1、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

解釋：狂風(fēng)刮不了一個(gè)早晨，暴雨也下不到一整天。

2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。

解釋：人生最大的禍害是不知足，最大的罪過(guò)是貪得無(wú)厭。

3、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

解釋：最大的善就應(yīng)當(dāng)像水一樣，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物、與萬(wàn)物交融，而不與之爭(zhēng)奪；水只停留在眾人不喜歡的低洼之處，所以水性最接近于道。

4、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。

解釋：以天道自然法則治理國(guó)家，以出奇制勝的方法用兵打仗，以自然無(wú)為的意境贏得天下。

5、上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

解釋：大仁愛(ài)者表現(xiàn)仁愛(ài)不是故意的，義氣用事的人就有明確的目的性，行大禮者如果得不到對(duì)方的響應(yīng)，就恨不得抓住人家胳臂強(qiáng)人所難。所以，要維系良好的社會(huì)風(fēng)氣，失了“道”要靠“德”，失了“德”要靠“仁”，失了“仁”要靠“義”，失了“義”要靠“禮”。連“禮”都失去了，社會(huì)就沒(méi)有忠信可言了，禍亂就開(kāi)始了。

6、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

解釋：天下最柔弱的物質(zhì)，能克制天下最堅(jiān)硬的物質(zhì)。

7、挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。

解釋：挫去他的鋒芒，消除他的紛爭(zhēng)，融入光明的萬(wàn)象，混同于大地塵土。

8、知者不言，言者不知。

解釋：聰明的智者不妄言，妄言的人就不是聰明的智者。

9、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。

解釋：品德高尚的人從不表現(xiàn)自己有德，這是因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒(méi)有離開(kāi)德；品德一般的人好表現(xiàn)自己有德，實(shí)際上是沒(méi)有德的表現(xiàn)。品德高尚的人順應(yīng)自然卻不以為然，品德一般的人做什么都覺(jué)得自己了不得。

10、知足不辱，知止不殆。

解釋：懂得知足，才不會(huì)受到屈辱；懂得適可而止，才不會(huì)遇到危險(xiǎn)。

11、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

解釋：**清明，民眾就淳樸；**苛酷，民眾就狡詐。

12、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

解釋：天地?zé)o所謂仁慈不仁慈，它對(duì)待萬(wàn)物就像對(duì)待草狗（古代用草扎成的祭品）一樣平等；圣人也無(wú)所謂仁慈不仁慈，他對(duì)待百姓也像對(duì)待草狗（古代用草扎成的祭品）一樣，任憑百姓自生自滅。

13、無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事。

解釋：如果能夠做到無(wú)為而無(wú)不為，這樣的人贏得天下是自然的事。

14、企者不立，跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

解釋：踮起腳跟想站得高，反而站不穩(wěn)，大跨步前行，不可能走得太遠(yuǎn)。固執(zhí)己見(jiàn)的人，是看不分明的；自以為是的人，是看不清是非的；自我炫耀的人，是顯不出功勞的；自高自大的人，是不能長(zhǎng)久的。

15、知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。

解釋：能理解我的人很少，能取法于我的人就更難得了。因此圣人總是穿著粗布衣服，懷里揣著美玉。比喻懷抱美才而深藏不露，或出身貧寒而懷有真才實(shí)學(xué)。

16、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

解釋：大江大海之所以能夠成為百川河流匯聚的地方，就是它們善于謙下保持低位，所以大江大海能成為百川之王。

17、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

解釋：天下萬(wàn)物產(chǎn)生于能看得見(jiàn)的“有”，而“有”卻產(chǎn)生于看不見(jiàn)的“無(wú)”。

18、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

解釋：禍常倚藏在福之中，福也常隱藏著禍根。指福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引發(fā)出好的結(jié)果，好事也可以引發(fā)出壞的結(jié)果。

19、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善！

解釋：和解深重的怨恨，還會(huì)有余怨難消。用德來(lái)報(bào)怨，這難道不是一種妥善的辦法嗎？

20、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

解釋：以無(wú)為的態(tài)度去作為，以不滋事的方法去處事，以平淡的心態(tài)去處理不平淡的事情。

21、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

解釋：柔弱會(huì)戰(zhàn)勝剛強(qiáng)。魚(yú)兒不能離開(kāi)水，國(guó)家的秘密，國(guó)家的虛實(shí)、弱點(diǎn)，不能隨便讓對(duì)手知道。

22、昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生；候王得一以為天一正。

解釋：自古以來(lái)，凡是得到道的都發(fā)生了變化天得道而明亮，地得道而寧?kù)o，神得道而靈驗(yàn)，河谷得道而充盈，萬(wàn)物得道而生長(zhǎng)，統(tǒng)治者得道而成為天下的首領(lǐng)。

23、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

解釋：厚重是輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主宰。輕率急躁必然喪失根本，輕舉妄動(dòng)必然喪失君主地位。

24、寵辱若驚。

解釋：無(wú)論受到寵愛(ài)或受到侮辱，都要把它當(dāng)成重大的事情，重視起來(lái)，敏銳地覺(jué)察其中的危險(xiǎn)和機(jī)遇，而不得意或沮喪。

25、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

解釋：必須讓百姓的思想行為有所規(guī)范，保持純潔樸實(shí)心態(tài)，減少私心雜欲。這就是崇高而快樂(lè)無(wú)憂的學(xué)問(wèn)。

26、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

解釋：真誠(chéng)的話不見(jiàn)得好聽(tīng)，好聽(tīng)的話不見(jiàn)得真誠(chéng)。善良的人不會(huì)與人辯解，狡辯的人不善良。真正知識(shí)淵博的人不賣(mài)弄，愛(ài)賣(mài)弄的人不是真正的知識(shí)淵博者。75、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。

27、善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。

解釋：對(duì)于善良的人，我善待于他；對(duì)于不善良的人，我也用善心待他，這樣就可以使人向善。對(duì)于誠(chéng)信的人，我用誠(chéng)信待他；對(duì)不誠(chéng)信的人，我也用誠(chéng)信待他，這樣可以使人誠(chéng)實(shí)守信。

28、治大國(guó)，若烹小鮮。

解釋：治理大國(guó)的道理，與炸一條小魚(yú)的道理一樣，不可折騰。

29、圣人常無(wú)心，以百姓之心為心。

解釋：統(tǒng)治者自己不要存有私心，要以百姓的心愿為自己的心愿。

30、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

解釋：委曲才能保全，彎曲才能伸直；低洼會(huì)被充盈，破舊才能生新；少取則獲得，貪多則迷惑。

31、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。

解釋：鄰國(guó)之間互相望得見(jiàn)，雞犬的叫聲都可以聽(tīng)得著，但民眾到死也不互相往來(lái)。

32、多聞數(shù)窮，不若守于中。

解釋：有的版本為“多言數(shù)窮”。意思是多說(shuō)無(wú)益，言多必失，還不如保持靜默。

33、民不畏威，則大威至。

解釋：當(dāng)民眾不再懼怕統(tǒng)治者的高壓時(shí)，可怕的禍亂就要到來(lái)了。

34、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

解釋：眾人都覺(jué)得自己過(guò)得充實(shí)有余，我卻遺世而獨(dú)立。眾人自以為清醒聰明，我卻昏庸迷糊；眾人都以為精明，我卻什么也不知道。

35、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

解釋：禍患再?zèng)]有比輕敵更大的了，輕敵幾乎喪失了我的法寶。所以，兩軍實(shí)力相當(dāng)?shù)臅r(shí)候，悲憤的一方會(huì)獲得勝利。

36、人法地，地法天，天法道，道法自然。

解釋：人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然為法則。

37、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。

解釋：不固執(zhí)己見(jiàn)，才能看得分明；不自以為是，才能是非昭彰；不用自我夸耀，別人也會(huì)認(rèn)同你的功勞；不自高自大，才能保持長(zhǎng)久。

38、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

解釋：人活著時(shí)身體是柔軟的，死了就變得僵硬。草木生長(zhǎng)時(shí)是柔軟脆嫩的，死了就變得干硬枯槁了。

39、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

解釋：寧?kù)o勝過(guò)浮躁，寒冷勝過(guò)酷熱。保持寧?kù)o無(wú)為才能治理天下。

40、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

解釋：合抱的大樹(shù)，是由小樹(shù)苗長(zhǎng)成的；九層的高臺(tái)，是由累積的泥土筑起的；千里的遠(yuǎn)行，是從第一步開(kāi)始的。

41、天之道，其猶張弓與，高者抑下，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。

解釋：天道法則，猶如拉弓射箭。高了就壓低一點(diǎn)，低了就舉高一點(diǎn)，拉滿了就放松一點(diǎn)，力不足就使勁一點(diǎn)。

42、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

解釋：道生成萬(wàn)物，德養(yǎng)育萬(wàn)物。天地賦予環(huán)境，萬(wàn)物得以生長(zhǎng)，展現(xiàn)了各自的形態(tài)。所以萬(wàn)物沒(méi)有不尊崇道和珍貴德的。

43、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

解釋：解決困難要從最容易的地方入手。實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想要從細(xì)小之處開(kāi)始。天下的難事必須從容易的地方解決。天下的大事必須從細(xì)小處做起。

44、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。

解釋：深知什么是雄強(qiáng)，卻安守雌弱的地位；深知什么是明亮，卻安于暗淡的地位；深知什么是榮耀，卻安守卑辱的地位。

45、民不畏死，奈何以死懼之。

解釋：民眾不害怕死亡，為什么用死亡來(lái)威脅他們呢？

46、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

解釋：用兵逞強(qiáng)就會(huì)遭到滅亡，樹(shù)木強(qiáng)大了就會(huì)遭到砍伐。強(qiáng)大的，總是處于下降的地位；柔弱的，反而處于上升地位。

47、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

解釋：有與無(wú)相互滋生，難與易相輔相成，長(zhǎng)與短相比較而顯現(xiàn)，高與下相互依存，聲音音律的相互應(yīng)和而成曲調(diào)，前與后相互聯(lián)接而成順序。

48、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。

解釋：想要收斂，必先擴(kuò)張；想要削弱，必先增強(qiáng)；想要廢棄，必先興盛；想要奪取，必先給予。這是明確而微妙的道理。

49、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。

解釋：五光十色，有時(shí)會(huì)令人眼花瞭亂，看不清丑惡；優(yōu)美的順音，有時(shí)會(huì)令人聽(tīng)不到忠言；美味佳肴十分爽口，有時(shí)會(huì)令人品嘗不了疾苦；騎馬游獵，有時(shí)會(huì)讓人性情放縱；有時(shí)一些稀有珍貴的物品會(huì)讓人圖謀不軌。

50、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

解釋：能知道別人優(yōu)缺點(diǎn)的叫做智慧，能知道自己優(yōu)缺點(diǎn)的是明智；能戰(zhàn)勝別人的人才叫有實(shí)力，能戰(zhàn)勝自己的人才叫堅(jiān)強(qiáng)；知道什么是滿足的人才叫富有，克服困境勇敢前行的人才叫有志氣；不迷失自己前進(jìn)方向的人才能夠長(zhǎng)久，人死了但精神永存的人才叫長(zhǎng)壽。

51、大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。

解釋：最方正的東西，反而沒(méi)有棱角；大型的器物往往需要花很長(zhǎng)時(shí)間才能制作完成；最大的聲響，反而聽(tīng)來(lái)無(wú)聲無(wú)息；最偉大的形象，往往形成于無(wú)形。大道隱藏在無(wú)名的事物之中。

52、物壯則老，是謂不道，不道早已。

解釋：事物發(fā)展到了一定程度，就會(huì)走向衰亡。這就說(shuō)明它不符合于“道”，不符合于“道”的原則必然消亡。

53、出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

解釋：人從出生到死亡，有幾種情況。長(zhǎng)命的占十分之三，短命的占十分之三。有的人本來(lái)可以活得長(zhǎng)命一點(diǎn)，卻自己走向死亡之路，這類人也占十分之三。

54、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

解釋：天下沒(méi)有比水更柔弱的，而能夠戰(zhàn)勝堅(jiān)硬的，沒(méi)有比水更厲害的了。弱能勝?gòu)?qiáng)，柔能克剛，天下沒(méi)人不懂，卻不去實(shí)行。

55、天道無(wú)親，常與善人。

解釋：自然規(guī)律對(duì)任何人都沒(méi)有偏愛(ài)，永遠(yuǎn)幫助有德的善人。
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56、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

解釋：最完美的東西，似乎也有欠缺；最充盈的東西，似乎也有空虛；最正直的東西，似乎也有彎曲；最靈巧的東西，似乎也有笨拙；最卓越的辯才，似乎也有木訥。

57、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。

解釋：認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律才能包容一切，能包容才能公正豁達(dá)，能公正豁達(dá)才能天下歸從，天下歸從才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能長(zhǎng)治久安，終身沒(méi)有危險(xiǎn)。

58、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。

解釋：名聲與生命哪一個(gè)更重要？生命與利益哪一個(gè)更可貴？得到的與失去的，哪一個(gè)更有害？過(guò)分的愛(ài)名利就必定要付出更大的代價(jià)；過(guò)分聚斂財(cái)富，必定會(huì)遭致更為慘重的損失。

59、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

解釋：道生一氣混元，一氣混元激活了時(shí)間與空間，在時(shí)間與空間中產(chǎn)生了能量，能量的互相轉(zhuǎn)換產(chǎn)生了萬(wàn)物。萬(wàn)物都有背陰向陽(yáng)的特性，陰陽(yáng)二氣在互相激蕩中形成新的和諧體。

60、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。

解釋：金玉滿堂，不一定能守得??；因富貴而驕奢，容易引禍上身。成功了如能做到急流勇退，這才是自然之道。

61、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。

解釋：太滿了會(huì)溢出，應(yīng)當(dāng)適可而止；太冒尖了，難保長(zhǎng)久。

62、我有三寶，持而保之一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

解釋：我有三件法寶，我持有并珍重它第一叫做慈悲，第二叫做節(jié)儉，第三是不敢為天下先?！安桓覟樘煜孪取痹诜饨ㄉ鐣?huì)可以理解。但今天我們應(yīng)提倡“敢為天下先”。

63、善行，無(wú)轍跡；善言，無(wú)瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。

解釋：善于行走的人，不會(huì)留下轍跡；善于言談的，不會(huì)留下話柄；善于計(jì)數(shù)的，用不著竹碼子；善于關(guān)閉的，不用鎖具是無(wú)法打開(kāi)的；善于捆縛的，不用繩索，也無(wú)法解開(kāi)。

64、道可道，非常道。名可名，非常名。

解釋：天地萬(wàn)物之道是可以認(rèn)知的，但道在不斷地發(fā)生變化。名也是可以名狀的，但名也在不斷地發(fā)生變化。

65、以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。

解釋：從一個(gè)人的身上可以觀察一個(gè)人的德行，從一個(gè)家庭的德行可以觀察一個(gè)家庭的情形，從一個(gè)鄉(xiāng)的德行可以觀察一個(gè)鄉(xiāng)的情形，從一個(gè)國(guó)家的德行可以觀察一個(gè)國(guó)家的情形，從天下的德行可以觀察天下的情形。

66、天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。

解釋：天下人都知道美是美，是因?yàn)橛谐蟮拇嬖?；天下人都知道善是善，是因?yàn)橛袗旱拇嬖凇?/p>

67、善建者不拔，善抱者不脫。

解釋：善于建樹(shù)的人，堅(jiān)韌不拔；善于抱持道的人，不容易松脫。

68、天長(zhǎng)地久。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無(wú)私邪？故能成其私。

解釋：天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗鼈儾粸榱俗约旱纳娑匀坏剡\(yùn)行著，所以能夠長(zhǎng)久生存。

69、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

解釋：善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易動(dòng)怒；善于勝敵的人，不與敵人正面沖突；善于用人的人，對(duì)人表示謙下。