1、人之所畏，不可不畏。

2、多言多敗，多事多害。

3、多言數(shù)窮，不如守中。

4、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

5、天道無親，常與善人。

6、慎終如始，則無敗事。

7、民不畏威，則大威至。

8、寵辱若驚，貴大患若身。

9、萬物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)。

10、無形無名者，萬物之宗也。

11、福之所倚，福兮禍之所伏。

12、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

13、之棰，日取其半，萬世不竭。

14、凡物不以其道得之，皆邪也。

15、圣人常無心，以百姓心為心。

16、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。

17、哀莫大于心死，而人死亦次之。

18、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

19、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

20、物壯則老，是謂不道，不道早已。

21、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

22、不言之教，無為之益，天下希及之。

23、同類相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。

24、所求多者所得少，所見大者所知小。

25、難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

27、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。

28、道生一、一生二、二生三、三生萬物。

29、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

30、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

31、用之者，必假于弗用也，而以長得其用。

32、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。

33、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

34、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

35、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

36、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

37、將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。

38、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

39、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

40、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。

41、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

42、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

43、能至于無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。

44、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

45、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

46、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。

47、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

48、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

49、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

50、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

51、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

52、之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。

53、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下。

54、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

55、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

56、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

57、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

58、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。

59、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

60、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

61、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

62、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

63、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

64、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

65、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。

66、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

67、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

68、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

69、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

70、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

71、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

72、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

73、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

74、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

75、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

76、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

77、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

78、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

79、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

80、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。**之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

81、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

82、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

83、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。