老友尚愛民先生，是傳統(tǒng)的詩詞歌賦和楹聯(lián)的愛好者，并且是高產(chǎn)作家。那一本自選的《聞濤齋詩稿》才出了沒有幾年，這一本新著又將問世。原因很簡單，一是我們國家新鮮的事兒特多，一忽兒火箭上天，嫦娥奔月；一忽兒蛟龍入海，深潛萬米。這樣亙古未有的奇聞，幾乎每個月都會冒出幾條，前一撥令詩人為之激奮的信息還沒有消停，后一撥的消息又趕到了，如行山**上，應接不暇。自然才使得詩人心潮澎湃，縱橫天地。另一種情況是，許多新生事物，都具有其自身的積極意義，看起來稀松平常，但經(jīng)過詩人一發(fā)現(xiàn)，一評點，頓時便令人刮目相看，才知道小學問里藏著大學問，小事由里含著大事由，典型里更加體現(xiàn)出全貌的精髓。于是他只選用寥寥的幾個字，便能夠反映出事物的準確形象，令人終生難忘，詩人的豪情壯志，果然與浪花一起飛迸了。

　　縱觀尚愛民先生的新著，較之上一本《聞濤齋詩稿》，明顯的變化不少。新作接觸的事物更加多種多樣，視野更加開闊。例如看一部大片《解放》，他寫了九首詩，從昆侖縱隊寫起，到彭大將軍、遼沈戰(zhàn)役、劉鄧大軍南下等等，一直寫到支前大軍：“縮食捐糧為義戰(zhàn)，推車擔架隨鐵流。山東父老豪情壯，濯足長江小調(diào)悠?！蹦欠N親眼看著穿過槍林彈雨踴躍過江而去的**，那種哼著家鄉(xiāng)小調(diào)，濯足長江，期待下一個捷報的支前大軍，是時代賦予的特殊情調(diào)，可一而不可再。

　　客觀地回首往事，臧否人物，在這部書里不止一處。例如他對于張靈甫的評價是：“張靈甫是抗日名將，卻死于內(nèi)戰(zhàn)。曾觀孟良崮上擊斃張靈甫處，又見西安張靈甫陵園。功過分明，人民都不會忘記。這就是歷史?！彼摹丁菊龑m】塞鴻秋·嘆張靈甫將軍》是這樣寫的：“領軍抗日稱名將，守城闖陣沖狂浪。舍生忘死贏民望。丹心熱血英雄壯。一身七處傷，八載千秋亮。大功留取丹青上。/孟良崮上麥城將，孤軍深陷千重浪。呼天怨地哀無望，殉身內(nèi)戰(zhàn)空悲壯。一生功與過，榮辱差千丈。兵家成敗留惆悵?！惫^客觀，黑白分明，體現(xiàn)了作者深刻的歷史觀。又如另一篇《淚迎幸存遠征軍回國》中的“歸路三千憑血染”，與張祜的《宮詞》有異曲同工之妙：“故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前?！?/p>

　　作者在大場景的抒寫上，也日趨成熟。我們舉出《印象劉三姐——觀桂林山水實景演出》為例，即可見一斑：“民間文化貴原生，夢幻無形亦有形。十座大山懸布景，一灣碧水作銀屏。千名老幼忘情舞，萬眾嘉賓驚嘆聲。三姐知音遍天下，漓江滾滾是鄉(xiāng)情。”從布景到演員、觀眾，從人文到大自然，一首七律字字有聲有色，天地間一片祥和氣象。

　　雖然老友在傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作上有了很大的收獲，但我卻毫不留情地對他進言：“寫詩應該隨俗，你已經(jīng)注意到了這一點，但做得還不夠。”這里所說的“俗”不是俗氣，而是指“隨大溜”，隨著大眾共性的跌落趨勢在一起跌落。詩的形式起源甚早，但那都是扎根、長芽、伸枝、開花的過程，到了唐代才真正達到了成熟水平，結(jié)了個碩大無朋的果實，不論從詩人的數(shù)量和素質(zhì)，還是詩歌本身的精妙，都是前無古人后無來者，成為中華民族萬世流芳的文化典范。
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　　然而時至今日，情況就完全不同了，不論格律詩在文壇上的位置，還是其作者在社會上的地位，都和唐代有著根本的差別。唐代靠它去謀取功名，結(jié)交權貴，所以很多孩子從小都在認真學詩。駱賓王寫《詠鵝》時才七歲：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！弊匀?、真切、傳神，流傳至今。我們今天寫格律詩的隊伍雖然浩浩蕩蕩，詩詞組織省省都有，縣縣都有，可惜作者的年齡段以老年為主，甚至有些人是在進入老年大學以后才學以自娛的，并沒有完全拿它當作文學藝術的創(chuàng)作對待。因此現(xiàn)代人寫古詩，往往是只注意其平仄、押韻和一些技術性的問題，卻忽視了形象思維，而形象思維恰恰就是詩的生命，關系到格律詩的生死存亡。像這樣概念化的東西，**年代曾經(jīng)興旺過一時，車載船裝，一麻袋一麻袋地抬來抬去，這個歷史教訓不得不認真對待。

　　我認為尚愛民先生有鑒于此，一生都在努力進行著格律詩的改革嘗試，創(chuàng)作出一大批語言樸實形象生動的好詩。如《溪上絲瓜廊》：“青藤上架也爬墻，誰見跨河編彩廊。二里岸邊牢立柱，一條溪上漫拖秧。黃金花朵向陽綻，翡翠絲瓜沾露長。阿妹搖船摘喜悅，阿哥按笛喚晨光?！边@里應該強調(diào)：“二里岸邊牢立柱，一條溪上漫拖秧?！北緛硎且痪淦狡匠３５脑捳Z，到了詩人的嘴邊輕易地就變成了詩句，你看怪不怪。又如《鵝司令》：

　　“湖面飄飄一片云，輕舟一葉趕鵝群。

　　風吹斗笠篙邊落，瀟灑原來白發(fā)人。”

　　簡直就是一幅東海版畫了。

　　作者在本書的第三部分，特別另立一章，在詩、詞之后，加上了曲，這也是作者獨具一格的詩風，是他為自己留下一塊量體裁衣的自留地，用于作格律詩改革的嘗試。作者是不是有意如此，我們還沒有交流過看法，這只是我的猜想。但不論怎么說，他在這方面已經(jīng)是卓有成效了，他找到了適應于自己發(fā)展的道路。例如《【正宮】叨叨令·自賣菜老漢》就是選取了一個很好的典型：“自家園地良心菜，不施農(nóng)藥無公害。電驢開動溜溜快，打開車框鋪攤賣。不抬價也么哥，不使水也么哥，零頭不要人慷慨。/零頭不要人慷慨，足斤足兩真實在。高聲粗氣原生態(tài)，褲腰還別銅煙袋。錢裝兜也么哥，來壺酒也么哥，一身勞累拋天外?！边@位老農(nóng)不僅僅是一個人，也代表了廣大新農(nóng)村的農(nóng)民，賣的是自家園里培育的“良心菜”，不施農(nóng)藥、不抬價、不使水、零頭不要，足斤足兩，形象高大宏偉，令人仰視。但他又是個實實在在的自在人，賣菜以后，一袋煙，一壺酒，“一身勞累拋天外”，多么可愛！另一位攤煎餅的大媽也映入了作者的眼簾，《【中呂】賣花聲·街頭攤煎餅賣的大媽》：“三輪車上煤爐旺。熱鏊鮮糊攤餅忙。蔥花雞蛋誘人香。路人圍上，紛呈饞相。與人方便人緣養(yǎng)。喜的是，積少成多才把困難抗。/耐勞吃苦攤希望，冬晚回家披月光。夏晨生火映朝陽。雖忙無恙，心情舒暢，天天快樂咿呀唱。喜的是，兒女一雙都把大學上。”他的中心思想就是“耐勞吃苦攤希望”，因為有了希望，所以她才不怕苦，不怕累，冬晚月光，夏日朝陽，都不在話下。歸根結(jié)底，一切勞苦都是為的“兒女一雙都把大學上”，她攤的雖在煎餅，卻是希望。通篇都是大實話，又同時都是詩的語言，不裝腔作勢，不矯情修飾，像一條下山的小溪，叮叮咚咚一路唱著歌。