一、不守時間就是沒有道德。

二、修身潔行，言必由繩墨。

三、商人不言商是不道德的。

四、真誠才是人生最高的美德。

五、道德中最大的秘密就是愛。

六、君子之守，修其身而天下平。

七、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。

八、同情是一切道德中最高的美德。

九、類君子之有道，入暗室而不欺。

十、道德的損害是良心的完全麻痹。

十一、日省其身，有則改之，無則加勉。

十二、禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情。

十三、美德大都包含在良好的習(xí)慣之內(nèi)。

十四、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

十五、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。

十六、遵照道德準則生活就是幸福的生活。

十七、聞人之謗當自修，聞人之譽當自懼。

十八、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。

十九、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

二十、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。

二十一、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。

二十二、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。

二十三、虛偽永遠不能憑借它生長在權(quán)利中而變成真實。

二十四、內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。

二十五、無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。

二十六、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。

二十七、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準則。

二十八、對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。

二十九、驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽掃地。

三十、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。

三十一、在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。

三十二、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當患難。

三十三、人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力。

三十四、勞動卻是產(chǎn)生一切力量一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。

三十五、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上。

三十六、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。

三十七、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。

三十八、道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷。

三十九、道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。

四十、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。

四十一、裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。

四十二、道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。

四十三、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

四十四、忍耐——**的小心和道德的勇氣的混合。

四十五、道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。

四十六、人在智慧上應(yīng)當是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

四十七、伸出你的手，足以使一個生命蘇醒；停住你的腳，足以使一份道德重現(xiàn)。

四十八、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

四十九、人類在道德文化方面最高級的階段，就是當我們認識到應(yīng)當用理智控制思想時。

五十、奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。

五十一、美——是道德純潔精神豐富和體魄健全的強大源泉。

五十二、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。

五十三、良心是一種根據(jù)道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。

五十四、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。

五十五、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。

五十六、高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統(tǒng)一在一起，是密不可分的。

五十七、道德美……包含兩個互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛。

五十八、無聊，對于道德家來說是一個嚴重的問題，因為人類的罪過半數(shù)以上都是源于對它的恐懼。

五十九、虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。

六十、我們有無產(chǎn)階級道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未來的一代。

六十一、如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上的無法償清的債務(wù)了。

六十二、歷史使人聰明，詩歌使人機智，數(shù)學(xué)使人精細，哲學(xué)使人深邃，道德使人嚴肅，邏輯與修辭使人善辯。

六十三、我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應(yīng)該受得起。

六十四、我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。

六十五、一種美德的幼芽蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。

六十六、在我們的社會中，勞動不僅是經(jīng)濟的范疇，而且是道德的范疇。勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。

六十七、道德行為訓(xùn)練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰輕率不守紀律頹廢等不良行為。

六十八、青年人應(yīng)當不傷人，應(yīng)當把個人所得的給予各人，應(yīng)當避免虛偽與欺騙，應(yīng)當顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。

六十九、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。

七十、道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。

七十一、我并無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個“以身作則”來教育人的平常人。

七十二、集體的習(xí)慣，其力量更大于個人的習(xí)慣。因此如果有一個有良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會公民的。

七十三、啊，有修養(yǎng)的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意快樂；他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂！

七十四、不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。

七十五、歷史使人賢明，詩造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭論。

七十六、道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。

七十七、人受到震動有種種不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神經(jīng)上，有的是在道德的感官上，而最強烈，最持久的則是在個人尊嚴上。

七十八、人人可以注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強盜或小偷，賭徒與妓-女沒有麻醉品是不能生活的。

七十九、我所謂共和國里的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是**上的美德。

八十、如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動，他們就既學(xué)不會文學(xué)，也學(xué)不會音樂，也學(xué)不會體育，也學(xué)不會那保證道德達到最**的禮儀。

八十一、道德是一種獲得——如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德。

八十二、道德教育成功的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界個人生活的前景。

八十三、一清如水的生活，誠實不斯的性格，在無論哪個階層里，即使心術(shù)最壞的人也會對之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。

八十四、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。

八十五、現(xiàn)代價值觀必須擺脫自我與自私的束縛，跨越金錢與名利的柵欄，走出道德淪喪的怪圈，跳出明哲保身的溝壑，才能使道德之花絢爛，才能使助人為樂溫暖人們的心。

八十六、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾**的，除了藝術(shù)以外也是道德。

八十七、愛國主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動中。

八十八、勞動使一個人的道德變得高尚，使他習(xí)慣于小心地對待勞動的工具器械和產(chǎn)品，重視書籍及其他精神文化和物質(zhì)文化的物品，尊重任何一種職業(yè)的勞動者，仇視那些寄生蟲和剝削者二流子怯懦者和懶漢。

八十九、道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦蕩。有時道德是一種感恩。道德有時是一種愛心。道德，是春天的花兒，是植物的肥料。道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。

九十、美好的道德是真金，歷經(jīng)萬火錘煉仍不改其燦爛輝煌。敗壞的道德要么是污濁不堪的砂石土礫，要么，即使偽裝的再好也僅能成為表面掛有一層浮金的仿冒品，只經(jīng)一火便足以顯其不得入大雅之堂的本質(zhì)。正可謂是：金玉其外，敗絮其中。

九十一、做一個有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動機不計效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關(guān)系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。

九十二、現(xiàn)代價值觀不能到文藝復(fù)興的個性解放中挖掘，不能到薩特的存在主義中挑撿，不能到卡夫卡的人性異化中剪取，必須立足于社會主義的廣闊背景，吸取五千年的道德精髓。讓我們的明天美德隨處可見，讓看到別人困難卻走開的人重新負起助人為樂的責(zé)任！

九十三、有時候我也覺得：社會就相當于一張無形的大網(wǎng)，將好與壞交織在一起，令人辨不清方向。而當“道德”這根“網(wǎng)絲”被抽斷，也許人們的生活就將面臨著黑暗。而我們更要行動起來，將善良的一面發(fā)揚光大，也讓道德永記于每個人的心間。