一、人以自是，反以相誹。

二、凡事之本，必先治身。

三、甘露時(shí)雨，不私一物。

四、種麥得麥，種稷得稷。

五、至長反短，至短反長。

六、言極則怒，怒極說危。

七、以不自為大，故能成其大。

八、以繩墨取木，則宮室不成。

九、任力者故勞，任人者故逸。

十、圣人深慮天下，莫貴于生。

十一、智可以微謀，仁可以托財(cái)。

十二、自古皆有死，民無從不立。

十三、凡學(xué)，必務(wù)盡業(yè)，心則無營。

十四、吞舟之魚，陸處則不勝螻蟻。

十五、夫治身與治國，一理之術(shù)也。
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十六、執(zhí)一者至貴也，至貴者無敵。

十七、君子必在己者，不必在人者也。

十八、察己可以知人，察古可以知今。

十九、全則必缺，極則必反，盈則必虧。

二十、天不再與，時(shí)不久留；能不兩工。

二十一、類同相召，氣同則合，聲比則應(yīng)。

二十二、人固難全，權(quán)而用其長者，當(dāng)舉也。

二十三、凡人主必信，信而又信，誰人不親？

二十四、凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。

二十五、利雖倍于今，而不便于后，弗為也。

二十六、夫死殃殘亡，非自至也，惑召之也。

二十七、察己則可以知人，察今則可以知古。

二十八、尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕疵。

二十九、身者，所為也；天下者，所以為也。

三十、一心可以事百君，三心不可以事一君。

三十一、以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。

三十二、唯通乎性命之情，而仁義之術(shù)自行矣。

三十三、東面望者不見西墻，南鄉(xiāng)視者不睹北方。

三十四、私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。

三十五、見樂則淫侈，見憂則諍治，此人之道也。

三十六、賢人善人以人，中人以事，不肖者以財(cái)。

三十七、貴富而不知道，適足以為患，不如貧賤。

三十八、得言不可以不察。數(shù)傳而白為黑，黑為白。

三十九、其知彌精，其取彌精；其知彌粗，其取彌粗。

四十、圣人之于事，似緩而急，似遲而速，以待時(shí)。

四十一、天不再與，時(shí)不久留，能不兩工，事在當(dāng)之。

四十二、欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。

四十三、知不知，上矣。過者之患，不知而自以為知。

四十四、功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。

四十五、古之得道者，窮亦樂，達(dá)亦樂，所樂非窮達(dá)也。

四十六、欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方則圓，則必規(guī)矩。

四十七、譬之若水火然，善用之則為福，不善用之則為禍。

四十八、守?zé)o道而救不義，禍莫大焉，為天下之民害莫深焉。

四十九、謙謙君子，自強(qiáng)而示弱，示弱而有終，有終而勞謙。

五十、辭多類非而是，多類是而非。是非之經(jīng)，不可不分。

五十一、靡曼皓齒，鄭衛(wèi)之音，勿以自樂，命之曰伐性之斧。

五十二、上為天子而不驕，下為匹夫而不惛，此之謂全德之人。

五十三、東面望者不見西墻，南鄉(xiāng)視者不睹北方，意有所在也。

五十四、力貴突，智貴卒。得之同則速為上，勝之同則遲為下。

五十五、染于蒼則蒼，染于黃則黃；非獨(dú)染絲然也，國亦有染。

五十六、正則靜，靜則清明，清明則虛，虛則無為而無不為也。

五十七、民氣鬱閼而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之。

五十八、能尊生，雖貴富，不以養(yǎng)傷身；雖貧賤，不以利累形。

五十九、良劍期乎斷，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁。

六十、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。

六十一、信者行之基，行者人之本，人非行無以成，行非信無以立。

六十二、周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報(bào)更也。

六十三、天無私覆也，地?zé)o私載也，日月無私燭也，四時(shí)無私行也。

六十四、所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。

六十五、按其實(shí)而審其名，以求其情；聽其言而察其類；無使放悖。

六十六、聽言不可不察，不察則善不善不分，善不善不分，亂莫大焉。

六十七、夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！

六十八、欲勝人者必先自勝；欲論人者必先自論；欲知人者必先自知。

六十九、白民之南，建木之下，日中無影，呼而無響，蓋天地之中也。

七十、凡音者，產(chǎn)乎人心者也。感于心則蕩乎音，音成于外而化乎內(nèi)。

七十一、達(dá)士者，達(dá)乎死生之分。達(dá)乎死生之分，則利害存亡弗能惑也。

七十二、人之情，惡異于己者；人之情，愛同于己者，譽(yù)同于己者，助同于己者。

七十三、國之興也，天遺之賢人與極言之士；國之亡也，天遺之亂人與善諛之士。

七十四、性者，萬物之本也，不可長，不可短，因其固然而然之，此天地之?dāng)?shù)也。

七十五、無道不義者存，是長天下之害，而止天下之利，雖欲幸而勝，禍且始長。