《論語(yǔ)》選段的閱讀答案
《論語(yǔ)》選段的閱讀答案1【原文】 《論語(yǔ)》選段 子曰：“德不孤，必有鄰?！保ā独锶省?.25） 《易·系辭上》說：“方以類聚，物以群分?！薄肚の难浴芬舱f：“同聲相應(yīng)，同氣相求。” 【問題】 結(jié)合以上說法，分析“德不孤，必有鄰。”這句話表達(dá)了孔子的什么觀點(diǎn)。 【參考答案】 “方以類聚，物以群分”意思是人類追求義理因?yàn)橹は嗤嗑?，萬(wàn)物也因本質(zhì)不同而分別群聚；“同聲相應(yīng)，同氣相求”意思是音色相同的樂器會(huì)相互響應(yīng)，脾性相同的人物會(huì)相互吸引。而“德”本身有強(qiáng)烈的感召教化作用，有一種凝聚人心的力量，所以說，有德行的人是不會(huì)孤單的，一定會(huì)有志同道合的人和他相處。 《論語(yǔ)》選段的閱讀答案2閱讀《論語(yǔ)》十則選段，完成文后問題。 ?、僮釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》） ?、谠釉唬骸拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》） ?、圩釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p> ?、茏釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?/p> ?、菰釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》） ?、拮釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚?/p> ?、咦迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》） 1．解釋下列句中劃線詞的含義。 ?。?）學(xué)而時(shí)習(xí)之__________________ （2）人不知而不慍________________ ?。?）吾日三省吾身________________ ?。?）傳不習(xí)乎____________________ 2．下面劃線詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（ ） A．有朋自遠(yuǎn)方來 B．為人謀而不忠乎 C．擇其善者而從之 D．不亦樂乎 3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。 ?。?）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 譯文：_____________________________________________ （2）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn) 譯文：_____________________________________________ 4．請(qǐng)你寫出選段第③句和第⑤句中所含的成語(yǔ)。（至少兩個(gè)） ___________________________________________________ 5．來到實(shí)驗(yàn)中學(xué)學(xué)習(xí)，是一種全新的生活的開始，能結(jié)合你的生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“己所不欲，勿施于人”這句話的理解和體會(huì)嗎？ ___________________________________________________ 參考答案： 1．（1）復(fù)習(xí) ?。?）生氣、發(fā)怒 （3）多次進(jìn)行自我檢查、反省 ?。?）老師傳授的知識(shí) 2．D 3．（1）只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有（陷入邪說的）危險(xiǎn)。 ?。?）士人不可以不剛強(qiáng)、勇毅，因?yàn)樗缲?fù)重大的責(zé)任而且路程遙遠(yuǎn)。 4．示例：三人行，必有我?guī)?任重道遠(yuǎn) 擇善而從 5．示例：自己討厭的事情，不要施加在別人的身上，這是待人接物的正確的方法，要學(xué)會(huì)替別人著想，學(xué)會(huì)換位思考。比如：珍惜安靜的環(huán)境，喧鬧的教室不是你想要的，也不要為別人創(chuàng)設(shè)這樣的環(huán)境。（意對(duì)即可） 《論語(yǔ)》選段的閱讀答案3文言文閱讀 ?、僮釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” ?、谧迂晢栐唬骸翱孜淖雍我灾^之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?/p> ③子曰：“默而識(shí)之，____________，____________，何有于我哉？” 1、簡(jiǎn)介孔子（不超過35字） _____________________________________________ 2、將文中空缺的語(yǔ)句填寫在下面橫線上。 _____________________________________________ 3、解釋下列句子中字的含義。 子：_____________________ 罔：_____________________ 殆：_____________________ 哉：_____________________ 4、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ?。?）孔文子何以謂之‘文’也？ _____________________________________________ （2）敏而好學(xué)，不恥下問。 _____________________________________________ 5、上述第一則語(yǔ)句給你什么啟示？ _____________________________________________ 參考答案： 1、孔子，原名孔丘，字仲尼。春秋時(shí)期魯國(guó)人?？鬃邮俏覈?guó)古代偉大的思想家和教育家，理論政治家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。 2、學(xué)而不厭 誨人不倦 3、先生迷惑不解 危險(xiǎn) “呢”表反問 4、（1）孔文先生憑什么被稱作“文”呢？ （2）聰明而且愛好學(xué)習(xí)，不把向不如自己的人請(qǐng)教看作恥辱的事。（意對(duì)即可） 5、“略”。 《論語(yǔ)》選段的閱讀答案4閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問題。(6分) 樊遲問知①，子曰：“務(wù)②民之義③，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴柸剩唬骸叭收呦入y而后獲，可謂仁矣?！?《論語(yǔ)·雍也》) 【注釋】①知（zhì）：同“智”。②務(wù)：從事，致力于。③義：專用力于人道之所宜。 (1)對(duì)上面這個(gè)選段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分) A、本章提出了“智”、“仁”等重大問題，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以回答現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題、人生問題為中心，這是孔子思想的一個(gè)突出特點(diǎn)。 B、孔子提出了“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的主張，表明孔子還是肯定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，承認(rèn)了鬼神的作用。 C、對(duì)于“鬼神”，心中要有一定的“敬畏”，但應(yīng)遠(yuǎn)離它。在《論語(yǔ)》中，孔子也很少談及怪異、暴力、變亂、鬼神等內(nèi)容。 D、對(duì)難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后面，這樣可稱得上“仁”了。 (2) 《論語(yǔ)》里有這樣的記述：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不與祭，如不祭?！边@與孔子的“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的主張是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分) 答： 【答案】 (1) B（孔子否定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，力求以實(shí)事求是的態(tài)度否定鬼神的作用。） (2)不矛盾?？鬃印熬垂砩穸h(yuǎn)之”，并不過多提及鬼神之事?！凹廊缭?，祭神如神在”是說祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣，并非認(rèn)為鬼神真的存在，而是強(qiáng)調(diào)參加祭祀的人，應(yīng)當(dāng)內(nèi)心虔誠(chéng)?？鬃又鲝堖M(jìn)行的祭祀活動(dòng)主要是道德的而不是宗教的。 【參考譯文】樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：“專心致力于（提倡）老百姓應(yīng)該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠(yuǎn)離它，就可以說是智了?！狈t又問怎樣才是仁，孔子說：“仁人對(duì)難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后，這可以說是仁了?！?/p> 《論語(yǔ)》選段的閱讀答案5閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問題。(6分) ?、僮釉唬骸翱膳c言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》） ②孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》） 10.“知者”（智者）說話有什么講究？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（2分） _________________________________________________________________________________ _ _ 11.孔子認(rèn)為在侍奉有德位的君子時(shí)，應(yīng)如何正確說話？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分） _________________________________________________________________________________ __ _____________________________________________________________________________ 閱讀答案： 10. （2分）智者講究說話的時(shí)機(jī)，該說就說，不該說就不說。 11. （4分）①說話要沉穩(wěn)，不要急躁；②說話要坦誠(chéng)，不要隱瞞；③說話要察言觀色，把握最佳時(shí)機(jī)。 譯文： ①孔子說：“可以跟他說話卻不跟他說，就會(huì)失掉了朋友（錯(cuò)失人才）；不可以跟他說話卻跟他說，就會(huì)說錯(cuò)話。有智慧的人不會(huì)失去朋友（錯(cuò)失人才），也不會(huì)說錯(cuò)話?！?/p> ?、诳鬃诱f：“侍奉君子容易有三種過失：（君子）還未說到，（你）就先說了，這叫急躁；（君子）已經(jīng)說到，你還不說，這叫隱慝；不看臉色而貿(mào)然說話，這叫瞎子?！?/p> 《論語(yǔ)》選段的閱讀答案6閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問題。(6分) 顏淵問仁。子曰，“克己復(fù)禮①為人。一日克己復(fù)禮，天下歸仁②焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰，“請(qǐng)問其目③?！弊釉?，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰，“回雖不敏，請(qǐng)事④斯語(yǔ)矣?！?(《論語(yǔ)·顏淵》) 【注釋】①克己復(fù)禮：克己，克制自己。復(fù)禮，使自己的言行符合于禮的要求。②歸仁:歸，歸順。仁，即仁道。③目：具體的條目。目和綱相對(duì)。④事：從事，照著去做。 (1)對(duì)上面這個(gè)選段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是( ) （3分) A、克己復(fù)禮就是克制自己，一切都按照禮的要求去做，孔子認(rèn)為，一旦大家這樣做了，天下就可以歸于仁道。 B、孔子認(rèn)為，仁德的修為，既要靠自己來實(shí)行，也要依靠別人的檢查督促來完成。 C、孔子用克己復(fù)禮來回答顏淵所問的“仁”，實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)人們要通過道德修養(yǎng)來自覺地遵守禮的規(guī)定。 D、這一章，孔子以禮來回答“仁”，實(shí)際上就是用禮來規(guī)定仁，在他看來依禮而行就是仁的根本要求。 (2) 結(jié)合選段，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)于孔子提出的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的理解。 (3分) 答： 【答案】 (1) B（原文意思是完全在于自己） (2)這句話孔子強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人的行為要符合禮。不同的時(shí)代對(duì)禮有不同的要求，孔子所強(qiáng)調(diào)的禮有一些已經(jīng)不適合當(dāng)代生活了。但是對(duì)于那些符合現(xiàn)代道德秩序的禮，卻是我們應(yīng)該遵守的。 【參考譯文】顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，使言語(yǔ)行動(dòng)都符合禮，這就是仁。一旦人人都能克制自己，使言行都合于禮，那么天下就回歸仁道了。（由此看來）實(shí)踐仁道要先從自己做起，難道還要靠別人嗎？”顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁道的'具體條目?！笨鬃诱f：“不合乎禮的東西不看，不合乎禮的聲音不聽，不合乎禮的話不說，不合乎禮的事不做。”顏淵說，“我雖然遲鈍，請(qǐng)讓我照著您說的這些話去做吧！” 《論語(yǔ)》選段的閱讀答案7閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問題。 (1)子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚①之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”（《論語(yǔ)·里仁篇第四》） (2)冉求曰：“非不說②子之道，力不足也?！?/p> 子曰：“力不足者，中道而廢，今女③畫④?！?（《論語(yǔ)·雍也篇第六》） 【注】 ①尚：超過。②說：同“悅”。③女：同“汝”，即“你”。 ④畫：畫線為界，止而不進(jìn)。 你認(rèn)為這兩段體現(xiàn)了孔子的什么思想。 答：________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ .參考答案：孔子認(rèn)為不存在“心有余而力不足”的問題，不是“不能”，而是“不為”。這和“有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者”講的是同一個(gè)道理?？鬃诱J(rèn)為為仁不是能力問題，而是一個(gè)自覺性和由此帶來的決心和毅力問題。 附【譯文】 (1)孔子說：“我沒有見過喜歡仁的人，也沒有見過討厭不仁的人。喜歡仁的人，是受人崇敬無法超越的；討厭不仁的人，實(shí)行仁德的時(shí)候，是不會(huì)讓不仁的人對(duì)自己有不好的影響的。有誰(shuí)能夠用一天的時(shí)間把力量花在仁上的呢?我沒有見過力量不夠的人。大概有這種人吧，只是我沒有見過。” (2)冉求說：“不是我不喜歡老師您的學(xué)說，而是我的能力有限?！?/p> 孔子說：“如果能力不夠的話，那么到半路走不動(dòng)了才停止前進(jìn)，現(xiàn)在是你自己畫線為界，止而不前??！” 《論語(yǔ)》選段的閱讀答案8閱讀下面《論語(yǔ)》《孟子》選段，回答問題。 材料一：子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！?(《論語(yǔ)·雍也》) 材料二：公孫丑曰：“道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼為可幾及而日孳孳①也？”孟子曰：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率②。君子引而不發(fā)，躍如③也。中道而立，能者從之?！?(《孟子·盡心上》) [注] ①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②彀率：拉開弓的標(biāo)準(zhǔn)。③躍如：躍躍欲試的樣子。 (1)孟子以“大匠”“羿”為例，是要說明什么問題？ (2)從以上兩個(gè)選段看，孔孟的教育方法怎樣體現(xiàn)“中道而立”的思想？ 參考答案： (1)是要說明教學(xué)不能降低“道”的標(biāo)準(zhǔn)。 (2)①孔子主張因材施教，根據(jù)從學(xué)者才智水平的高低傳授相應(yīng)的知識(shí)，這種恰到好處的教育，正是中道的體現(xiàn)。②孟子要求教育既要啟發(fā)到位又不要包辦代替，這種恰到好處的指導(dǎo)也是中道的體現(xiàn)。(本題的難點(diǎn)在于理解“中道而立”的含義，從第二則料可知，“中道而立”強(qiáng)調(diào)的是“示范”而不是“代替”“降低”，聯(lián)系第一則材料的“中”，就可以推斷出“中”其實(shí)就是“中庸”。明確了“中”的含義后，結(jié)合兩個(gè)語(yǔ)段的教育方法，略加闡述即可。) 參考譯文： 材料一：孔子說：“具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學(xué)問；在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學(xué)問。” 材料二：公孫丑說：“道是很高很好啊，(但要學(xué)它，)那就像登天那樣，似乎不可能達(dá)到；何不讓它變得有希望達(dá)到從而使人每天不懈地追求它呢？”孟子說：“高明的木匠不會(huì)因?yàn)楸孔镜耐焦ざ淖儭U棄繩墨，羿不會(huì)因?yàn)楸孔镜纳涫侄淖兝_弓的標(biāo)準(zhǔn)。君子(教導(dǎo)別人，正如教人射箭，)拉滿了弓卻不射出箭，只是躍躍欲試(地做示范)。君子站立在道的中間，有能力的人便會(huì)跟從他學(xué)?！?span id="tfc2cfz" class='f274845'> 《論語(yǔ)》選段的閱讀答案9?。ㄒ唬?/p> 孟子曰：教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。（《孟子· 告子下· 一六》） 孟子曰：君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)①者，有答問者，有私淑艾②者。此五者，君子之所以教也。（《孟子· 盡心上·四十》） （二） 孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》） 【注釋】 ?、龠_(dá)財(cái)：就著學(xué)生本有的才質(zhì)加以指點(diǎn)，使學(xué)生能充分發(fā)揮才能。財(cái)，同材。 ②私淑艾：淑，拾也。艾，同刈，取也。私下拾取以修養(yǎng)自身。 （1）下列各項(xiàng)是對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．孟子提倡教育方式應(yīng)多樣，他所說的教育方式考慮到了受教育者的不同特點(diǎn)。 B．孟子認(rèn)為人只有接受了時(shí)雨化之、成德、達(dá)財(cái)、答問、私淑艾等教育方式，才能成為君子。 C．有成德者這種教育方式，是指老師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的品德。 D．孔子以生病為由推辭不見孺悲，傳話的人剛出門，孔子便取瑟彈唱，有意讓孺悲聽見。 ?。?）材料（二）中孔子對(duì)孺悲的教育方式與材料（一）中孟子所闡述的哪一種教育方式相似？請(qǐng)說說這種教育方式的合理性。（3分） 參考答案： 9．（1）B 孟子意在說明君子用以教育他人的方式有時(shí)雨化之等五種，而非告訴人們要接受這五種教育才能成為君子。 ?。?）①孔子對(duì)孺悲的教育方式與孟子的不屑之教類似；（1分）②不屑之教即用輕視的態(tài)度來教育對(duì)方，（1分）這種激將法或許有傷受教育者的自尊，但如果能因此而讓受教育者由于羞愧而奮發(fā)向上，（1分）那也是一種有效的教育方式。 【參考譯文】 (一) 孟子說：教育也有多種方式方法。我不屑于教誨他，本身就是對(duì)他的教誨。（《孟子·告子下· 一六》） 孟子說：君子用以教育的方式有五種：有像及時(shí)雨那樣滋潤(rùn)教化的，有成全德行的，有通達(dá)才能的，有解答疑問的，有讓學(xué)生私下拾取以修養(yǎng)自身的。這五種就是君子用以教育的方式。（《孟子· 盡心上·四十》） (二) 孺悲想見孔子，孔子以生病為由推辭不見。傳話的人剛出門，孔子便取來瑟邊彈邊唱，有意讓孺悲聽見。（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》） 《論語(yǔ)》選段的閱讀答案10閱讀下面的文言文，完成題。（9 分） 《論語(yǔ)十則》選段 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?/p> 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。？（《為政》） 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p> 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》） 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？” 子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》） 小題1:對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．溫故而知新新：新的理解與體會(huì)。 B．誨女知之乎女：通汝，人稱代詞，你。 C．擇其善者而從之善：優(yōu)點(diǎn)。 D．其恕乎其：代詞，它。 小題2:下列句子中加點(diǎn)詞的意義或用法相同的一組是（ ） A．故時(shí)有物外之趣。溫故而知新 B．溫故而知新任重而道遠(yuǎn) C．驅(qū)之別院知之為知之 D．可以為師矣徐噴以煙 小題3:下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是（ ） A．《論語(yǔ)》是記錄孔子及弟子言行的一部書，是儒家的經(jīng)典著作?！墩撜Z(yǔ)十則》有的談求知的態(tài)度，有的談求知的方法，有的談修身做人。 B．“溫故而知新”談的是學(xué)習(xí)的方法，在孔子看來只要溫習(xí)了舊知識(shí)就一定可以成為別人的老師。 C．“士不可以不弘毅”的原因是“任重而道遠(yuǎn)”。 D．孔子在“歲寒”這一則中用比喻的手法強(qiáng)調(diào)了君子在惡劣的環(huán)境中保持自己高深的節(jié)操。 參考答案： 小題1:D 小題2:C 小題3:B 小題2:試題分析：A、所以舊的知識(shí) ；B、連詞，表順承連詞，表并列；C、代詞，代蛤蟆代詞，代對(duì)待知與不知的態(tài)度；D、憑借用。 小題3:試題分析：B、“溫故而知新”談的是學(xué)習(xí)的方法，在孔子看來新知識(shí)與舊知識(shí)具有前后相連的關(guān)系，只有掌握好舊的知識(shí)，在學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候才會(huì)得心應(yīng)手。 |
