)是對(duì)的，出了邊界就不管用。另外，你絞盡腦汁也無(wú)法證明某句話是對(duì)的，卻可以用反例或用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)證明他是錯(cuò)的，這就是科學(xué)最大的特點(diǎn)——可證偽性，即通過不斷證偽得出更接近真理的假說。該特點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中也有應(yīng)用，“無(wú)罪推定”就是由此衍生出來的法律條文——假設(shè)無(wú)罪，然后找出證據(jù)來推翻它，從而證明有罪，如果直接認(rèn)定有罪，去證實(shí)的話，就變成荒謬的決定論。總之，這是一本很好的科學(xué)研究指南，可以為不同學(xué)科背景的青年學(xué)者指明研究方向，以便后人在發(fā)揚(yáng)中批判，在批判中促進(jìn)科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

　　《理性與自私的終結(jié)》讀后感(四)：糾結(jié)中不斷前行

　　不會(huì)有人做對(duì)所有事，也不會(huì)有人做錯(cuò)所有事。每個(gè)人都有自己內(nèi)心的糾結(jié)，每個(gè)人也都在糾結(jié)中成長(zhǎng)。這些糾結(jié)可以是“神性”和“獸性”，也可以是理性與盲目，也可以是......

　　這本書的很多章節(jié)都充斥著這些糾結(jié)，合作與競(jìng)爭(zhēng)，理性與不理性，確定性與不確定性......

　　如果只看這些糾結(jié)的一面，那就很容易把自己放在了均衡的籠子里，困在單一不變境地。只有把這些糾結(jié)的兩面或多面都考慮到，才能“涌現(xiàn)”出豐富多彩的世界或未來。

　　這本書正是沖出均衡的籠子的一次嘗試。無(wú)論是社會(huì)還是學(xué)界，都需要適時(shí)放下均衡確定的思想，用非均衡和不確定的思想來重新審視我們這個(gè)復(fù)雜且無(wú)休止演化的世界。借用《人類簡(jiǎn)史》的觀點(diǎn)：科學(xué)與過去的儒學(xué)或神學(xué)最本質(zhì)的區(qū)別在于，前者強(qiáng)調(diào)未知和對(duì)未知無(wú)窮盡的探索，而后者強(qiáng)調(diào)的是世界已被先賢或神靈洞悉所以只需研讀經(jīng)典。既然屁股坐在科學(xué)的位子上，自然希望“眾神復(fù)出與上帝決斗”。

　　《理性與自私的終結(jié)》讀后感(五)：有思想的一本書

　　此書從合作主體的不對(duì)稱來解釋合作的演化，從而延伸到一個(gè)新的、我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自然科學(xué)的思維高度，力薦研究生物合作系統(tǒng)和種間關(guān)系的碩士生和博士生閱讀。與Nowak的研究?jī)?nèi)容有相同之處，但是核心思想又是從我們中華民族幾千年的古典思想中提煉出來的，有獨(dú)特的見解。我們都知道合作演化的理論解釋基本有：親緣選擇，群體選擇，互惠選擇（直接互惠和間接互惠），網(wǎng)絡(luò)選擇。作者在互惠選擇的基礎(chǔ)上，提出了非對(duì)稱選擇。在現(xiàn)實(shí)自然界，合作主體的差異性本身是非常大的，但是我們又很容易忽視，認(rèn)為這是一個(gè)不用說明的事實(shí)，結(jié)果就造成了我們?nèi)ふ移渌脑?。但正是這種不對(duì)稱性，導(dǎo)致合作的性質(zhì)每時(shí)每刻都在發(fā)生著變化。

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