一、信言不美，美言不信。

二、多言數(shù)窮，不如守中。

三、大器晚成，大音希聲。

四、慎終如始，則無敗事。

五、故常無欲，以觀其妙。

六、知足不辱，知止不殆。

七、為無為，事無事，味無味。

八、驟雨不終日，飄風不終朝。

九、眾人皆有以，而我獨頑似鄙。

十、前識者，道之華，而愚之始。

十一、功成、名遂、身退，天之道。

十二、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

十三、圣人終不為大，故能成其大。

十四、知其雄，守其雌，為天下溪。

十五、后其身而身先，忘其身而身存。

十六、物壯則老，是謂不道，不道早已。

十七、不言之教，無為之益，天下希及之。

十八、天地之間，豈有橐龠乎，虛而不屈。

十九、美之為美斯惡矣，善之為善斯不善矣。

二十、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。

二十一、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。

二十二、知足者富，強行者有志，不失其所者久。

二十三、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復。

二十四、眾人皆有余，而我獨若遺，我愚人之心也哉！

二十五、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

二十六、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以為善？

二十七、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

二十八、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

二十九、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。

三十、持而盈之，不知其已；揣而銳之，不可長保。

三十一、生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

三十二、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。

三十三、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

三十四、大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?，不居其華。

三十五、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。

三十六、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

三十七、執(zhí)古之道，以語今之有。以知古始，是謂道已。

三十八、天之道損有余而補不足，人之道損不足以奉有余。

三十九、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。

四十、萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

四十一、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？

四十二、道出言，淡無味，視不足見，聽不足聞，用不可既。

四十三、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

四十四、反者道之動，弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無。

四十五、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

四十六、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次畏之；其次侮之。

四十七、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

四十八、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

四十九、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。

五十、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

五十一、上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。

五十二、塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。

五十三、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

五十四、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

五十五、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

五十六、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

五十七、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

五十八、飄風不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況于人乎？

五十九、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。

六十、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

六十一、天地之所以能夠長且久者，是因為不自生，故能長生，非以其無私邪，故能成其私。

六十二、甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

六十三、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

六十四、道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王處一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

六十五、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
來源: m.vpsboy.com

六十六、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

六十七、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

六十八、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

六十九、復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

七十、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。

七十一、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

七十二、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

七十三、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

七十四、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

七十五、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

七十六、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有余。是謂盜夸，非道也哉！

七十七、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

七十八、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

七十九、以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生。故善者果而已，不以取強。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強。物牡則老，謂之非道，非道早已。

八十、致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。

八十一、古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦若樸，渾若濁，曠若谷。孰能濁以靜之？徐清。安以動之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊復成。

八十二、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。