1、脫俗境界：心遠(yuǎn)地自偏

　　飲酒·結(jié)廬在人境

　　東晉·陶淵明

　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

　　問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　說到陶淵明的生活狀態(tài)，許多人會聯(lián)想到寫《瓦爾登湖》的美國人亨利·梭羅。陶淵明比梭羅早一千四百多年，而且陶淵明生活在農(nóng)耕時(shí)代，梭羅卻生活在后工業(yè)時(shí)代，但兩人的生活態(tài)度確有相似之處，他們都抵拒物質(zhì)享受的引誘，并回歸自然去過簡樸的生活。

　　但是陶淵明的境界更高一層。梭羅獨(dú)自跑到瓦爾登湖邊去隱居，那兒寂寥無人，只有草木蟲魚為鄰，《瓦爾登湖》中的一章就題為《寂寞》。陶淵明追求的卻是“心遠(yuǎn)”。在陶淵明看來，要想遠(yuǎn)離喧囂的紅塵世俗，不必躲進(jìn)深山老林，只要保持清靜、安寧的心態(tài)就可以了。

　　不妨說，梭羅是在空間距離的意義上追求遠(yuǎn)離紅塵，陶淵明卻是在心理距離的意義上作同樣的追求。所以梭羅的行為事實(shí)上是無法仿效的，如今的地球如此擁擠，我們能到哪里去尋找一個(gè)瓦爾登湖呢？陶淵明的行為則具有典范的意義，因?yàn)橹灰愠撏庠诘恼T惑，“心遠(yuǎn)”是隨時(shí)隨地都能付諸實(shí)施的。哪怕你身居熙熙攘攘的現(xiàn)代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一間公寓，你同樣可以實(shí)現(xiàn)心境的寧靜。

　　2、蒼茫境界：獨(dú)立天地間

　　登幽州臺歌

　　唐·陳子昂

　　前不見古人，后不見來者。

　　念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

　　這是一首吊古傷今的生命悲歌，其中是一種孤獨(dú)遺世、獨(dú)立蒼茫的落寞情懷。陳子昂踽踽登上高高的幽州臺，環(huán)顧空曠的四野，原本豪俠的他，竟悲愴地哭了。

　　歷史上那些轟轟烈烈的英雄豪杰到哪里去了？那些各領(lǐng)風(fēng)騷的歷代帝王們到哪里去了？在這舉目無親的夜，陳子昂就這樣幽幽地坐著，讓生命的利齒，一點(diǎn)一點(diǎn)咬嚙自己孤寂的身軀。

　　“念天地之悠悠”，是感覺到自己的生命在如此巨大、無限的時(shí)間與空間里的茫然性。而茫然絕對不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀?？裣才c悲哀同樣大，征服的狂喜之后是茫然，因?yàn)椴恢老旅孢€要往哪里去，面對著一個(gè)大空白。

　　如勾的殘?jiān)?，顫顫巍巍向西滑落。?dú)坐秋夜，陳子昂無拘地放肆著自己對人生的思考。面對這無始無終的時(shí)間，環(huán)顧這無邊無際的空間，在這靜寂的秋夜，他聆聽著生命之壺倒計(jì)時(shí)的嘀嘀嗒嗒。茫茫的宇宙中，匆匆?guī)资甑纳愕昧耸裁矗?/p>

　　古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。是啊，宇宙是萬物的旅館，光陰是百代的過客。人生真的如草，如蓬。渺小的自我，又哪里能主宰自己的命運(yùn)？于是，千百年來，多少志得意滿的墨客騷人，在陳子昂的面前，在他永恒的悲愴面前，詩囊空空，一貧如洗……

　　3、超脫境界：坐看云起

　　終南別業(yè)

　　唐·王維

　　中歲頗好道，晚家南山陲

　　興來每獨(dú)往，勝事空自知

　　行到水窮處，坐看云起時(shí)

　　偶然值林叟，談笑無還期

　　王維的詩極富禪機(jī)禪意，他被稱為“詩佛”。

　　“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，人生境界也是如此。在生命的過程中，不論是經(jīng)營愛情、事業(yè)、學(xué)問等等，你勇往直前，到后來竟然發(fā)現(xiàn)那是一條絕路，沒法走下去了，山窮水盡悲哀失落的心境難免出現(xiàn)。

　　此時(shí)不妨往旁邊或回頭看看，也許有別的路通往別處；即使根本沒有路可走了，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，還可以很自在、很愉快地欣賞天與地，體會寬廣深遠(yuǎn)的人生境界，再也不會覺得自己窮途末路。

　　4、宇宙境界：站在天問的高度

　　春江花月夜

　　唐·張若虛

　　春江潮水連海平，海上明月共潮生

　　滟滟隨波千萬里，何處春江無月明

　　江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰

　　空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見

　　江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪

　　江畔何人初見月，江月何年初照人

　　人生代代無窮已，江月年年望相似

　　不知江月待何人，但見長江送流水

　　白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁

　　誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓

　　可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺

　　玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來

　　此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君

　　鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文

　　昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家

　　江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜

　　斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路

　　不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹

　　張若虛是一個(gè)詩作非常少的人，所以很多人對他的作品不熟。可是清朝人編《全唐詩》，提到《春江花月夜》這首詩，說這篇是“以孤篇壓倒全唐之作”。聞一多更是說：“這是詩中的詩，頂峰上的頂峰?！?/p>

　　《春江花月夜》為什么影響這么大？因?yàn)檫@是初唐詩中最具典范性地將個(gè)人意識提高到宇宙意識的一個(gè)例子。

　　當(dāng)張若虛問到宇宙的問題，我們一定能夠感覺到他這個(gè)時(shí)候有很大的孤獨(dú)感，這一刻他面對自己，面對著宇宙。如果當(dāng)時(shí)旁邊一大堆人，他寫不出這首詩?！敖虾稳顺跻娫?，江月何年初照人”透露出的洪荒里的孤獨(dú)感，是因?yàn)樵娙苏娴脑诠陋?dú)當(dāng)中，他對孤獨(dú)沒有恐懼，甚至有一點(diǎn)自負(fù)。

　　通常我們很少看到這種重的句子，因?yàn)檫@完全是哲學(xué)上的追問，他忽然把人從現(xiàn)象中拉開、抽離，去面對蒼茫的宇宙。我們大概只有在爬高山時(shí)，才會有這種感覺：到達(dá)巔峰的時(shí)候，忽然感覺到巨大的孤獨(dú)感，視覺上無盡蒼茫的一剎那，會覺得是獨(dú)與天地精神往來。這種句子在春秋戰(zhàn)國也出現(xiàn)過，那就是屈原的《天問》，此后極少再出現(xiàn)。

　　5、滄桑境界：塵歸塵、土歸土

　　憶秦娥

　　唐·李白

　　簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月

　　秦樓月

　　年年柳色，灞陵傷別

　　樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕

　　音塵絕

　　西風(fēng)殘照，漢家陵闕

　　王國維在《人間詞話》中說：“太白純以氣象勝。‘西風(fēng)殘照，漢家陵闕’，寥寥八字，獨(dú)有千古。”這首《憶秦娥》，懷古詞古今第一，再不做第二人想。

　　音塵已絕，早即知之，非獨(dú)一日一時(shí)也，而年年柳色，夜夜月光，總來織夢；今日登原，再證此“絕”。行將離去，所獲者何？立一向之西風(fēng)，沐滿川之落照，而入其目者，獨(dú)有漢家陵墓闕，蒼蒼莽莽，巍然而在。

　　當(dāng)此之際，乃覺時(shí)空于一點(diǎn)，混悲歡于百端，由秦娥一人一時(shí)之感，驟然升華而為吾國千秋萬古之心。蓋自秦漢以逮隋唐，山河締造，此地之崇陵，已非復(fù)帝王之個(gè)人葬所，乃民族全體之碑記也。良人不歸，漢陵長在，詞筆至此，簫也，夢也，月也，柳也，遂退居于次位，吾人所感，乃極闊大，極崇偉，極悲壯！四十六字小令之所以獨(dú)冠詞史、成為千古絕唱者，在此。

　　“西風(fēng)殘照，漢家陵闋”八字，只寫境界，容量極大，興哀之感盡寓其中。它把悲與歡、聚與散、古與今、盛與衰，統(tǒng)統(tǒng)放到歷史的長河中去觀照，油然生出沉重的歷史消亡感。

　　6、超我境界：人生百年一倉皇

　　登高

　　唐·杜甫

　　風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回

　　無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來

　　萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺

　　艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯

　　行一步，嘆一聲，滿目都是世間的苦樂，杜甫的雙眼見證了唐王朝由興而衰的巨大轉(zhuǎn)變，用自己的筆墨鑄就了一部“詩史”。

　　杜甫的人生是個(gè)悲劇，同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代的悲劇。他將自己的人生與整個(gè)唐王朝緊密相連，在叛軍攻下洛陽后，抱著匡扶社稷振興王朝的愿望北上，但終于愿違，這便是中年壯志難酬的杜甫。

　　“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”則是杜甫晚年生活最真實(shí)的寫照，“親朋無一字，老病有孤舟”更是將杜甫晚年的流離失所寫盡了。一個(gè)被稱為“詩圣”的大詩人，晚年竟是這般的凄苦悲慘，但卻仍寫下了“安的廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。在這樣窘迫的環(huán)境下，杜甫仍然在為自己的國家和百姓而憂患著。

　　“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，而杜甫無論是窮達(dá)與否，都在懷著兼濟(jì)天下之心?！皯?zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，這是詩人杜甫在他客死湘江的小舟上，所發(fā)出的對祖國和人民最后的哀聲。

　　7、無常境界：歲月催人老

　　代悲白頭翁

　　唐·劉希夷

　　洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家

　　洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息

　　今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在

　　已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海

　　古人無復(fù)洛城東，今人還對落花風(fēng)

　　年年歲歲花相似，歲歲年年人不同

　　寄言全盛紅顏?zhàn)?，?yīng)憐半死白頭翁

　　此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年

　　公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前

　　光祿池臺文錦繡，將軍樓閣畫神仙

　　一朝臥病無相識，三春行樂在誰邊

　　宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)？須臾鶴發(fā)亂如絲

　　但看古來歌舞地，唯有黃昏鳥雀悲

　　“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，乍一看，會以為這首詩又是一個(gè)“人面桃花”的故事。其實(shí)，劉希夷所發(fā)出的，是對歲月催人老的感嘆。

　　詩的前半寫洛陽女子感傷落花，紅顏易老；后半寫白頭老翁遭遇淪落，世事無常?！凹难匀⒓t顏?zhàn)?，?yīng)憐半死白頭翁”，這不是最出名的句子，但卻是最殘酷的——紅顏女子的未來，不免是白頭老翁的今日；而白頭老翁的往昔實(shí)，即是紅顏女子的今時(shí)。

　　這種悲情從《白頭翁》一直到《葬花吟》。人只要活著，幾時(shí)才能擺脫這種悲情？無解。

　　8、深邃境界：歲月中皆過客

　　行宮

　　唐·元稹

　　寥落古行宮，宮花寂寞紅。

　　白頭宮女在，閑坐說玄宗。

　　洪邁在《容齋隨筆》里說，“《行宮》一絕，語少意足，有無窮之味?！?/p>

　　行宮古舊，新發(fā)的花木照樣媚人眼目，詩人想必驚訝于那濯濯的秾艷，宮花開得熱鬧，這份無聲的熱鬧于是百倍的寂寞起來。紅花映著白頭，詩人沒有寫，卻讓人能感覺到陽光——有了陽光，那花如火如荼地開著，而那花畔宮女的白發(fā)，也愈發(fā)的刺眼了……

　　《行宮》展現(xiàn)的是“別人的世界”——那些白發(fā)宮女們的世界。元稹的世界與白發(fā)宮女們的世界在這樣一首絕句里相遇。我愿意這樣理解，它表達(dá)的是一種因?yàn)闀r(shí)間造成的哀感。這種哀感，比憂傷要輕緩，卻是一種更為深邃的生命體驗(yàn)。

　　千年之后的今天，以現(xiàn)實(shí)生活的變化作為參照指標(biāo)，我們的時(shí)間比元稹的時(shí)間，更快地流淌著，故而我們更容易遇到“別人的世界”。我們也更容易變成“白頭宮女”，毫不自知地講著某些人某些事。但能有人說說話，總是好的，那感覺像握著一杯青花蓋碗里的花茶，摩挲著溫潤的瓷釉，手指已經(jīng)知道，那曾經(jīng)馥郁滾燙的茶湯，正在漸漸冷去……

　　9、曠達(dá)境界：也無風(fēng)雨也無晴

　　定風(fēng)波

　　宋·蘇軾

　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行

　　竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕

　　一蓑煙雨任平生

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷

　　山頭斜照卻相迎

　　回首向來蕭瑟處，歸去

　　也無風(fēng)雨也無晴

　　“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！币痪湓拰懕M了人生的歷程和結(jié)果。

　　回頭看一看自己過去所來的地方，穿林打葉，雨打風(fēng)吹，那不是很蕭瑟很凄涼嗎？這實(shí)際上是指平生所經(jīng)受的那些打擊和苦難。蘇軾說，我現(xiàn)在悠然自在地走我自己的路，走向我自己所追求的那個(gè)目的地，在我的心中，既沒有風(fēng)雨，也沒有晴天。也就是，已經(jīng)超脫于那風(fēng)雨陰晴之上了。

　　有的人把打擊和不幸看開了，對溫暖和幸福卻不能看開，那也不對。“也無風(fēng)雨也無晴”的意思是，無論打擊和不幸也好，無論是溫暖和幸福也好，對我的心都沒有干擾，都不能轉(zhuǎn)移和改變我。風(fēng)雨是外來的，我還是我；晴朗也是外來的，我也還是我?，F(xiàn)在，他已經(jīng)不只是通觀，而且有了一種超然的曠觀。

　　惟其如此，蘇東坡在晚年才能夠達(dá)到一種很高的修養(yǎng)，寫出“云散月明誰點(diǎn)綴，天容海色本澄清”這樣的句子來?！抖L(fēng)波》雖然只是一首小詞，但是寫出了極為豐富的對人生的體會。

　　10、通達(dá)境界：古今一付笑談中

　　臨江仙

　　明·楊慎

　　滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄

　　是非成敗轉(zhuǎn)頭空

　　青山依舊在，幾度夕陽紅