《論語·學(xué)而篇》10

【原文】子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”

【大意】子禽問子貢：“老師每到一個(gè)國家，必了解到這個(gè)國家的政事，到底是自己去求的呢，還是別人主動(dòng)告訴他的呢？”子貢回答：“老師以為人處事溫和、良善、恭敬、節(jié)制、謙讓這五種美德，獲得了大家的信任、贊賞，紛紛向他請益。老師能得到對國家政事的了解，其方式是與別人不相同的?！?/p>

【一點(diǎn)啟示】圣人之求，以退為進(jìn)，內(nèi)修仁德，外謙遜以讓而得。借力打力，即動(dòng)（求）善時(shí)，君子居安以俟命?？炊朗拢侥芸辞迦松?。做人要做到“是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)?！闭痉€(wěn)腳跟，有獨(dú)立人格，不出讓自己的原則，把事辦漂亮點(diǎn)，人生不精彩難。夫子為創(chuàng)業(yè)者做了一個(gè)非常好的榜樣：不斷充實(shí)自我，隨順機(jī)緣。外其身而身存，后其身而身先。

【淺談】

（1）溫，溫和、平和、敦厚，有原則，不極端；良：良善、和藹可親；恭：恭敬嚴(yán)肅；儉，節(jié)儉，不奢求、不做作，不過度包裝；讓：謙遜，以退為進(jìn)，理性不爭、不急吼吼，掌握好火候與節(jié)奏，這是夫子風(fēng)度、性格、形象、修養(yǎng)的最好體現(xiàn)。是儒家教人處世的方法，也是現(xiàn)代人應(yīng)遵循的為人處世的重要原則。

（2）聞是被動(dòng)聽見，不是主動(dòng)打聽他國之政。更不是入其國，搶其政。要知道，任何時(shí)代，任何時(shí)候，功名、利祿，都不會(huì)是那么直接主動(dòng)爭來的，求來的。

（3）《禮記·五經(jīng)》有言，入其國，其教可知也：其為人也，溫柔敦厚，詩（詩經(jīng)）教也；疏通知遠(yuǎn)，書（尚書）教也（明過去，懂人生，通達(dá)了解世故人情，知遠(yuǎn)大，有未來）；廣博易良，樂（樂經(jīng)，養(yǎng)成平易而善良、廣博偉大的胸襟）教也；絜靜精微，易（易經(jīng)）教也；恭儉莊敬，禮（人格修養(yǎng)）教也；屬辭比事（知因果，明得失）,春秋教也。當(dāng)然，正反兩面鑒之可也。比如溫柔敦厚不愚，疏通知遠(yuǎn)不傲、廣博易良不狂、潔凈精微不奸、恭儉莊敬不直、知興明衰不作。這是夫子溫、良、恭、儉、讓品格修養(yǎng)的修為步驟。