眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名，尊者載之以勢(shì)。(眾人會(huì)全力幫助 他，身邊的人樂于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他)

使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。(生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來君主就有失勢(shì)的危機(jī))

人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。(君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來君主)(說明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個(gè)別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移)

虛靜無事，以暗見疵

功雖疏必賞，過雖近必誅

虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?置身事外，才會(huì)看清真相;保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則)

以智說愚必不聽

變法之士，孤存孤戰(zhàn)，不得領(lǐng)袖支撐，變法必?cái)?

群臣見素，則大君不蔽矣。(群臣本來的面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了)

一以當(dāng)十，所向無敵

君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。(君主聽?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會(huì)反為臣下所控制)

事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。(具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會(huì)效勞)

去好去惡，臣乃見素;去舊去智，臣乃自備。(君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見臣下的本來面目;拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職)

見而不見，聞而不聞，知而不知(看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道)

小忠乃大忠之賊

能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直，不能矯奸。

（ 勵(lì)志網(wǎng)）

末大必折，尾大不掉

君無見其所欲。(君主不應(yīng)該表露自己的喜好)

愛多者則法不立，威寡者則下侵上。(過于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會(huì)被臣下欺凌)

倒言反事以嘗所疑。(故意正話反說或正事反做，來試探臣下)

能法之士勁直，聽用，則燭重人之奸行。

君見惡，則群臣匿端;君見好，則群臣誣能。(如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來;如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來迎合)

智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察，不能燭私。

自見之謂明。(能夠認(rèn)清自己的人才是明智的)

愛臣太親，必威其身;人臣太貴，必易主位。(過于寵信臣下，必然會(huì)危及君主自身;臣下權(quán)勢(shì)過重，必然有篡位之心)

故去喜去惡，虛心以為道舍。(所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù))

法莫如顯，而術(shù)不欲見。(法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察)

制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。(權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞)

非圣賢莫能聽至言

故智術(shù)能法之士用，則貴重之臣必在繩(朝綱)之外矣!

奸臣蕃息，主道衰亡

智術(shù)之士明察，聽用(一旦任職)，則燭重人(當(dāng)?shù)罊?quán)臣)之陰情。

自勝謂之強(qiáng)。(能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者)

人主無威而重在左右。(君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了)

虛靜無事，以暗見疵。(保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞)

小利為大利之殘