曾國藩的座右銘：利可共而不可獨，謀可寡而不可眾

解釋：取得的利益不可以自己一人獨吞，這樣很容易就會失敗。做事情前要聽從別人的意見但不可以大量地聽取意見，不然你就會難以決斷。

啟發(fā)：事情的成敗不僅取決于實施者對事情的了解，更加取決于實施者的意志和決心。聽從太多人的意見反而容易失去對事物的正確判斷，讓決心動搖。做人不能過于貪婪，不然什么也抓不住。學會與他人利益共享，甚至犧牲自己的一部分利益，事業(yè)才能更長久。

曾國藩的座右銘：物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀。

這句話雖然只有短短16個字，但是卻道盡了為人處世的智慧哲理。若能悟透這句話背后的道理，對我們一生有益。

曾公告訴我們，人要活在當下，坦然面對事物，不為未來所憂慮，也不沉浸在痛苦里，亦不被時下所牽絆，按照當下的意志去做事，就足夠了。

物來順應

意思是說，不要違抗反對，順應事物的變化，對未來不要考慮太多，也不要逃避，要敢于面對，專心致志的去做。

人生最怕什么？就是猶豫。一旦猶豫，就會失去時機，反而影響氣度。

人生來就是苦難的，我們的一生充滿苦難、挫折，我們在面對這些不如意事，與其自怨自艾，不如坦然面對。

保持正能量的心態(tài)，這樣才會在磨難中越挫越勇。liuxue86.com

未來不迎

未來是不可測的，沒有人知道未來會發(fā)生什么，因此，對未來我們要心懷敬畏，既不要歡喜，也不要悲傷。

若是對未來充滿希望、抱有幻想，反而會怠于工作，變得懶惰，滿足于幻想，不自覺的放慢了前行的腳步，這樣反而不好。

若是對未來充滿悲觀，過分去擔憂未來，覺得自己一無是處，那么這種不切實際的幻想，會使你不自信，影響自己的心情，工作效率也會變低。

這樣的未來，我們有什么值得歡迎它的地方呢？

當時不雜

意思是說，做事不可三心二意、朝三暮四，分心太多會讓事物混雜，到頭來什么都做不好。

做事要跟吃飯走路一樣，務必求專一，從雜亂中擺脫出來，專注于做好每一件事。

生活中，有些人覺得，讓自己忙起來有益處，于是他們熱衷于多份職業(yè)或參與活動，表面上他們活的很精彩，察其本質(zhì)卻發(fā)現(xiàn)不順心。

讓心靜下來，當下不雜亂，這是一種智慧。vpsboy.com

既過不戀

西方有一則諺語：“不要讓昨天占用今天的時間”。

對于已經(jīng)發(fā)生過的事情，就不要去過多糾結了，要懂得及時止損，向前看。

人最寶貴的是時間，時間就是生命，且每個人只有一次，從出生，每個人都在倒計時。

生活中有酸也有甜，遇事不順遂的時候，不要長久的深陷在痛苦里無法自拔，而是要瀟灑的走出來。

不糾結與過去，更不要拿過去的錯誤，來懲罰我們現(xiàn)在的自己。

過去的就讓他過去吧，已經(jīng)發(fā)生的事情就不要去苦苦的留戀它了。生命不息，未來還有很多路要走。

其實這四句話的背后都在暗示我們一個道理：要“活在當下”！

曾國藩對于過去，是不計較得失的。他在帶領湘軍攻打太平軍時，一開始每次打仗都是失敗，他曾經(jīng)自殺過三次，但幸運的是都被部下救起。

之前失敗再多次，他都不去多想，專注于打贏眼前的仗。后來他總結出了“結硬寨，打呆仗”的策略，一舉攻下了強悍的太平軍。

左宗棠從早年起就一直看不起曾國藩，常常在背地里說曾國藩的不是，但是曾國藩并不公報私仇，而是在朝廷用人之際，大力舉薦左宗棠。

其實，我們?yōu)槿颂幨谰蛻撚懈鴩粯拥钠橇?。遇到問題和麻煩，從大局著想，不要因為個人恩怨情仇，就泯滅了道義，這是得不償失的。

做人也不要執(zhí)著于過往，過去的東西畢竟已成回憶，當下才是最重要的，做好當下的工作，不為明天添煩惱。

遇到事情，不要想過多，想好了就去執(zhí)行，一件事一件事辦好了，那么你的人生也會豁然開朗。

“物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀”，活在當下，才能贏在當下！

曾國藩的座右銘：敬勝怠，義勝欲；知其雄，守其雌

一、勤懇治懈怠

“敬勝怠”的意思是，一個人用自己的勤懇去戰(zhàn)勝懈怠。曾國藩是晚清的名臣，他的智慧和存在，除了對當時清王朝從各方面有著影響，更是對現(xiàn)在的后代們，也受益匪淺。

曾國藩曾教導自己的弟弟說：“治軍總須腳踏實地，克勤小物，乃可日起而有功?！边@其中所講的“腳踏實地”的意思，便是讓一個人不浮躁，踏實本分地做事。而“克勤小物”曾國藩專門進行了解釋。

自古，那些在自己人生做成大事的人，都是遵循了“克勤小物”的道理。高樓是從平地中一點一點蓋起，絲綢是由一尺一寸細細織出，大事都是由一個個小的步驟完成組合而成。zf133.com

所以，曾國藩指出的“克勤小物”正是讓我們勤懇做好小事，慢慢積累成大業(yè)。

二、仁義治私欲

“義勝欲”譯為：用仁義的正道來戰(zhàn)勝自己的私欲。

曾國藩為了“戒色”專門給自己想出“寫日記”和“忙起來”這兩個“笨辦法”，最后成功的克制了自己這個私欲。更是用同樣堅定的意念，讓自己在生活和職場中，做一個能夠“自控”的人。

正所謂，能克制住自己的人，也能把握住自己的人生。

三、陰陽調(diào)和

“知其雄，守其雌”此話譯為：既要深知什么是雄強，要懂得陽剛的顯要，也要能夠堅守的住陰雌柔靜的心態(tài)。

此話簡單來說就是要我們：享受得了最好的，也耐得住最苦的，沉穩(wěn)、踏實。

這12個字代表的不僅是曾國藩的警示，更是一種對世人的智慧。懷揣敬畏之心，擴大自己的格局，讓更多的人受益。

曾國藩復盤自己的一生，不斷總結成功和失敗的經(jīng)驗教訓，他的智慧，被后人整理進《曾國藩全書》中，這本書全面地將曾國藩修身、齊家、職業(yè)、生活等方面展示，讓眾人體會到其中的智慧意義。

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曾國藩的勵志名言

一、治學篇

1、曾國藩曰"人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。"

2、為學之首要在立堅卓之志。(今有幾何?我做不到，甚至想都不敢);其二，"求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰‘藝多不養(yǎng)生’，謂之不專也。"(雖有心博學而精深，卻總是淺嘗輒止)第三，"學問之道無窮，而總以有恒為主。"

3、有志、有識(既博且專)、有恒，治學之三要素。有志則斷不甘為下流，有識則知學問無盡，有恒則斷無不成之事。

4、治學之法："身到、心到、眼到、手到、口到"——博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

二、讀書篇

1.蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也;有恒財斷無不成之事.此三者缺一不可。

2.學問之道無窮，而總以有恒為主.不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做.

3.無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣.

4.人生惟有常是第一美德.

5.可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳.

6.爾不必求記，卻宜求個明白.

7.若事事勤思善問，何患不一日千里?

8.步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也.

9.心常用則活，不用則窒.常用則細，不用則粗.

10.人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì).欲求變之之法，總須先立堅卓之志.曾國藩一生追求"明德、新民、止于至善，以及格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"的理想道路，"立德、立功、立言"是他一生追求的"三不朽"目標，其道德、詞章、文治、武功皆有可觀者。

三、處世篇

待人以誠，待人以恕——"求友以匡己之不逮，此大益也!""人之不可無良友也!"，"凡做好人，做好官，做名將，俱要好師、好友、好榜樣。"，"吾輩總以誠求之，虛心處之。心誠則志專而氣足，千磨百折而不改其常廢，終有順理成章之一日，心虛則不動客氣，不挾私見，終可以為人共諒。"

四、修身篇

1、克己之學——反省自己

2、剛柔并濟——"近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。"

3、講求清廉——"不貪財、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重。""蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風示僚屬，即以此仰達圣主。"

4、事事謹慎——三實：不說大話、務虛名，不行駕空之事，不談過高之理。

5、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。

6、三?。盒覟臉返?，一薄德也;逆命億數(shù)，二薄德也;臆斷皂白，三薄德也。

7、三知：知命，知禮，知言。

8、三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也;宏獎人才，誘人日進，二樂也;勤勞而后憩息，三樂也。

9、三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

10、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

五、家教篇

1、正確對待做官發(fā)財——"功成身退"，"大約世家子弟，錢不可多，衣不可多，事雖至小，關系頗大。"

2、儉以養(yǎng)廉，儉以保家——"家敗，離不得個‘奢’字。"

3、勤以養(yǎng)生，勤以致富——"人敗，離不得個‘逸’字。""天下百病，生于懶也。""人不勤則萬事俱廢。""千古之圣賢豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一個勤字。"

4、謙以保泰，謙以進德——"討人嫌，離不得個‘驕’字。""勞而逸，謙而不傲，萬善皆從此生矣。""千古有道自得之士，不外一個謙字。"

曾國藩勵志名言名句

【倔強地自立】

男兒自立，必須有倔強之氣。
《曾文正公全集家書》

成功不可復制。
不同的事業(yè)，雖然有相同的因素，卻必將深深植下個性化的基因。
人的成長，依賴是最致命的缺憾，它使你一生都活在別人的陰影之下，永遠在仰視中乞求一方生存空間。
堅強是成功的種子。
人生的每一次風雨，都是不屈精神的一次淬火，都是靈魂的一次鑄造。
獨立，使你走過了別人未曾走過的路，使你奪取了別人不敢想象的璀璨。
每一次苦難，都是上帝送給你的一份禮物。
不要拒絕這份為你特制的禮物。

【再堅持一下】

遇棘手之際，須從耐煩二字痛下工夫。
《曾文正公全集雜著》

務須咬牙勵志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。

《曾文正公全集家書》

抵達成功，所需的僅有一點：再堅持一下！

【天下大事必作于細】

古之成大業(yè)者，多自克勤小物而來。
百尺之樓，基于平地。
千丈之帛，一尺一寸之所積也。
萬石之鐘，一銖一兩之所累也。
文王之圣，而自朝至于日中昃，不遑暇食：周公仰而思之，夜以繼日：幸而得之，坐以待旦。

仲山甫夙夜匪懈。
其勤若此，則無小無大，何事之敢慢哉？《曾文正公全集雜著》

以一縷精心，運用于幽微之境，縱不日進，或可免于退乎！《曾文正公全集求闕齋日記類鈔》

所謂天下難事必作于易，天下大事必作于細。

你盡可心比天高，負才自傲，不屑于俗間瑣事，不理喻點滴細節(jié)，但脫離了人情世事，才高志遠也只是空中樓閣。
一沙一世界，一葉一菩提，世間大道，只蘊含在細微處。
把小事做好，想透了，量積質(zhì)變，人生才可能迎來升華。

【一切都要講基礎】

謙謙自將，斂其高遠之懷，即于卑邇之道。
蓋不如是，則不足自致于久大。
藏之不密，則放之不準。
蘇軾詩始知真放本精微，即此義也。
《曾文正公全集雜著》

蘇軾曾以一首長詩《子由新修汝州龍興寺吳畫壁》盛贊吳道子的壁畫。
當中四句是：細觀手面分轉側，妙算毫厘得天契。
始知真放本精微，不比狂花生客慧。

他認為沒有技法的精微，就沒有風格的真放。

藝術如此，人生亦然。
做事，只有恪盡職守，才能縱橫捭闔；做人，只有誠信謙卑，才能左右逢源。
一切都要講基礎。

【自立之道就在腳下】

衛(wèi)身莫大如謀食，農(nóng)工商勞力以求食者也，士勞心以求食者也。
故或食祿于朝，教授于鄉(xiāng)，或為傳食之客，或為人幕之賓。
皆須計其所業(yè)，足以得食而無愧。
科名者，食祿之階也，亦須計吾所業(yè)，將來不至尸位素餐，而后得科名而無愧。
食之得不得，究通由天作主：予奪由人作主：業(yè)之精不精，則由我作主。
然吾未見業(yè)果精而終不得食者也。
農(nóng)果力耕，雖有饑饉，必有豐年：商果積貨，雖有壅滯，必有通時：士果能精其業(yè)，安見其終不得科名哉？即終不得科名，又豈無他途可以求食哉？《曾文正公全集家書》

事業(yè)是立身之本，是人生一等一的大事。
然而，事業(yè)之功，只在事業(yè)之外。
事業(yè)是驛站，須在跋涉與舟車上下工夫；事業(yè)是果實，須在耕種施肥上下工夫；事業(yè)是大廈，須在磚石泥灰上下工夫。
每個人都有屬于自己的位置，到達的方法，只在腳下。

【如雞孵卵】

君子之用功也，如雞伏卵不舍，而生氣漸充。
如燕營巢不息，而結構漸牢。
如滋培之木，不見其長，有時而大。
如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進。
放乎四海，但知所謂功，不知所謂效，而效亦徐徐以至也。
《曾文正公全集文集》

天下之事，有其功，必有其效。
功未至，而求效之遽臻，則妄矣。
未施敬于民，而欲民之敬我：未施信于民，而欲民之信我。
魯莽而耕、滅裂而耘，而欲收豐穰十倍之利，此必不得之數(shù)也。
《曾文正公全集雜著》

但求速效，亦反以害之也。
《曾文正公全集雜著》

摒棄浮躁的心態(tài)，從零開始，從一做起。
專心做好每一個一，則干百萬隨之而至。
只要胸中有丘壑，粒砂必可成塔。

【干一行愛一行】

來書謂意趣不在此，則興會索然，此卻大不可。
凡人作一事，便須全副精神在此一事，首尾不懈。
不可見異思遷，做這樣，想那樣：坐這山，望那山。
人而無恒，終身一無所成。
《曾文正公全集家書》

愛一行干一行不若干一行愛一行。

【成敗無定數(shù)】

士大夫處大事，決大疑，但當熟思是非，不必泥于往事之成敗，以適應一時之利害也。
《曾文正公全集雜著》

往事的教訓可以用來警惕，他人的經(jīng)驗可以用來借鑒，但千萬不可由其他事的成敗來決定當前做事的取舍。
世界上沒有兩片葉子是完全相同的，做事也是這樣。
同樣的事情，環(huán)境、形勢、主體與人心向背不會完全一樣，所以結果也沒有可比性。
借古鑒今是良好的習慣，但謹記事情的主動權操之在我。
讓古人決定今人、讓他人左右本人，就不是聰明的做法了。

懶惰者，連犯錯也沒資格久驕而不敗者，容或有之。
久惰則立見敗亡矣。
《曾文正公全集勸誡營官四條》

做任何事情，唯一不可缺的是積累。
積累知識、積累資本、積累人脈、積累經(jīng)驗成功的要素，都是點滴集聚而來。
即使是驕傲，也是積累達到一定程度，自認為高人一籌而產(chǎn)生的認知。
但懶惰則完全背道而馳，連驕傲的錯都沒有資格犯。

勤是一種實踐，儉是一份美德歷覽有國有家之興，皆由克勤克儉所致。
其衰也，則反是。
《曾文正公全集雜著》

勤，不是患拙而補勤、患笨而先飛。
儉，也不是出于飽時省一口，餓時得一斗的憂慮。
勤儉是一種生活態(tài)度，是洞徹人生之后的身體力行。
人生如白駒過隙，其使命就是實踐、再實踐，其美德正是珍惜、再珍惜。

【早點起床也是美德】

忠之積于平日者，則自不妄語始：勤之積于平日者，則自不晏起始。
《曾文正公全集雜著》

優(yōu)良的品德是珍珠，人人都想得到。
在許多人看來，這珍珠藏在高山之巔，得到它，需要經(jīng)過艱難的跋涉。
所以，有的人放棄了，有的人說：今天先休息，明天再上路。
于是，珍珠就成了高貴而寂寞的幻象。
其實，這顆珠子并沒有那么遙遠。
它就在你心中，也許此刻，還正握在你的手中。
當你已上路，沐浴著它的光輝，你已經(jīng)得到它了。
甚至，當你決心上路的那一刻，它已經(jīng)被你的心緊緊擁抱。

【自我建設第一要義】

瑞玉常堅，蘊蓄者久也；戶樞不敝，勤動者恒也。
《曾文正公全集雜著》

建立在欺詐基礎上的名利，同樣也經(jīng)不起欺詐變化的沖擊，耐不住公平正義的拷問，其訇然崩盤的機會，比陡然暴富的機會要大得多。

勤與恒永遠是自我建設的第一要義。
做到了這一點，當一個個機遇到來時，才會完成人生中的一次次突破。

【總有轉機】

大抵事機之轉，其始賴一二人者，默運于淵深微莫之中，而其后人亦為之和，天亦為之應。
《曾文正公全集書札》

越是在低谷，越要有所作為，因為已無處可去，所有的路徑都是向上攀登。

【不進則退】

不日進則日退，斷無中立之理。
《曾文正公全集求闕齋日記類鈔》

孫中山說過：天下大勢，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者王。

不管如何曲折跌宕，歷史潮流總是勢不可擋，沒有一刻停息。
因此任何時候都不要停下求索的腳步，也不要安于既得的成就。
在你稍一駐足的時候，時光已裹挾著一切，在你身旁呼嘯而過。
當錯過了某些東西，想要奮起直追，恐怕已是望塵莫及了。

掌握好生活的節(jié)奏，兌現(xiàn)對自己的諾言。
當你不斷調(diào)動智思與才能的時候，你的生命永遠是新鮮的。

【明日是幻象】

凡事不可待明日，愈積愈難清。
《曾文正公全集雜著》

做事最珍貴的是當下。
人人都知道往者不可諫，而少有人知道：明日也是個幻象。
人人都有自己的志向，而少有人悟到：遠大的志向與當下的行動是一回事。
人的生命很長，自己能把握的只有當下這一刻，明日都是未知。
當下能做到的事不去做，反而將命運全交給未知，可以想象，你的未來也是鏡花水月。

【勇于超越】

前世所襲誤者，可以自我更之：前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
《曾文正公全集求闕齋日記類鈔》

花圃里開滿了玫瑰，固然美麗。
然而，我為什么不能栽種一些蘭花？

人人都習慣了走大道，固然通暢。
然而，我為什么不能獨辟蹊徑？

世界的美好，不在于色調(diào)統(tǒng)一，而在于萬紫干紅；社會的進步，不在于步調(diào)一致，而在于有人扎扎實實，有人健步如風，有人載歌載舞，有人把飛天的夢想變成了現(xiàn)實。

有句話叫人微言輕，也有句話叫做風起于青萍之末。
誰敢肯定，你的這次置疑不會掀起一次大的風潮？

剛柔相濟，無往不利剛柔互用，不可偏廢。
太柔則靡，太剛則折。
剛非暴虐之謂也，強矯而已。
柔非卑弱之謂也，謙退而已。

趨事赴公，則當強矯：爭名逐利，則當謙退。
開創(chuàng)家業(yè)，則當強矯：守成安樂，則當謙退。
出與人物應接，則當強矯：入與妻孥享受，則當謙退。
《曾文正公全集家書》

天是剛，地為柔。
有了天之剛，才有了普惠萬物的陽光；有了地之柔，世界才會如此豐富多彩。

男是剛，女為柔。
有了男之剛，才有了社會與家庭的柱梁；有了女之柔，才有了生命的搖曳多姿。

義是剛，情為柔。
有了義之剛，才會使天地間充滿正氣；有了情之柔，才會使心與心的交流變得溫馨怡人。

人而不為，天何從佑？

凡辦大事者，人謀居半，天意居半。
《曾文正公全集家書》

若恐天意難憑而廣許神愿，若恐人謀未臧而多方設法，皆無識者之所為。
《曾文正公全集家書》

乾隆在《御制文三集》中說：為事在人，成事在天。
天而不佑，事何能成？人而不為，天何從佑？然而為事又在循理，為不循理之事，天弗佑也。

人要有所為，老天才幫得上忙。
什么也不做，老天也徒呼奈何。
謀事、做事，才有機會成事。
事在人為，不可不為也，不可不慎也。

【順逆都是禮物】

君子之處順境，就就常覺天之過厚于我，我當以所余補人之不足：君子之處嗇境，亦就就焉常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤嗇者，而我固已厚矣。
古所謂境地須看不如我者，此之謂也。
《曾文正公全集家書》

常懷敬畏感恩之心，則不論順逆，都能安然度過。

【人生著力之處】

日內(nèi)，思古來圣哲名儒之所以彪炳宇宙者，無非由于文學、事功。
然文學則資質(zhì)居其七分，人力不過三分：事功則運氣居其七分，人力不過三分。
唯是盡心養(yǎng)性，保全天之所以賦于我者。
《曾文正公全集求闕齋日記類鈔》

人生著力之處當于自占七分者，黽勉求之，而于僅占三分之文學、事功，則姑置為緩圖焉。
庶好名爭勝之念可以少息，徇外為人之私可以日消乎？《曾文正公全集求闕齋日記類鈔》

人皆有天賦之資。
成就高的人，賴其天賦得到了較大程度的發(fā)揮；碌碌之人，在于其天資被私欲糾葛所蒙蔽。
成功之精髓，在于盡己之力的同時，盡可能減少遮蔽天賦之物。
人力處做加法，偏心處做減法。

【知其不可而為之】

圣人有所言，有所不言。
積善余慶，其所言者也。
萬事由命不由人，其所不言者也。
禮樂政刑，仁義忠信，其所言者也。
虛無清靜，無為自化，其所不言者也。

吾人當以不言者為體，以所言者為用。
以不言者存諸心，以所言者勉諸身。
以莊子之道自怡，以荀子之道自克，其庶為聞道之君子乎！《曾文正公全集求闕齋日記類鈔》

謀事在人，成事在天，自然社會都有自己的規(guī)律，人力無法逆轉，這不是我的管轄范圍。

心存一分}青明，不怨恨、不爭論、埋頭去做，我所管轄的范圍，仍大有可為，所謂螺螄殼里做道場。

知其不可而為之，盡人事，聽天命，心中坦然無憾，是至高的境界。

【以三分人力呼喚七分天助】

五事則完其肅、義、哲、謀、圣之量。
五倫則盡其親、義、序、別、信之分。
充無欲害人之心而仁足：充無穿窬之心則義足。
《曾文正公全集求闕齋日記類鈔》

人事皆有天命，卻不可庸庸待命。
陽光明媚，春風拂面，而我卻尚未播種；潮平岸闊，風正氣爽，而我卻沒有準備篷帆。
讓天奈何？天助自助者。
當我盡了自己最大的努力，三分人力，可喚來七分天助。

奮發(fā)做事，淡泊待命若于性分當盡之事，百倍其功以赴之。
而俟命之學，則以淡如泊如為宗，庶幾其近道乎。
《曾文正公全集求闕齋日記類鈔》

成功需要兩大因素：一是努力，一是運氣。
人的管轄范圍是努力，而運氣的管轄權在于天意。
每做一事，盡好自己的職責就是滿分，切不要責運怨天、越權行事。
自己不努力，靠天來幫忙，即使天可以幫忙，幫助的對象也不是這樣的人。
盡了努力，運氣不濟，也不要心生怨恨。
怨天尤人不僅無濟于事，反而消磨了自己的意志。
萬事都有規(guī)律可循，失敗必有違背天律之處，把它找出來，就是上天對你的饋贈。

跌倒了，爬起來，把絆倒你的石頭撿起來，當成跨越溝塹的墊腳石。

【陰陽轉化】

用兵人人料必勝者，中即伏敗機：人人料必挫者，中即伏生機。
《曾文正公全集家書》

日中則昃，月盈則虧，看起來必勝無疑的事，說明陽的積累近于極致，陰必然在其中孕育；反之亦然，所謂冬至一陽生。

自然在變化，人心在變化，所謂成功，無非就是掌握了變化的道理。

【順其自然】

莊生云：聞在宥天下，不聞治天下也。
東坡取此二語以為養(yǎng)生之法。
爾熟于小學，試取在宥二字之訓詁體味一番，則知莊、蘇皆有順其自然之意。
養(yǎng)生亦然，治天下亦然。
若服藥而日更數(shù)方，無故而終年峻補，疾輕而妄施攻伐強求發(fā)汗，則如商君治秦、荊公治宋，全失自然之妙。
柳子厚所謂名為愛之，其實害之，陸務觀所謂天下本無事，庸人自擾之，皆此義也。
《曾文正公全集家訓》

人是微縮的世界，世界是放大的人心，其規(guī)律只有一個。
就管理方法而言，順其自然是至高境界。

窮物之理，盡己之力格物，致知之事也：誠意，力行之事也。
物者何？即所謂本末之物也。
身、心、意、知、家、國、天下皆物也。
天地萬物皆物也，日用常行之事，皆物也。
格者，即物而窮其理也。
如事親定省，物也：窮其所以當定省之理，即格物也。
事兄隨行，物也：究其所以當隨行之理，即格物也。
吾心，物也：究其存心之理，又博究其省察涵養(yǎng)以存心之理，即格物也。
吾身，物也：究其敬身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也。
每日所看之書，句句皆物也：切己體察，窮究其理，即格物也。
此致知之事也。
所謂誠意者，即其所知而力行之，是不欺也。
《曾文正公全集家書》

儒家之格物、誠意，是立身治世的核心內(nèi)容。
天下的事理只有一個，而在不同的物中，卻有干差萬別的表現(xiàn)。
于干差萬別處探究出這個一，這是思想的極致。
知道而身體力行之，做到事事合于道，時時無違背，這是行動的極致。

曾國藩早年是一位憤世嫉俗、鋒芒畢露、不知妥協(xié)的青年。
可以預見的是，如果保持這種狀態(tài)，曾國藩的政治生命肯定不會長久，甚至他的身家性命也如在刀尖上行走。
然而，事實是曾國藩自從當上京官后，十年七遷，連躍十級；官居，手握重權，卻少有人詆毀嫉妒；居官三十四年間有驚無險，即便有險也每每化險為夷。

曾國藩能做到這一點，不得不歸功于他在險風惡浪中所修煉的處世智慧。
如果用一個字概括這種智慧的話，那就是概。
如果用一段話來概括他的為官處世的思想體系，那就是他于同治元年給弟弟曾國荃的一封家書。
他在家書中說：管子云：斗斛滿則人概之，人滿則天概之。
余謂天之概無形，仍假手于人以概之待他人之來概而后悔之，則已晚矣。
吾家方豐盈之際，不待天之來概，人之來概，吾與諸弟當設法先自概之。

概，是削平之意。
引申為：無論持財、為官、做事、做人、言論還是自身修持，都忌滿、忌貪、忌盈，而是善退、善藏、善讓。
他深諳日中則昃，月盈則虧的道理，因此在與人交往上，都是謙讓有加。
有一次因一言不合，與朋友鄭小珊鬧翻了，直至惡語相向。

事后，曾國藩不是考慮如何懲治這個新仇，而是反思己過。
后來請鄭小珊吃了頓飯，歡笑如故，化解了前嫌。

謙讓并不是膽小怯懦，而是一種人生智慧。
曾國藩認為：只有謙讓才能贏得別人的信賴和支持，從而為事業(yè)的成功打下基礎；而一味地炫耀自己，只能說明無知和鄙陋，有時候還會處處樹敵。
左宗棠是經(jīng)曾國藩提攜和舉薦而成名的，但是恃才傲物的左宗棠并不把曾國藩放在眼里，人前人后經(jīng)常譏諷。
在曾國藩一次戰(zhàn)敗想要投江之時，甚至指著曾國藩的鼻子罵他是頭豬。
堂堂大員，被自己的部下如此譏諷叱罵，曾國藩卻并沒有生氣，反而不斷委他以重任。
一世張狂、目中無人的左宗棠，唯獨對曾國藩崇敬有加。

曾國藩雖然身居大位，功名赫赫，但他從來不借此飛揚跋扈、凌駕于人，而是時時提醒自己要清廉、謹慎、勤勉，不能自我膨脹。
在清朝，四品以下的官員可以坐四個人抬的藍呢轎，三品以上的官員可以坐八個人抬的綠呢轎，而曾國藩升到二品官后依舊坐著藍呢轎。

這種低調(diào)、藏鋒的做派，也讓他免予兔死狗烹的下場。

清同治三年(1864）

，太平天國運動被平定，曾國藩名滿天下，被朝廷大加褒獎。
然而，幾十萬虎狼之師握于曾國藩一人之手，各省督撫多有曾國藩的門生故吏，八旗綠林卻早就潰不成軍。
這一切不能不使清廷顧慮重重。
然而，曾國藩這時開始自削兵權，他大幅度裁軍，先下令裁撤江寧吉字營湘軍二萬五千人，后又著手裁撤湘軍精銳曾國荃統(tǒng)領的五萬余人，到同治四年二月曾國藩軍隊只剩兩千余人。
一退再退，自剪羽翼，無論從姿態(tài)上還是實力上都讓清廷相信了他并無野心，所以仍能高宮厚祿，得以終老。

在做人處世上，處處恪守自概之道，常常自我刮平，才使曾國藩避免了待他人之來概而后悔之，從而永遠立于不敗之地。

曾國藩勵志格言鑒賞

曾國藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目標，其道德、詞章、文治、武功皆有可觀者。曾國藩有很多大智慧，值得我們持續(xù)學習、反復思考、認真實踐，可以作為終生的老師。

一般來說，一個人的個性可能不合于“潮流”，卻合于生活。為了追趕“潮流”而改變自己的個性，那不過是做了一篇虛情假意的“文章”。

一、讀書篇(多讀書可以開智慧)

1.蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也;有恒財斷無不成之事.此三者缺一不可。

2.學問之道無窮，而總以有恒為主.不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做.

3.無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣.

4.人生惟有常是第一美德.

5.可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳.

時間易逝，不知不覺我們的中考日子已經(jīng)越來越接近我們了，為了我們中考學生有個更好的心態(tài)，小編特意收集整理了中學生中考勵志名言精選，歡迎閱讀。更多資訊盡在勵志名言欄目!

6.爾不必求記，卻宜求個明白.

7.若事事勤思善問，何患不一日千里?

8.步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也.

9.心常用則活，不用則窒.常用則細，不用則粗.

10.人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì).欲求變之之法，總須先立堅卓之志.曾國藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目標，其道德、詞章、文治、武功皆有可觀者。

二、治學篇(治學需要堅強的心、博學多才)

1、曾國藩曰“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相?！?/p>

Time the study pain is temporary， has not learned the pain is life-long. -學習的痛苦是一時的，而沒有學習的痛苦是一輩子的。

2、為學之首要在立堅卓之志。(今有幾何?我做不到，甚至想都不敢);其二，“求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰“藝多不養(yǎng)生“，謂之不專也。”(雖有心博學而精深，卻總是淺嘗輒止);第三，“學問之道無窮，而總以有恒為主?！?/p>

3、有志、有識(既博且專)、有恒，治學之三要素。有志則斷不甘為下流，有識則知學問無盡，有恒則斷無不成之事。

4、治學之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

愛到底是什么東西，為什么那么辛酸那么苦痛，只要還能握住它，到死還是不肯放棄，到死也是甘心?！?/p>

三、修身篇(修正自己，提升自己)

1、克己之學——反省自己

2、剛柔并濟——“近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折?！?/p>

1946年，當他堅毅果敢的身影出現(xiàn)在這塊廣袤遼闊的大地上時，國家一下子安定下來了。他用自己的智慧和膽識平息了叛亂，國家重新進入正常秩序。

3、講求清廉——“不貪財、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重。”“蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風示僚屬，即以此仰達圣主。”

4、事事謹慎——三實：不說大話、務虛名，不行駕空之事，不談過高之理。

5、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。

6、三薄：幸災樂禍，一薄德也;逆命億數(shù)，二薄德也;臆斷皂白，三薄德也。

7、三知：知命，知禮，知言。

8、三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也;宏獎人才，誘人日進，二樂也;勤勞而后憩息，三樂也。

你可以不高尚，但不能無恥;你可以不偉大，但不能卑鄙;你可以不聰明，但不能糊涂;你可以不博學，但不能無知;你可以不交友，但不能孤僻;你可以不樂觀，但不能厭世;你可以不慷慨，但不能損人;你可以不追求，但不能嫉妒;你可以不進取，但不能倒退。

9、三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

10、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

四、處世篇(在社會，靈活機動)

對于校長我們都很熟悉，那么校長勵志格言你又熟悉嗎?下面是為大家收集整理的關于校長的勵志格言，歡迎大家參考。

待人以誠，待人以恕——“求友以匡己之不逮，此大益也!”“人之不可無良友也!”，“凡做好人，做好官，做名將，俱要好師、好友、好榜樣?！?，“吾輩總以誠求之，虛心處之。心誠則志專而氣足，千磨百折而不改其常廢，終有順理成章之一日，心虛則不動客氣，不挾私見，終可以為人共諒。”

五、家教篇(教育家庭，謙虛謹慎、戒驕戒躁)

1、正確對待做官發(fā)財——“功成身退”，“大約世家子弟，錢不可多，衣不可多，事雖至小，關系頗大?！?/p>

2、儉以養(yǎng)廉，儉以保家——“家敗，離不得個“奢“字。”

3、勤以養(yǎng)生，勤以致富——“人敗，離不得個“逸“字?！薄疤煜掳俨?，生于懶也。”“人不勤則萬事俱廢。”“千古之圣賢豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一個勤字?！?/p>

4、謙以保泰，謙以進德——“討人嫌，離不得個“驕“字?！薄皠诙?，謙而不傲，萬善皆從此生矣?！薄扒Ч庞械雷缘弥浚煌庖粋€謙字。

在職場上，得罪人是有成本的，能夠相處的時候就相處，能夠合作的時候就合作，常年為敵，兩敗俱傷是最壞的結果。

曾國藩100條勵志名言

1、倚天照海花無數(shù)，流水高山心自知。

2、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。

3、氣忌盛，心忌滿，才忌露。

4、知足則樂，務貪必憂。

5、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

6、治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。

7、既愛其才，宜略其小節(jié)。

8、處有事當無事，處大事當如小事。

9、君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。

10、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

11、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。

12、天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

13、志之所向，金石為開，誰能御之？

14、夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。

15、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。

16、見異思遷，欲求長進難矣。

17、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

18、艱苦則筋骨漸強，嬌養(yǎng)則精力愈弱。

19、能甘淡泊，便有幾分真學問。

20、小仁者，大仁之賊。

21、觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主。

22、觀人四法：講信用、無官氣、有條理、少大話。

23、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

24、見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人。

25、知足天地寬，貪得宇宙隘。

26、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

27、凡辦大事，半由人力，半由天事。

28、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。

29、以能立能達為體，以不怨不尤為用。

30、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

31、何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！

32、唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。

33、養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。

34、凡事留余地，雅量能容人。

35、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。

36、戒傲戒惰，保家之道也。

37、憂時勿縱酒，怒時勿作札。

38、不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘。

39、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

40、凡事皆有極困難之時，打得通的，便是好漢。

41、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。

42、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

43、若日日譽人，人必不重我言矣。

44、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

45、堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。

46、悠悠疑忌之來，只堪付之一笑。

47、一切皆暗暗安排，胸有成足。

48、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。

49、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

50、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。

51、書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣。

52、富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。

53、人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。

54、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

55、有福不可享盡，有勢不可使盡。

56、君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉。

57、古之成大事者，多自克勤小物而來。

58、慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。

59、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

60、人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機。

61、將來不迎，當下不雜，過往不念。

62、少睡多做，一人之生氣。

63、天可補，?？商?，南山可移。日月既往，不可復追。

64、事以急敗，思因緩得。

65、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。

66、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

67、黎明即起，醒后勿粘戀。

68、馭將之道，最貴推誠，不貴權術。

69、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

70、既有定識，又有定力。

71、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。

72、一個喜歡讀書的人，品格不會壞到哪去；一個品格好的人，一生的運氣不會差到哪去。

73、銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營。

74、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

75、尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。

76、人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。

77、既往不戀，當下不雜，未來不迎。

78、天道忌巧，謙退不爭，不伎不求。

79、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

80、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

81、居心平，然后可歷世路之險。

82、遇憂患橫逆之來，當稍忍以待其定。

83、行事不可任心，說話不可任口。

84、有其功，必有其效。

85、百端拂逆之時，只有逆來順受之法。

86、凡行公事，須深謀遠慮。

87、從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。

88、輕財足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

89、不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

90、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?，處之以淡，方不為快心所惑。

91、古之成大事者，規(guī)模遠大與綜理密微，二者缺一不可。

92、無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣。

93、集眾人之私，成天下之公。

94、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就。

95、不怕打不著，只怕打不勝。

96、善觀人者觀己，善觀己者觀心。

97、治世以大德，不以小惠。

98、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。

99、凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。

曾國藩語錄,曾國藩名言

1.男兒自立，必須有倔強之氣。

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2.天下古今之庸人，皆以一惰字致敗； 天下古今之人才，皆以一傲字致敗。

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3.無實而享大名者必有奇禍。

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4.不可輕率評譏古人。

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5.先靜之，再思之，五六分把握即做之。

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6.另起爐灶，重開世界。

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7.士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可?！对鴩視?p>?

8.既往不戀，當下不雜，未來不迎。

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9.凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成?！对鴩視?p>?

10.倚天照?；o數(shù)，流水高山心自知。

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11.為人不可過于聰明。

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12.胸懷廣大，須從平淡二字用功。

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13.唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧?！对鴩視?p>?

14.討人嫌，離不得個驕字。

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15.困心橫慮，正是磨練英雄時。

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16.少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。曾國藩人生三境說。

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17.人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。

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18.用功不求太猛,但求有恒。

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19.堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成?！对恼窝遭n》

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20.與多疑人共事，事必不成。 與好利人共事，己必受累。

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21.功不獨居，過不推諉 .

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22.天可補，?？商睿仙娇梢?。日月既往，不可復追。

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23.多躁者必無沉毅之識，多畏者必無卓越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質(zhì)實之心，多勇者必無文學之雅。

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24.一個喜歡讀書的人，品格不會壞到哪去；一個品格好的人，一生的運氣不會差到哪去。

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25.輕財足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

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26.觀人四法：講信用、無官氣、有條理、少大話。

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27.人生莫懼少時貧。

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28.行事不可任心，說話不可任口。

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29.太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。

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30.家勤則興，人勤則儉，永不貧賤?！对鴩視?p>?

31.大處著眼，小處著手，群聚守口，獨居守心。

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32.不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘。

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33.人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。

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34.黎明即起，醒后勿粘戀。

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35.知足天地寬，貪得宇宙隘?！对恼矣枴?p>?

36.善觀人者觀己，善觀己者觀心。

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37.受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

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38.百種弊病，皆從懶生。

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39.廣其識則天下大。

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40.好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

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41.責過太直，使人慚恨，在我便是一過。

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42.以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

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43.君子之道，以知命為第一要務。

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44.兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。

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45.總宜獎其所長，而兼規(guī)其短。

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46.遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。

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47.凡事留余地，雅量能容人。

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48.不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

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49.富貴氣太重，亦非佳象耳。

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50.第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

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51.端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相。

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52.勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

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53.處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

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54.知足天地寬。

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55.人必誠，然后業(yè)可大可久。

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56.凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

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57.自其外者學之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

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58.自修之道莫難于養(yǎng)心。

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59.凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成。

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60.受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。

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61.國家之強，以得人為強。

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62.處事速不如思，便不如當，用意不如平心。

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63.人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

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64.治世以大德，不以小惠。

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65.人生莫懼少年貧。

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66.不隨眾從之喜懼為喜懼。

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67.凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。

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68.盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。

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69.凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。

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70.人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。

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71.無實而享大名者必有奇禍。

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72.為人不可過于聰明。

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73.學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

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74.人宜減者決減之，錢宜省者決省之。

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75.放開手，使開膽，不復瞻前顧后。

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76.人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

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77.居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。

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78.盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。

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79.君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

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80.胸懷廣大，須從平淡二字用功。

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81.家和則福自生。

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82.何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！

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83.凡事須逐日檢點，一日姑待后來補救，則難矣。

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84.禁大言以務實。

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85.省事是清心之法，讀書是省事之法。

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86.寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。

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87.功不獨居，過不推諉。

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88.從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。

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89.受非分之情，恐辦非分之事。

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90.遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

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91.責己厚而責人薄耳。

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92.輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

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93.精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。

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94.家中無論老少男婦，總的習勤勞為第一義，謙謹為第二義。勞則不佚，謙者不傲，萬善皆從此生矣。

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95.古者英雄立事，必有基業(yè)。

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96.守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。

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97.勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。

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98.譽望一損，遠近滋疑。

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99.無論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者。

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100.凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。

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101.一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。

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102.另起爐灶，重開世界。

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103.以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

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104.小仁者，大仁之賊。

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105.天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。

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106.兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。

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107.前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

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108.須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

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109.困心橫慮，正是磨練英雄之時。

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110.男兒自立，必須有倔強之氣。

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111.居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻。

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112.先靜之，再思之，五六分把握即做之。

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113.邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

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114.吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業(yè)之事。

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115.務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。

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116.凡有盛必有衰，不可不預為之計。

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117.清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

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118.神正其人正，神邪其人奸。

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119.不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

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120.打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。

曾國藩名言，曾國藩語錄家訓

1.甘苦自得。

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2.文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。

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3.憂時勿縱酒，怒時勿作札。

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4.好談己長只是淺。

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5.居心平，然后可歷世路之險。

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6.清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

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7.見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人。

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8.以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

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9.好漢打脫牙，和血吞。

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10.天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

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11.書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣。

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12.一切皆暗暗安排，胸有成足。

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13.先靜之，再思之，五六分把握即做之。

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14.士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

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15.獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。

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16.吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。

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17.薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

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18.失意事來，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?，處之以淡，方不為快心所惑。

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19.素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。

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20.甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。

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21.善觀人者觀己，善觀己者觀心。

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22.軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。

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23.多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質(zhì)實之心，多勇者必無文學之雅。

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24.爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

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25.功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。

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26.誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。

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27.巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。

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28.綺語背道，雜學亂性。

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29.知足則樂，務貪必憂。

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30.戒傲戒惰，保家之道也。

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31.能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。

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32.大柔非柔，至剛無剛。

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33.家勤則興，人勤則健。

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34.侍親以得歡為本。

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35.家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。

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36.勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

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37.人德八本：“習勤崇儉謙謹敬恕毋貪去私專一有恒。”

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38.男兒自立，必須有倔強之氣。

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39.舉止端莊，言不妄發(fā)。

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40.君子之所人不及，在君慧眼善識人。

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41.仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。

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42.越自尊大，越見器小。

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43.好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。

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44.君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。

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45.才智英敏者，宜加渾厚學問。

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46.惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

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47.甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。

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48.人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。

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49.因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

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50.與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

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51.受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

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52.凡辦大事，半由人力，半由天事。

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53.人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機。

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54.既愛其才，宜略其小節(jié)。

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55.辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。

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56.鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事。

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57.能甘淡泊，便有幾分真學問。

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58.只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

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59.信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。

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60.尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。

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61.聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

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62.好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。

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63.傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

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64.姑息必成大忍（過），面譽必至背非。

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65.居心平，然后可歷世路之險。

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66.才覺私意起，便克去，此是大勇。

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67.清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

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68.各安共分而天下平矣。

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69.法者，天討也，以公守之，以仁行之。

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70.知天地萬物于一體，則能愛矣。

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71.人倫明，則禮樂興。

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72.青年讀書應當“有志有識有恒”。

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73.霹靂手段，方先菩薩心腸。

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74.廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。

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75.立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。

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76.口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

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77.古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。

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78.君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。

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79.智大心勞者狂，力小任重者踣。

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80.善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

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81.沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。

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82.利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。

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83.一念忽略，便有錯言錯事。

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84.二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

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85.到老始知氣質(zhì)駁，尋思只是讀書粗。

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86.事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。

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87.人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。

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88.人要為善，先要明善始得。

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89.氣忌盛，心忌滿，才忌露。

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90.凡讀無益之書，皆是玩物喪志。

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91.常沉靜，則含蓄義理而應事有力。

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92.以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

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93.富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

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94.世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。

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95.今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術，自損了元氣。

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96.決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態(tài)，決不可做憊賴人。

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97.當至忙促時，要越加檢點。當至急迫時，要越加飭守。當至快竟時，要越加謹慎。

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98.盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。

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99.要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

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100.從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。

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101.聽言當以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。

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102.有惻隱之心者，必有羞惡。

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103.處事速不如思，便不如當，用意不如平心。

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104.人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

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105.盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。

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106.禁大言以務實。

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107.學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

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108.省事是清心之法，讀書是省事之法。

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109.功不獨居，過不推諉。

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110.智慧愈苦而愈明。

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111.常常提其朝氣為要。

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112.天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。

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113.不可輕率評譏古人。

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114.放開手，使開膽，不復瞻前顧后。

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115.自其外者學之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

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116.凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

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117.無好小利。

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118.今日所說之話，明日勿因小利害而變。

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119.以體察人才為第一。

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120.另起爐灶，重開世界。

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121.心至苦，事至盛也。

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122.何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！

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123.第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

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124.責己厚而責人薄耳。

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125.困心橫慮，正是磨練英雄之時。

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126.兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。

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127.譽望一損，遠近滋疑。

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128.精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。

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129.無實而享大名者必有奇禍。

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130.人于平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。

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131.舉世惟一真字難得。

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132.凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

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133.人之精神不可無所寄。

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134.為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

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135.盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。

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136.須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

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137.米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。

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138.不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

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139.以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

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140.輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

?

141.惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

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142.遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。

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143.遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

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144.不隨眾從之喜懼為喜懼。

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145.處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

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146.一身精神，具乎兩目。

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147.胸懷廣大，須從平淡二字用功。

?

148.寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。

?

149.打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。

?

150.神正其人正，神邪其人奸。

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151.人必誠，然后業(yè)可大可久。

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152.凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。

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153.居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。

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154.勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

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155.責過太直，使人慚恨，在我便是一過。

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156.有才干，定要表現(xiàn)之。

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157.受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。

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158.行事不可任心，說話不可任口。

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159.凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。

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160.守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。

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161.勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。

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162.君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

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163.好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

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164.國家之強，以得人為強。

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165.人以氣為主。

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166.吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業(yè)之事。

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167.人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

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168.勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

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169.前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

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170.兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。

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171.不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

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172.邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

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173.為人不可過于聰明。

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174.端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相。

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175.特患業(yè)之不精耳。

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176.凡有盛必有衰，不可不預為之計。

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177.富貴氣太重，亦非佳象耳。

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178.知足天地寬。

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179.人宜減者決減之，錢宜省者決省之。

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180.吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。

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181.君子之道，以知命為第一要務。

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182.只要人肯立志，都可做得到。

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183.凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成。

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184.人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。

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185.務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。

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186.好談己長只是淺。

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187.腳踏實地，不敢一毫欺人。

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188.凡事須逐日檢點，一日姑待后來補救，則難矣。

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189.養(yǎng)得胸中一種恬靜。

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190.凡有用之物，不宜拋散也。

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191.一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。

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192.廣其識則天下大。

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193.處有事當無事，處大事當如小事。

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194.名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

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195.忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

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196.勿過多憐憫。

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197.討人嫌，離不得個驕字。

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198.治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。

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199.百種弊病，皆從懶生。

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200.以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

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201.先靜之，再思之，五六分把握即做之。

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202.從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。

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203.自修之道莫難于養(yǎng)心。

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204.須先立堅卓之志。

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205.家和則福自生。

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206.凡事留余地，雅量能容人。

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207.受非分之情，恐辦非分之事。

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208.清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

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209.居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻。

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210.凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。

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211.總宜獎其所長，而兼規(guī)其短。

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212.有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。

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213.寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

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214.未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也。

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215.既有定識，又有定力。

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216.古者英雄立事，必有基業(yè)。

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217.小仁者，大仁之賊。

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218.治世以大德，不以小惠。

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219.人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

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220.見異思遷，欲求長進難矣。

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221.凡事豫則立。

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222.若日日譽人，人必不重我言矣。

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223.遇憂患橫逆之來，當稍忍以待其定。

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224.夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。

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225.古之成大事者，多自克勤小物而來。

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226.有其功，必有其效。

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227.可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。

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228.凡行公事，須深謀遠慮。

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229.古之成大事者，規(guī)模遠大與綜理密微，二者缺一不可。

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230.常存冰淵惴惴之心。

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231.勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

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232.士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

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233.憂時勿縱酒，怒時勿作札。

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234.氣忌盛，心忌滿，才忌露。

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235.凡讀無益之書，皆是玩物喪志。

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236.薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

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237.失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。

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238.和可消人怨，忍足退災星。

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239.多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質(zhì)實之心，多勇者必無文學之雅。

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240.隘路打勝仗，全在頭敵。

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241.從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。

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242.以能立能達為體，以不怨不尤為用。

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243.凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。

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244.馭將之道，最貴推誠，不貴權術。

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245.人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。

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246.不可背后攻人之短。

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247.好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。

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248.惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

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249.事以急敗，思因緩得。

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250.能甘淡泊，便有幾分真學問。

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251.只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

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252.尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。

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253.聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

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254.傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

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255.人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。

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256.銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營。

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257.定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

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258.久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

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259.作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

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260.受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

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261.帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。

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262.不怕打不著，只怕打不勝。

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263.君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉。

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264.思與學不可偏廢。

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265.常存一不敢為先之心。

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266.一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。

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267.人不可無缺陷。

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268.禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其后受惠……為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

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269.居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

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270.薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

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271.口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

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272.利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。

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273.王政不能有恩而無威。

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274.養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。

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275.悠悠疑忌之來，只堪付之一笑。

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276.內(nèi)斷于心，自為主持。

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277.獨享大名為折福之道。

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278.艱苦則筋骨漸強，嬌養(yǎng)則精力愈弱。

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279.事前加慎，事后不悔。

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280.薦賢不可示德，除奸不可**。

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281.久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。

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282.知足則樂，務貪必憂。

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283.立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。

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284.富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。

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285.有福不可享盡，有勢不可使盡。

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286.觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主。

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287.死生早已置之度外。

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288.眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就。

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289.處事宜決斷。

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290.擇眾論之善者而從之。

曾國藩格言

1、甘苦自得。

2、勿過多憐憫。

3、處事宜決斷。

4、禁大言以務實。

5、心至苦，事至盛也。

6、責己厚而責人薄耳。

7、有其功，必有其效。

8、擇眾論之善者而從之。

9、自修之道莫難于養(yǎng)心。

10、事前加慎，事后不悔。

11、譽望一損，遠近滋疑。

12、人生惟有常是第一美德。

13、國家之強，以得人為強。

14、戒傲戒惰，保家之道也。

15、一念忽略，便有錯言錯事。

16、人要為善，先要明善始得。

17、富貴氣太重，亦非佳象耳。

18、神正其人正，神邪其人奸。

19、鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事。

20、受非分之情，恐辦非分之事。

21、才智英敏者，宜加渾厚學問。

22、一切皆暗暗安排，胸有成足。

23、薦賢不可示德，除奸不可**。

24、善觀人者觀己，善觀己者觀心。

25、智大心勞者狂，力小任重者踣。

26、馭將之道，最貴推誠，不貴權術。

27、處有事當無事，處大事當如小事。

28、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

29、省事是清心之法，讀書是省事之法。

30、銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營。

31、遇憂患橫逆之來，當稍忍以待其定。

32、法者，天討也，以公守之，以仁行之。

33、無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣。

34、今日所說之話，明日勿因小利害而變。

35、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

36、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

37、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。

38、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

39、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。

40、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。

41、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。

42、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。

43、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。

44、人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。

45、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

46、從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。

47、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

48、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

49、功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。

50、夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。

51、觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主。

52、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

53、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

54、務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。

55、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。

56、一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。

57、不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

58、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。

59、吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業(yè)之事。

60、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？。
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曾國藩人生格言

1、凡事豫則立。

2、家和則福自生。

3、思與學不可偏廢。

4、常存冰淵惴惴之心。

5、以體察人才為第一。

6、死生早已置之度外。

7、常常提其朝氣為要。

8、舉世惟一真字難得。

9、王政不能有恩而無威。

10、各安共分而天下平矣。

11、功不獨居，過不推諉。

12、一身精神，具乎兩目。

13、綺語背道，雜學亂性。

14、獨享大名為折福之道。

15、事以急敗，思因緩得。

16、既有定識，又有定力。

17、治世以大德，不以小惠。

18、隘路打勝仗，全在頭敵。

19、不隨眾從之喜懼為喜懼。

20、見異思遷，欲求長進難矣。

21、凡有用之物，不宜拋散也。

22、不怕打不著，只怕打不勝。

23、無實而享大名者必有奇禍。

24、和可消人怨，忍足退災星。

25、氣忌盛，心忌滿，才忌露。

26、凡事留余地，雅量能容人。

27、君子之道，以知命為第一要務。

28、知天地萬物于一體，則能愛矣。

29、若日日譽人，人必不重我言矣。

30、悠悠疑忌之來，只堪付之一笑。

31、行事不可任心，說話不可任口。

32、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

33、凡辦大事，半由人力，半由天事。

34、凡有盛必有衰，不可不預為之計。

35、才覺私意起，便克去，此是大勇。

36、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。

37、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

38、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

39、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

40、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

41、到老始知氣質(zhì)駁，尋思只是讀書粗。

42、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。

43、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。

44、誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。

45、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。

46、責過太直，使人慚恨，在我便是一過。

47、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

48、養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。

49、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。

50、第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

51、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

52、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。

53、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。

54、未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也。

55、聽言當以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。

56、凡事須逐日檢點，一日姑待后來補救，則難矣。

57、何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！

58、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

59、書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣。

60、君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉。。

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