歐陽修(1007—1072)，字永叔，自號醉翁、六一居士。吉水(今屬江西)人。北宋文學(xué)家、史學(xué)家。

　　歐陽修4歲喪父，家境貧窮，母親曾含辛茹苦地教他學(xué)文化。宋仁宗天圣八年(1030)，24歲的歐陽修考中進(jìn)士，從此就開始在地方和中央做官。曾任西京留守判官、河北都轉(zhuǎn)運使等職，還在滁州、颎州、青州等地做過地方官。在朝廷中，他擔(dān)任過翰林學(xué)士、禮部侍郎，后來又升任樞密副使、參知政事等職。

　　歐陽修是一位比較開明的政治家，他反對佛道，主張澄清吏治，減輕百姓負(fù)擔(dān)。他很重視人才，曾向皇帝上書，評列文官武將之短長，以備任使。他也是一位散文家、詩人、詞人，是當(dāng)時文壇的領(lǐng)袖，是唐宋八大家之一。他一生的文學(xué)活動和在文學(xué)創(chuàng)作上的成就，在我國文學(xué)史上占有光輝的一頁。他在史學(xué)和考古方面也有相當(dāng)?shù)某删?。他曾?jīng)主持過《新唐書》的編纂工作，而且獨自寫成了一部《五代史記》和一部有價值的考古學(xué)專著《集古錄》。他的大部著作收在《歐陽文忠集》里。

　　歐陽修在體育方面重視軍事武藝，有自己的養(yǎng)生主張，重視游憩并經(jīng)常參加旅游、射箭、下棋等活動。又曾刪正《黃庭經(jīng)》，專著《九射格》?？磥?，他對體育和養(yǎng)生之道也有比較深的研究。

　　歐陽修講養(yǎng)生，其主導(dǎo)思想是以自然之道，養(yǎng)自然之生。基于這種思想基礎(chǔ)，他首先批判了神仙長生，反對妄意貪生。歐陽修自號“無仙子”，他說:“其自號無仙子者，以警世人之學(xué)仙也。其為言曰，自古有道無仙，而后世之人知有道而不得其道，不知無仙而妄學(xué)仙，此吾之所哀也?！彼J(rèn)為:“道者自然之道也，生而必死亦自然之理也?！鄙裣墒遣淮嬖诘?，長生不死也是不可能的?！伴L生既無藥，仙境不可到，人生不免死。”他認(rèn)為神仙長生只是自欺欺人之談。他說:“空山一道士，辛苦學(xué)延齡;一旦隨物化，反言仙已成。開墳見空棺，謂已超青冥;尸解如蛇蟬，換骨蛻其形;既云須變化，何不任死生!”又說:“仙者得長生，又云超太虛;等為不在世，與鬼亦何殊?！彼鞔_否定神仙的存在，批判長生不死的迷信思想，這種認(rèn)識是科學(xué)的。

　　在此基礎(chǔ)上，歐陽修提出了“以自然之道，養(yǎng)自然之生”。這是他養(yǎng)生思想的核心。歐陽修認(rèn)為，“天地任物之自然，物生有常理”。人若善養(yǎng)其生，就必須順其自然之理，絕不妄意貪生傷害自己，這就是他說的“上智任之自然”。他在《贈無為軍李道士二首》中說的:“唯當(dāng)養(yǎng)其限，自然燁其華。又云理身如理琴，正聲不可于以邪?！本褪沁@個意思。

　　對“上智任之自然”，歐陽修沒有做更多的具體解釋。從他在有關(guān)論述中提倡的養(yǎng)生之道是以靜以養(yǎng)氣為主。他說“厥生而靜謂之性，觸物而動感其欲”。靜是人的天性，而動是受物欲影響產(chǎn)生的?；谄渲黛o的思想，他對養(yǎng)生中“有以此外物不足恃，而反求諸內(nèi)以者。于是息慮絕欲，煉精氣，勤吐納，專于內(nèi)守，以養(yǎng)其神。其術(shù)雖本于貪生，尚或可以全形而卻疾，猶愈于肆欲縱情從害其生者，是謂養(yǎng)內(nèi)之術(shù)?！睂@種養(yǎng)生之術(shù)，歐陽修是持支持態(tài)度的。因為他認(rèn)為人絕大多數(shù)都要寓心于物，“不寓心于物者，真所謂至人也?！敝挥羞@種至人才能做到“以自然之道養(yǎng)自然之生”，但必須是寓于有益之物，在養(yǎng)生中能息慮、絕欲、煉精氣、勤吐納、專于內(nèi)守，以養(yǎng)其神;既可以“全形以卻疾”，又不害其性情。這種主靜以養(yǎng)氣的養(yǎng)生之術(shù)，是歐陽修重視并支持的。從中可以看出，歐陽修的“以自然之道，養(yǎng)自然之生”是以主靜為前提的，是“靜以養(yǎng)氣順其自然的”。

　　歐陽修提出的“靜以養(yǎng)生”，并不是不要活動，而是要“寓心于有益之物”。歐陽修很重視游息活動。他經(jīng)常郊游，并創(chuàng)造條件和百姓一起活動。他寫了《九射格》，經(jīng)常做射箭游戲，還很喜歡下棋。他的游息活動，四季不停，內(nèi)容多樣。他為了吸引百姓郊游，把韓稚圭送給他的芍藥花種在豐樂亭附近，吸引更多的人郊游。歐陽修還在郊游中搞射箭，下棋等活動，把一切活動都游戲化了。當(dāng)然，歐陽修熱心于郊游、棋、射活動，并不是單純的為了玩，而是為了寓心于有益之物，以有利于養(yǎng)生。他說:“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，山水之樂得之心而寓之酒也。”他并不醉心于酒，而是醉(寓)心于山水之間，他把游息作為寓心于有益之物的養(yǎng)生手段?？梢姡瑲W陽修的養(yǎng)生之道，在古人當(dāng)中是比較獨特的。

　　在歐陽修的養(yǎng)生思想中，批判神仙長生，反對妄意貪生，從自然之道出發(fā)，提出“人生不免于死”，主張“以自然之道，養(yǎng)自然之生?！辈⑶覒?yīng)“善養(yǎng)其生”，有不少合理因素。至于他的“命有長短，稟自于天，非人力之所能為”的思想，就是完全錯誤的了，這是他客觀唯心論的世界觀決定的一個必然結(jié)果。