因為儒家三綱五常是中國儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，儒教通過三綱五常的教化來維護社會的倫理道德、政治制度，在漫長的封建社會中起到了極為重要的作用。最重要的是它符合統(tǒng)治階級的利益。

因為符合時代需求，亂世用重典，治世施仁政，法家也是統(tǒng)治階級推崇的，只不過，法家在秦漢時期的失敗，也導致后世沒有大力推崇，儒家的思想，更能讓人民臣服，更適用。歸結一句話就是，能加強統(tǒng)治的，才能被推崇。

當時家太多，比較亂，所以要統(tǒng)一起來。我認為是儒家比較適合管理國家，能維護朝廷利益。大家都等級有序，整天詩書禮樂的就有利于統(tǒng)治。比如道家的話就不用治理了都順其自然。墨家大概是無產階級統(tǒng)治，不符合他們的利益，兵家好像講打仗的，哪國家豈不都亂成一鍋粥了。

維護統(tǒng)治階級

你看不看大唐雙龍記～儒家和其余諸子百家就像正道和魔門，是歷史的選擇

儒家宣揚的等級是“克己復禮”，遵守等級秩序。
因為中國是禮儀之邦，遵守儒家的禮儀唄！

樓主說的儒到底是什么儒？
儒學是個大籮筐，什么都能往里裝。戰(zhàn)國時候儒家就有八派，那個一會是儒家一會搖身一變又成了法家的子夏派，有近乎于道家的顏氏，有近乎于俠客的雕漆氏。
再往后漢代的神鬼讖緯也叫儒，宋明理學心學抄佛老抄的走火入魔的也叫儒，還有比較獨特的有樸素唯物主義的關學，有樸素唯物主義甚至還講究功利的龍川學派，
最后被滿清閹割的腦殘的以為洋人膝蓋都是直的，也他娘的叫儒，先分清楚派別，看看你到底反對什么儒。
請記得最初的儒是為了恢復三代賢王堯舜禹之治，“元圣”周公旦的禮樂制度。唐代以前是周公為先圣，孔子為先師。唐代往后，孔子就成為先圣。但開始的確是周公，道家法家儒家兵家等等丫們源頭都是從周代的典籍來。先秦儒家可和后來的不一樣，很多都是集數家之所長，比如吳起那可是師從子夏、曾子，李悝也是師從曾子，韓非李斯師從荀子。
再一個，宋以前是文武不分，儒生可不是以后的嘴炮模樣。漢代班超放下筆就能從戎，唐代高適文能安邦武能定國，就算宋代還有種師道這些帶兵的大儒，后來嘛就每況愈下了，平時*坐談心性，臨危一死報君王，屁事都干不了的嘴炮模樣了。
王陽明說“五經皆史”、章學誠說“六經皆史”，儒家的經典十三經里很多都是經史不分，《尚書》、《春秋》這些都是直接的先秦史學記錄，《詩經》直接記錄的是從西周到東周貴族貧民等等各色人的言行，《周易》不光是儒家，更是道家、兵家，陰陽家等等的源頭，等等。

看問題要辯證
儒家有許多優(yōu)秀的地方值得學習。
禮教難道就不需要嗎？比如尊重父母長輩，這不是很應該的嗎？
等級，一家企業(yè)，一個國家，難道不需要等級嗎？這是管理層次上的等級，人格上是平等的。

建議樓主至少讀完《論語》。中國人的精神世界的基礎之一。

這個問題你應當放到政治的高度來理解。至少我們現在還是階級社會，階級社會就存在統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級，統(tǒng)治階級當然希望被統(tǒng)治階級遵從統(tǒng)治，那么，這就回到思想的問題，如果被統(tǒng)治階級是儒家禮教思想，尊尊親親，夫為妻綱，父為子綱，君為臣綱，那么，哪個統(tǒng)治階級不喜歡呢？所以，自古以來，儒家思想都被統(tǒng)治階級所推崇。當然，儒家的思想是符合中國人的博大、仁愛的精神的。這個東西也要歷史的看，就更容易理解了。

所推崇的儒家思想只是一部分適合現代人的“仁”的思想，畢竟儒家是上千年的學派了，孔子當年游說諸侯而無人用就是因為當時的社會不適合儒家，而孔子也不改進。而在漢朝之所以用儒家思想是因為剛剛推翻了秦朝的統(tǒng)治，必須的寬刑德政，所以就用了儒家思想。儒家思想就是封建王朝統(tǒng)治人民的工具。我們現在推崇儒家要去其糟粕取其精華。

原因如下：1、儒家基本上堅持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統(tǒng)治者長期奉為正統(tǒng)思想。 儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規(guī)范。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子的理想社會。國家的治亂，取決于等級秩序的穩(wěn)定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護宗法等級制為核心，如違反了“禮”的規(guī)范，就要受到“刑”的懲罰。2、儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。3、儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發(fā)展，重視人的同情心，把人當作可以變化并可以有很復雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統(tǒng)治的思想。從這一角度看，“德治”主義和“人治”主義有很大的聯系?！暗轮巍睆?*化的程序，而“人治”則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由于儒家相信“人格”有絕大的感召力，所以在此基礎上便發(fā)展為“為政在人”、“有治人，無治法”等極端的“人治”主義。

每一個時代都要有一種哲學作為引導其文化，精神，政治，科技。
中國歷史上也不光是用過儒學，漢初信黃老，秦初尊法家。

儒家主張出世，而且尊崇家國天下，禮儀教化四方。
出世有助于國家聚攏人才
家國天下、禮儀教化使人心有羈絆，不敢出格，便于統(tǒng)治

很簡單，通過幾千年的歷史證明儒家學說的思想是正確的。實踐證明一切。

因為中國歷史反復證明：儒家學說是亡國滅種的理論！

儒家基本上堅持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統(tǒng)治者長期奉為正統(tǒng)思想。
儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規(guī)范。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂，取決于等級秩序的穩(wěn)定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護宗法等級制為核心，如違反了“禮”的規(guī)范，就要受到“刑”的懲罰。
儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。
儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發(fā)展，重視人的同情心，把人當作可以變化并可以有很復雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統(tǒng)治的思想。從這一角度看，“德治”主義和“人治”主義有很大的聯系。“德治”強**化的程序，而“人治”則偏重德化者本身，是一種賢人政治。

其實就是比較反對諸侯造反周天子，認為這是大逆不道，又比如陳勝吳廣起義，儒家也會認為是大逆不道。認為王侯將相寧有種乎就是瘋話?？偨Y就是一句話賤民永遠是賤民，郡主永遠是君主，改了就是大逆不道。

漢朝興起
董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”，強調以儒家思想為國家的哲學根本，杜絕其他思想體系。漢武帝采納了他的主張。從此儒學成為正統(tǒng)思想，研究四書五經的經學也成為了顯學。此時，孔子(551 BC – 479 BC) 已死百余年。董仲舒在具體的政策上將道家，陰陽家和儒家中有利于封建帝王統(tǒng)治的部分加以發(fā)展，行成了新儒家思想。
在漢代的儒家思想普及過程中，很多社會問題的到解決。儒家思想傾向于施用仁政管理國家，政治家們以此為根據，限制土地過分集中，建立完善的道德體系。提出了包括“限民名田，以澹（瞻）不足”，“三綱五?！?，等政策。
西漢武帝在位時期封建國家強盛，這給封建統(tǒng)治穩(wěn)定創(chuàng)立了前提。為維護大一統(tǒng)的局面，必須建立與之相適應的思想體系。董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主統(tǒng)治的成分，對儒學進行了改造，增加了“君權神授”和大一統(tǒng)的思想，這在客觀上有利于封建中央集權的加強和國家的鞏固，也利于社會的穩(wěn)定，從此儒家思想逐漸成為封建社會占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思想?？v觀兩千多年來儒家之所以能獨領風騷，一方面是因其思想內核即哲學上的天人觀念、倫理上以“仁”為核心的“三綱五常”、政治上的大一統(tǒng)主張，在根本上都有適應了封建專制統(tǒng)治需要的因素。
另一方面是因為儒家具有強烈的社會責任感，能夠隨時代需要的變化而不斷改變面目。先秦儒家沒有為當時的統(tǒng)治者所接受甚至還遭到了秦始皇毀滅性的打擊，這是由先秦儒家初創(chuàng)時自身的理論缺陷導致的。先秦儒學的內容體系充滿著濃重的、溫柔淳樸的倫理親情色彩，顯得“迂遠而闊于事情”。例如，孔子的“仁學”，目的在于通過“正名”恢復“周禮”所代表的時代已一去不復返，所以孔子的思想不會為新興地主勢力所青睞。
孟子的“仁政”說，雖已轉到新興地主勢力的立場上，但其“仁政”說是建立在“民為貴”、“君為輕”的基礎上的，過分突出了小農利益，因而也不會得到統(tǒng)治者的贊賞。歷史發(fā)展到漢武帝時期，封建國家強盛，這給封建統(tǒng)治穩(wěn)定創(chuàng)立了前提。為維護大一統(tǒng)的局面，必須建立與之相適應的思想體系，儒學隨之有了恢復生機的條件。

儒家提倡忠君，必須對君主忠誠這是統(tǒng)治者所需要的。儒家思想給那些封建王朝統(tǒng)治者打造了一個，
統(tǒng)治國家的思想，忠君思想，儒家思想主要是關注社會秩序，儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規(guī)范。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中忠君，國家的治亂，取決于等級秩序的穩(wěn)定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護宗法等級制為核心，如違反了“禮”的規(guī)范，就要受到“刑”的懲罰。儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。
所以儒家思想是封建王朝統(tǒng)治者們統(tǒng)治國家，和壓迫人民的思想。
讓人懦弱讓人容易欺負，所以歷代帝王才推崇它

中華民族是一個被儒家思想統(tǒng)治了幾千年的民族，而儒家思想最根本的思想就是忠和義。而這個思想被歷屆封建王朝所宣傳與推動，以深深的扎根于廣大人民群眾的思想深處，它在無形中規(guī)范著人們的舉止，左右著人們的思想，充斥著人們的世界觀?？资ト瞬皇怯羞@么一句深受歷代封建王朝所推崇的一句名言：“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”。
孔孟的儒家思想也有值得我們后代學習的地方！

儒家思想維護封建統(tǒng)治

有利于統(tǒng)治，當然百般推崇了。