1、死（先知）
　　于是愛爾美差開口了，說，現(xiàn)在我們愿意問"死"。
　　他說：
　　你愿知道死的奧秘。
　　但是除了在生命的心中尋求以外，你們怎能尋見呢？
　　那夜中張目的梟鳥，他的眼睛在白晝是盲瞎的，不能揭露光明的神秘。
　　假如你真要瞻望死的靈魂，你應當對生的肉體大大地開展你的心。
　　因為生和死是同一的，如同江河與海洋也是同一的。

　　在你的希望和愿欲的深處，隱藏著你對于來生的默識；
　　如同種子在雪下夢想，你們的心也在夢想著春天。信賴一切的夢境吧，因為在那里面隱藏著永生之門。
　　你們的怕死，只是像一個牧人，當他站在國王的座前，被御手恩撫時的戰(zhàn)栗。
　　在戰(zhàn)栗之下，牧人豈不因為他身上已有了國王的手跡而喜悅么？
　　可是，他豈不更注意到他自己的戰(zhàn)栗么？

　　除了在風中裸立，在日下消融之外，死還是什么呢？
　　除了把呼吸從不停的潮汐中解放，使他上升，擴大，無礙地尋求上帝之外，"氣絕"又是什么呢？
　　只在你們從沉默的河中啜飲時，才真能歌唱。
　　只在你們達到山巔時，你們才開始攀援。
　　只在大地索取你們的四肢時，你們才真正地跳舞。

　　2、美（先知）】
　　于是一個詩人說，請給我們談美。
　　他回答說：
　　你們到處追求美，除了她自己做了你的道路，引導著你之外，你如何能找到她呢？
　　除了她做了你的言語的編造者之外，你如何能談論她呢？
　　冤抑的、受傷的人說："美是仁愛的，和柔的，
　　如同一位年輕的母親，在她自己的光榮中半含著羞澀，在我們中間行走。"
　　熱情的人說："不，美是一種全能的可畏的東西。
　　暴風似地，撼搖了上天下地。"
　　疲乏的，憂苦的人說："美是溫柔的微語，在我們心靈中說話。
　　她的聲音傳達到我們的寂靜中，如同微暈的光，在－陰－影的恐懼中顫動。"
　　煩躁的人卻說："我們聽見她在萬山中叫號，
　　與她的呼聲俱來的，有獸蹄之聲，振翼之音，與獅子之吼。"
　　在夜里守城的人說："美要與曉暾從東方一同升起。"
　　在日中的時候，工人和旅客說："我們曾看見她憑倚在落日的窗戶上俯視大地。"
　　在冬日，阻雪的人說："她要和春天一同來臨，跳躍于山峰之上。"
　　在夏日的炎熱里，刈者說："我們曾看見她和秋葉一同跳舞，我們也看見她的發(fā)中有一
　　堆白雪。"
　　這些都是他們關于美的談說。
　　實際上，你卻不是談她，只是談著你那未曾滿足的需要。
　　美不是一種需要，只是一種歡樂。
　　她不是干渴的口，也不是伸出的空虛的手，卻是發(fā)焰的心，陶醉的靈魂。
　　她不是那你能看到的形象，能聽到的歌聲，卻是你雖閉目時也能看見的形象，雖掩耳時
　　也能聽見的歌聲。
　　她不是犁痕下樹皮中的液汁，也不是在獸爪間垂死的禽鳥。
　　卻是一座永遠開花的花園，一群永遠飛翔的天使。
　　阿法利斯的民眾呵，在生命揭露圣潔的面容的時候的美，就是生命。但你就是生命，你也是面紗。
　　美是永生攬鏡自照。
　　但你就是永生，你也是鏡子。

　　3、逸樂（先知）
　　于是有個每年進城一次的隱士，走上前來說：給我們談逸樂。
　　他回答說：逸樂是一闋自由的歌，
　　卻不是自由。是你的愿望開出的花朵，
　　卻不是結下的果實。是從深處到高處的招呼，
　　卻不是深，也不是高。是關閉在籠中的翅翼，
　　卻不是被圍繞住的太空。
　　噫，實話說，逸樂只是一闋自由的歌。
　　我愿意你們?nèi)娜獾馗璩覅s不愿你們在歌唱中迷戀。
　　你們中間有些年輕的人，尋求逸樂，似乎這便是世上的一切。他們已被裁判、被譴責了。
　　我不要裁判、譴責他們，我要他們?nèi)で蟆?br>　　因為他們必會找到逸樂，但不止找到她一個人；
　　她有七個姊妹，最小的比逸樂還嬌媚。
　　你們沒聽見過有人因為要挖掘樹根卻發(fā)現(xiàn)了寶藏么？
　　你們中間有些老人，想起逸樂時總帶些懊悔，如同想起醉中所犯的過失。
　　然而，懊悔只是心靈的蒙蔽，而不是心靈的懲罰。
　　你們想起逸樂時應當帶著感謝，如同秋收對于夏季的感謝。但是假如懊悔能予他們以安
　　慰，就讓他們得到安慰罷。

　　你們中間有的不是尋求的青年人，也不是追憶的老年人；
　　在他們的畏懼尋求與追憶之中，他們遠離一切的逸樂，他們深恐疏遠了或觸犯了心靈。
　　然而，他們的放棄就是逸樂了。
　　這樣，他們雖用震顫的手挖掘樹根，他們也找到寶藏了。
　　告訴我，誰能觸犯心靈呢？
　　夜鶯能觸犯靜默么，螢火能觸犯星辰么？
　　你們的火焰和煙氣能使風感到負載么？
　　你們認為心靈是一池止水，你能用竿子去攪撥它么？

　　常常在你拒絕逸樂的時候，你只是把欲|望收藏在你心身的隱處。
　　誰知道在今日似乎避免了的事情，到明日不會再浮現(xiàn)呢？
　　連你的身體都知道他的遺傳和正當?shù)男枰豢媳黄垓_。你的身體是你靈魂的琴，
　　無論他發(fā)出甜柔的音樂或嘈雜的聲響，那都是你的。
　　現(xiàn)在你們在心中自問："我們?nèi)绾伪鎰e逸樂中的善與不善呢？"
　　到你的田野和花園里去，你就知道在花中采蜜是蜜蜂的娛樂；但是，將蜜汁送給蜜蜂也
　　是花的娛樂。
　　因為對于蜜蜂，花是它生命的泉源，對于花，蜜蜂是它戀愛的使者，對于蜂和花，兩下
　　里，娛樂的授受是一種需要與歡樂。

　　阿法利斯的民眾呵，在娛樂中你們應當像花朵與蜜蜂。

　　4、祈禱（先知）
　　于是一個女冠說，請給我們談祈禱。
　　他回答說：
　　你們總在悲痛或需要的時候祈禱，我愿你們也在完滿的歡樂中和豐富的日子里祈禱。

　　因為祈禱不就是你們的自我在活的以太中的開展么？
　　假若向太空傾吐出你們心中的黑夜是個安慰，那么傾吐出你們心中的曉光也是個歡樂。
　　假若在你的靈魂命令你祈禱的時候，你只會哭泣，她也要從你的哭泣中反復地鼓勵你，
　　直到你笑悅為止。
　　在你祈禱的時候，你超凡高舉，在空中你遇到了那些和你在同一時辰祈禱的人，那些除
　　了祈禱時辰之外你不會遇到的人。
　　那么，讓你那冥冥的殿宇的朝拜，只算個歡樂和甜柔的聚會罷。
　　因為假如你進入殿宇，除了請求之外，沒有別的目的，你將不能接受。
　　假如你進入殿宇，只為要卑屈自己，你也并不被提高。
　　甚至于你進入殿宇，只為他人求福，你也不被嘉納。
　　只要你進到了那冥冥的殿宇，這就夠了。

　　我不能教給你們怎樣用言語祈禱。
　　除了它通過你的嘴唇所說的它自己的言語之外，上帝不會垂聽你的言語。
　　而且我也不能傳授給你那大海、叢林和群山的祈禱。
　　但是你們生長在群山、叢林和大海之中的人，能在你們心中默會它們的祈禱。
　　假如你在夜的肅默中傾聽，你會聽見它們在嚴靜中說：
　　"我們自己的‘高我'的上帝，您的意志就是我們的意志。
　　您的愿望就是我們的愿望。
　　您的神力將您賜給我們的黑夜轉為白日。
　　我們不能向您祈求什么，因為在我們動念之前，您已知道了我們的需要。
　　我給您的是我們的需要。在您把自己多賜予我們的時候，您把一切都賜予我們了。"

　　5、善惡（先知）
　　于是一位城中的長老說，請給我們談善惡。
　　他回答說：
　　我能談你們的善性*，卻不能談你們的惡性*。
　　因為，什么是"惡"，不只是"善"被他自身的饑渴所困苦么？
　　的確，在"善"饑餓的時候，他肯向黑洞中覽食，渴的時候，他也肯喝死水。

　　當你與自己合一的時候便是"善"。
　　當你不與自己合一的時候，卻也不是"惡"。
　　因為一個隔斷的院宇，不是賊窩，只不過是個隔斷的院宇。
　　一只船失了舵，許會在礁島間無目的地飄蕩而卻不至于沉到海底。
　　當你努力要犧牲自己的時候便是"善"。
　　當你想法自利的時候，卻也不是"惡"。
　　因為當你設法自利的時候，你不過是土里的樹根，在大地的胸懷中啜吸。
　　果實自然不能對樹根說："你要像我，豐滿成熟，永遠貢獻出你最豐滿的一部分。"
　　因為，在果實，貢獻是必需的，正如吸收是樹根所必需的一樣。
　　當你在言談中完全清醒的時候，你是"善"的。
　　當你在睡夢中，舌頭無意識地擺動的時候，卻也不是"惡"。
　　連那失錯的言語，有時也能激動柔弱的舌頭。

　　當你勇敢地走向目標的時候，你是"善"的。
　　你顛頓而行，卻也不是"惡"。
　　連那些跛者，也不倒行。
　　但你們這些勇健而迅速的人，要警醒，不要在跛者面前顛頓，還自以為仁慈。

　　在無數(shù)的事上，你是"善"的；在你不善的時候，你也不是"惡"的。
　　你只是流連，荒亡。
　　可憐那糜鹿不能教給龜鱉快跑。
　　在你冀求你的"大我"的時候，便隱存著你的善性*：
　　這種冀求是你們每人心中都有的。
　　但是對于有的人，這種冀求是奔越歸海的急湍，挾帶著山野的神秘與林木的謳歌。
　　在其他的人，是在轉彎曲折中迷途的緩流的溪水，在歸海的路上滯留。
　　但是不要讓那些冀求深的人，對冀求淺的人說："你為什么這般遲鈍？"
　　因為那真善的人，不問**的人："你的衣服在那里？"也不問那無家的人："你的房子
　　怎樣了？"