1、治大國，若烹小鮮。

2、多言數(shù)窮，不如守中。

3、大器晚成，大音希聲。

4、天欲其亡，必令其狂。

5、知人者智，自知者明。

6、勝人者力，自勝者強(qiáng)。

7、見素抱樸，少私寡欲。

8、寵辱若驚，貴大患若身。

9、為無為，事無事，味無味。

10、能受國之詬，是為社稷主。

11、自伐者無功，自矜者不長。

12、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

13、驟雨不終日，飄風(fēng)不終朝。

14、眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。

15、前識者，道之華，而愚之始。

16、功成、名遂、身退，天之道。

17、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

18、圣人終不為大，故能成其大。

19、知其雄，守其雌，為天下溪。

20、美言可以市尊，美行可以加人。

21、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。

22、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

23、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

24、生命，除了生命本身之外，一無所有。

25、道生一。一生二。二生三。三生萬物。

26、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。

27、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。

28、無為，無我，無欲，居下，清虛，自然。

29、有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。

30、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。

31、知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久。

32、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

33、眾人皆有余，而我獨(dú)若遺，我愚人之心也哉！

34、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

35、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

36、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以為善？

37、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

38、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

39、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。

40、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

41、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

42、虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。

43、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

44、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

45、執(zhí)古之道，以語今之有。以知古始，是謂道已。

46、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

47、萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

48、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

49、道出言，淡無味，視不足見，聽不足聞，用不可既。

50、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

51、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

52、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

53、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

54、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

55、故貴身于天下，若可托天下；愛以身為天下者，若可寄天下。

56、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

57、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

58、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。

59、太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。

60、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

61、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

62、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

63、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

64、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

65、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

66、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

67、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

68、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。

69、天地之所以能夠長且久者，是因?yàn)椴蛔陨?，故能長生，非以其無私邪，故能成其私。

70、甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

71、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

72、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

73、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。

74、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

75、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
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76、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

77、復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

78、和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

79、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。

80、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

81、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

82、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有余。是謂盜夸，非道也哉！