1、道常無為而無不為。

2、抗兵相加，哀者勝矣。

3、直而不肆，光而不耀。

4、道不可言，言而非也。

5、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。

6、天地不仁，以萬物為芻狗。

7、敦兮其若樸，曠兮其若谷。

8、民不畏死，奈何以死懼之。

9、自伐者無功，自矜者不長。

10、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

11、故有之以為利，無之以為用。

12、圣人自知不自見；自愛不自貴。

13、天下之至柔，馳騁天下之至堅。

14、自知而不自見，自愛而不自貴。

15、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。

16、道常無名，樸雖小，天下不敢臣。

17、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

18、靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。

19、天地長久，以其不自生，故能長生。

20、知人者智，勝人者有力，自勝者強。

21、道可道，非常道；名可名，非常名。

22、道生之，德處之，物行之，事成之。

23、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太。

24、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

25、生命，除了生命本身之外，一無所有。

26、道生一，一生二，二生三，三生萬物。

27、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。

28、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。

29、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

30、天無以清，將恐裂。地?zé)o以寧，將恐廢。

31、無為，無我，無欲，居下，清虛，自然。

32、水善利萬物而不爭，夫唯不爭，故無尤。

33、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。

34、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

35、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。

36、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。

37、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

38、持而盈之，不若其以。揣而銳之，不可長保。

39、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

40、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

41、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。

42、以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。

43、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

44、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

45、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

46、柔勝剛，弱勝強。魚不可脫于淵，國有利器，不可示人。

47、生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

48、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

49、塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。

50、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

51、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

52、道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。

53、企者不久，跨者不行，自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長。

54、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

55、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

56、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

57、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。

58、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

59、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。

60、故從事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

61、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

62、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

63、眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

64、圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

65、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

66、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。

67、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

68、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

69、道沖，而用之久不盈。深乎！萬物宗。挫其銳，解其忿，和其光，同其塵。湛常存。吾不知誰子？象帝之先。

70、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

71、俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。淡若海，漂無所止。眾人皆有已，我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食母。

72、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。

73、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。

74、道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，亦將不欲。不欲以靜，天下將自正。

75、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

76、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

77、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡。

78、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

79、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

80、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。

81、寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？寵為上，辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患，為我有身，及我無身，吾有何患！故貴身于天下，若可托天下；愛以身為天下者，若可寄天下。