1、其耆欲深者，其天機淺。

2、夫小惑易方，大惑易性。

3、為之於未有，治之於未亂。

4、真人潛深淵，浮游守規(guī)中。

5、見之不可用，用之不可見。

6、道者德之體，德者道之用。

7、功成事遂，百姓皆謂我自然。

8、圣人常無心，以百姓心為心。

9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

10、尺之捶，日取其半，萬世不竭。

11、尺之棰，日取其半，萬世不竭。

12、知不知，尚矣；不知知，病也。

13、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

14、還虛之功，唯在對境無心而已。

15、人而無義，唯食而已，是雞鳴也。

16、日內(nèi)，十二時，意所到，皆可為。

17、物壯則老，是謂不道，不道早已。

18、目擊而道存矣，亦不可以容聲矣。

19、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

20、不言之教，無為之益，天下希及之。

21、產(chǎn)在坤，種在乾，但至誠，法自然。

22、以火救火，以水救水，名之曰益多。

23、修道要濟世度人，但又不亂發(fā)慈悲。

24、先天炁，后天氣，得之者，常似醉。

25、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

26、天生一物變?nèi)?，交感陰陽結(jié)圣胎。

27、察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。

28、是性命，非神炁，水鄉(xiāng)鉛，只一味。

29、真橐龠，真鼎爐，無中有，有中無。

30、人法地，地法天，天法道，道法自然。

31、不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自結(jié)。

32、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。?/p>

33、天地?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用。

34、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

35、神住則精凝。精凝則氣歸，氣歸則丹結(jié)。

36、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

37、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

38、生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

39、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

40、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

41、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。

42、炁也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者心齋也。

43、修真之道，全是盜天地虛無之氣，竊陰陽造化之權(quán)。

44、兵強則滅，木強則折，革固則裂，齒堅于舌而先敝。

45、圣人之道為而不爭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

46、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

47、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

48、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

49、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

50、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

51、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

52、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

53、入無窮之門，以游無極之野。吾與日月參光，吾與天地為常。

54、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

55、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

56、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

57、上德無為，不以察求；下德為之，其用不休。知白守黑，神明自來。

58、不其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

59、大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物。

60、有道無術(shù)，獨善其身；有術(shù)無道，害人害己；以道御術(shù)，兼濟天下。

61、才相盜食其時，此是神仙道德機。萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為。

62、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

63、安爐立鼎法乾坤，鍛煉精華制魄魂。聚散氤氳成變化，敢將玄妙等閑論。

64、恍惚之中尋有象，杳冥之內(nèi)覓真精。有無從此交相入，未見如何想得成。

65、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

66、要得谷神常不死，須憑玄牝立根基。真精既返黃金屋，一顆明珠永不離。

67、道自虛無生一炁，便從一炁產(chǎn)陰陽。陰陽再合成三體，三體重生萬物昌。

68、有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。

69、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

70、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
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71、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

72、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

73、大成若缺，大巧若拙，大辯若訥，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

74、我無為，而民自化；我無心，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。

75、太上，不知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

76、修道之人當(dāng)有高風(fēng)亮節(jié)，心存傲骨，斂心凝神，行事不能受外人影響，心要穩(wěn)，志要恒。

77、夫易，廣矣，大矣。以言其遠，則不御，以言其邇，則靜而正；以言其天地之間，則備矣。

78、學(xué)道者無他，務(wù)在養(yǎng)炁而已。夫心液下降，腎炁上升，至于脾，元炁氤氳不散，則丹聚矣。

79、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

80、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

81、修道之人明生死，求正道，懲惡揚善，利益蒼生。我們能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？

82、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

83、為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

84、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

85、輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

86、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

87、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

88、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

89、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。