1、未料勝，先料敗。

2、兵無常勢，水無常形。

3、利而誘之，亂而取之。

4、歸師勿遏，圍師必闕。

5、知已知彼，百戰(zhàn)不殆。

6、凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。

7、善戰(zhàn)者，無智名，無勇功。

8、故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。

9、故兵聞拙速，未睹巧之久也。

10、故一節(jié)痛，百節(jié)不用，同體也。

11、古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。

12、兵者，兇器也，圣人不得已而用之。

13、投入亡地然后存，陷入死地而后生。

14、殺敵者，怒也。取敵之利者，貨也。

15、能而示之以不能，用而示之以不用。

16、善戰(zhàn)者無赫赫之功，善醫(yī)者無煌煌之名。

17、求上者得中，求中者得下，求下者必?cái)　?/p>

18、行軍必是無人之境，交火必是有利地形。

19、古之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。

20、善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病?/p>

21、故知兵之將，生民之司命，國家安危之主。

22、上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

23、不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。

24、人無常師，水無常形。兵無常勢，文無定法。

25、其疾如風(fēng)，其徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山。

26、善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上。

27、善攻者藏于九天之上，善守者藏于九地之下。

28、故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。

29、胸有驚雷，而面不改色者，可拜為上將軍也。

30、車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。

31、故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。

32、攻其不備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也。

33、故不盡知用兵之利害者，則不能盡知用兵之利也。

34、求其上，得其中，求其中，得其下，求其下，必?cái)　?/p>

35、舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。

36、兵道的總原則是：誤人而不誤于人，制人而不制于人。

37、善勝者不陣，善陣者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者終勝。

38、勝不驕，敗不餒。胸有激雷而面如平湖者，可拜上將軍。

39、進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，國之寶也。

40、屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。

41、厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

42、善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。

43、是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

44、激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。

45、能而示之不能。用而示之不用。亂而取之，實(shí)而備之，怒而撓之。

46、一流攻守群，道天地將法，智信仁勇嚴(yán)，頂情略七斗，風(fēng)林山火海。

47、主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動(dòng)，不合于利而止。

48、善守者，藏于九地之下，善攻者，動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。

49、善于用兵，役不再籍，糧不三載；取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。

50、軍行有險(xiǎn)阻、潢井、葭葦、山林、蘙薈者，必謹(jǐn)覆索之，此伏奸之所處也。

51、逼則反兵，走則減勢。緊隨勿迫，累其氣力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。

52、夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。

53、水因地而制流，兵因敵而致勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

54、夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！

55、故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。

56、凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。

57、故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。

58、故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。

59、怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。

60、計(jì)利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。故善戰(zhàn)者，必求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而勢。