馮驥才：永恒的敵人

　　 古埃及文化隨想

　　我面對著雄偉浩瀚、不可思議的金字塔，心里的問號不是這二百三十萬塊巨石怎樣堆砌上去的，也沒有想到天外來客，而是奇怪這人類歷史上最偉大的建筑竟是一座墳?zāi)梗?/p>

　　當(dāng)代人的生命觀變得似乎豁達(dá)了。他們在遺囑中表明，死后要將骨灰揚(yáng)棄到山川湖海，或者做一次植樹葬，將屬于自己最后的生命物質(zhì)，變?yōu)橐粎蝉r亮的綠色奉獻(xiàn)給永別的世界。當(dāng)天文學(xué)家的望遠(yuǎn)鏡把一個個被神話包裹的星球看得清清楚楚，古遠(yuǎn)天國的夢便讓位于世人的現(xiàn)實享受。人們愈來愈把生命看做一個短暫的興滅過程。于是，物質(zhì)化的享樂主義便成了一種新宗教。與其空空地企望再生，不如盡享此生此世的飲食男女。誰還會巴望死亡的后邊出現(xiàn)奇跡？墳?zāi)箖H僅是一個句號而已。人類永遠(yuǎn)不會再造一個金字塔吧。

　　但是，不論你是一個怎樣堅定的享樂主義者，抑或一個無神論者和唯物主義者，當(dāng)你仰望那頂端參與著天空活動的、石山一般的金字塔時，你還是被他們建造的這座人類史上最大的墳?zāi)顾鸷? 不僅由于那種精神的莊嚴(yán)，那種信仰的單純，更重要的是那種神話一般死的概念和對死的無比神圣的態(tài)度與方式。

　　古埃及把死當(dāng)做由此生度到來世的橋梁，或是一條神秘的通道。不要責(zé)怪古埃及人的幼稚與荒唐，在曠遠(yuǎn)的四千五百年前，誰會告訴他們生命真正的含義？再說，誰又能告訴我們四千五百年后，人類將怎樣發(fā)現(xiàn)并重新解釋生與死的關(guān)系，是不是依舊把它們作為悲劇性的對立？是不是反而會回到古埃及永生的快樂天國中去？

　　空氣燃燒時，原來火焰是透明的。我整個身體就在這晃動的火焰里灼烤，大太陽通過沙漠向我傳達(dá)了它的凜然之威；盡管戴著深色墨鏡，強(qiáng)光照耀下的石山沙海依然白得扎眼；我身上背著的礦泉瓶里的水已經(jīng)熱得冒泡兒了，奇怪的是，瓶蓋擰得很嚴(yán)，怎么會蒸發(fā)掉半瓶？盡管如此，我來意無悔，踩著火燙的沙礫，一步步走進(jìn)埋葬著數(shù)千年前六十四個法老的國王谷。

　　鉆進(jìn)一個個長長的墓道，深入四壁皆畫及象形文字的墓室，才明白古埃及人對死亡的頂禮膜拜和無限崇仰；一切世間夢想都在這里可聞可見，一切神明都在這里迷人地出現(xiàn)。人類藝術(shù)的最初時期總與理想相伴，而古埃及的理想則更多依存于死亡。古埃及的藝術(shù)也無處不與死亡密切相關(guān)。他們的藝術(shù)不是張揚(yáng)生的輝煌，而是渲染死的不朽。一時你卻弄不清他們贊美還是恐懼死亡？

　　他們相信只要保存遺體的完好，死者便依然如同在世那樣生活，甚至再生。木乃伊防腐技術(shù)的成功，便是這種信念使然。沉重的石棺、甬道中防盜的陷阱、假門和迷宮般的結(jié)構(gòu)，都是為遺體 這生命載體完美無缺地永世長存。按照古埃及人的說法，世間的住宅不過是旅店，墳?zāi)共攀怯谰玫木邮?；金字塔的龐大與堅固正是為了把這種奇想變成驚人的現(xiàn)實。至于陪葬的享樂器具和金銀財寶，無非使法老們死后的生活一如在世。那么這一切到底是為了裝飾著死，還是創(chuàng)造一種人間從未發(fā)生過的奇跡 再生和永生？

　　即使是遠(yuǎn)古人，面對著呼吸停止、身軀僵硬的可怕的尸體，都會感到生死分明。但是在思想方法上，他們還是要極力模糊生死之間的界限。古埃及把法老看做在世的神，混淆了人與神的概念；中國人則在人與神之間別開生面地創(chuàng)造一個仙。仙是半神半人，亦人亦神。在中國人的詞典里，既有仙人，也有神仙。人是有限的，必死無疑；神是無限的，長生不死。模糊了神與人、生與死的界限，也就逾越死亡，進(jìn)入永生。

　　永生，就是生命之永恒。這是整個人類與生俱來最本能、也最壯麗的向往。

　　從南美熱帶雨林中瑪雅人建造的平頂金字塔、到中國西安那些匪夷莫思的浩蕩的皇家陵墓、再到邁錫尼豪華絕世的墓室，我們發(fā)現(xiàn)人類這樣做從來不只是祭奠亡靈，高唱哀歌，而是透過這死的滅絕向永生發(fā)出竭盡全力的呼喚。

　　死的反面是生，死的正面也是生。

　　遠(yuǎn)古人的陵墓都是用石頭造的。石頭堅固，能夠耐久，也象征永存。然而四千五百年過去了，阿布辛比勒宏偉的神像已被風(fēng)沙傾覆；尼羅河兩岸大大小小幾乎所有的金字塔，都被竊賊掏空。曾經(jīng)秘密地深藏在國王谷荒山里的法老墓，除去幸存的阿蒙墓外，一個個全被盜掘得一無所有。沒有一個木乃伊復(fù)活過來，卻有數(shù)不盡的木乃伊成為古董販子們手里發(fā)財?shù)耐跖?。不用說木乃伊終會腐爛，古埃及人決不會想到，到頭來那些建造墳?zāi)沟氖^也會朽爛。在毒日當(dāng)頭的肆虐下，國王谷的石山已經(jīng)退化成橙黃色的茫茫沙丘；金字塔上的石頭一塊塊往下滾落；斯芬克斯被風(fēng)化得面目全非，眼看要復(fù)原成未雕刻時那塊頑石。如果這些石頭沒有古埃及人的人文痕跡，我們不會知道石頭竟然也熬不過幾千年。這叫我想起中國人的一句成語：?？菔癄€。站在今天回過頭去，古埃及人那永生的信念，早已成為人類童年的一廂情愿的癡想。

　　世界上最古老的神廟 盧克索神廟和卡納克神廟，已經(jīng)坍塌成一片傾毀的巨石。在盧克索神廟的西墻外，兀自豎立一雙用淡紅色花崗巖雕成的極大的腳，膝蓋以上是齊刷刷的斷痕，巨大的石人已經(jīng)不見了。他在哪里，誰人知曉？這樣一個堅不可摧的巨像，究竟什么力量能擊毀并把它消匿于無？而躺在開羅附近孟斐斯村地上的拉美西斯二世的幾十米的石像，卻獨(dú)獨(dú)失去雙腳。他那無以倫比的巨腳呢？我盯著拉美西斯二世比一間屋子還大的修長光潔的臉，等待回答。他卻毫無表情，只有一種木訥和茫然，因為他失去的有比這雙腳更致命的東西便是：永恒。

　　永恒的敵人是什么？它并不是摧殘、破壞、寇亂、竊盜、消磨、腐爛、散失和死亡。永恒的敵人是時間。當(dāng)然，永恒的載體也是時間，可是時間不會無止無休地載運(yùn)任何事物。時間的來去全是空的。在它的車廂里，上上下下都是一時的光彩和瞬息的強(qiáng)大。時間不會把任何事物變得永恒不滅，只能把一切都變得愈來愈短暫有限和微不足道?？墒枪虐＜叭嗽缭缇椭涝鯓訉惯@有限和短暫了。

　　當(dāng)我再次面對著吉薩大金字塔，我更強(qiáng)烈地被它所震撼。我明白了，這埋葬法老的人類最偉大的建筑，并非死亡象征，乃是生之崇拜，生之渴望，生之欲求。

　　金字塔是全人類的最神圣的生命圖騰！

　　想到這里，我們真是充滿了激情。也許現(xiàn)代人過于自信現(xiàn)階段的科學(xué)對生命那種單一的物質(zhì)化的解釋，才導(dǎo)致人們沉溺于浮光掠影般的現(xiàn)實享樂。有時，我們往往不如遠(yuǎn)古的人，雖然愚頑，卻憑直覺，直率又固執(zhí)地表現(xiàn)生命最本能的欲望。一切生命的本質(zhì)，都是頑強(qiáng)追求存在，以及永存。藝術(shù)家終生鍥而不舍的追求，不正是為了他所創(chuàng)造的藝術(shù)生命傳之久長嗎？由于人類知道死亡的不可抗拒，才把一切力量都最大極限地集中在死亡上。只有穿過死亡，才能永生。那么人類所需要的，不僅是能力和智慧，更是燃燒著的精神與無比瑰麗的想象！仰望著金字塔尖頭脫落而光禿禿的頂部，我被深深感動著。古埃及人雖然沒有跨過死亡，沒有使木乃伊再生，但他們的精神已然超越了過去。

　　永恒沒有終極，只有它燦爛和轟鳴著的過程。
摘自: m.vpsboy.com

　　正是由于人類一直與自己的局限斗爭，它才充滿活力和不斷進(jìn)步。