《詩(shī)經(jīng)：大明》

　　明明在下，赫赫在上。
　　天難忱斯，不易維王。
　　天位殷適，使不挾四方。

　　摯仲氏任，自彼殷商，
　　來嫁于周，曰嬪于京。
　　乃及王季，維德之行。

　　大任有身，生此文王。
　　維此文王，小心翼翼。
　　昭事上帝，聿懷多福。
　　厥德不回，以受方國(guó)。

　　天監(jiān)在下，有命既集。
　　文王初載，天作之合。
　　在洽之陽(yáng)，在渭之涘。

　　文王嘉止，大邦有子。
　　大邦有子，伣天之妹。
　　文定厥祥，親迎于渭。
　　造舟為梁，不顯其光。

　　有命自天，命此文王。
　　于周于京，纘女維莘。
　　長(zhǎng)子維行，篤生武王。
　　保右命爾，燮伐大商。

　　殷商之旅，其會(huì)如林。
　　矢于牧野，維予侯興。
　　上帝臨女，無貳爾心。

　　牧野洋洋，檀車煌煌，
　　駟騵彭彭。
　　維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。
　　氵京、彼武王，肆伐大商，
　　會(huì)朝清明。

　　注釋：

　　1、明明：光采奪目的樣子。在下：指人間。
　　2、赫赫：明亮顯著的樣子。在上：指天上。
　　3、忱：信任。斯：句末助詞。
　　4、維：猶“為”。
　　5、位：同“立”。適：借作“嫡”，嫡子。殷嫡，指紂王?！妒酚?殷本紀(jì)》：“帝乙長(zhǎng)子曰微子啟。啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。”
　　6、挾：控制、占有。四方：天下。
　　7、摯：古諸侯國(guó)名，故址在今河南汝南一帶，任姓。仲：指次女。摯仲，即太任，王季之妻，文王之母。
　　8、自：來自。摯國(guó)之后裔，為殷商的臣子，故說太任“自彼殷商”。
　　9、嬪：婦，指做媳婦。京：周京。周部族后稷十三世孫古公亶父周太王、自豳遷于岐今陜西岐山一帶、，其地名周。其子王季季歷、于此地建都城。
　　10、乃：就。及：與。
　　11、維德之行：猶曰“維德是行”，只做有德行的事情。
　　12、大：同“太”。有身：有孕。
　　13、文王：姬昌，殷紂時(shí)為西伯西方諸侯、，又稱西伯昌。為周武王姬發(fā)之父，父子共舉滅紂大業(yè)。
　　14、翼翼：恭敬謹(jǐn)慎的樣子。
　　15、昭：借作“劭”，勤勉。事：服事、侍奉。
　　16、聿：猶“乃”，就。懷：徠，招來。
　　17、厥：猶“其”，他、他的?；兀盒捌?。
　　18、受：承受、享有。方：大。此言文王做了周國(guó)國(guó)主。
　　19、監(jiān)：明察。在下：指文王的德業(yè)。
　　20、初載：初始，指年青時(shí)。
　　21、作：成。合：婚配。
　　22、洽：水名，源出陜西合陽(yáng)縣，東南流入黃河，現(xiàn)稱金水河。陽(yáng)：河北面。
　　23、渭：水名，黃河最大的支流，源于甘肅渭源縣，經(jīng)陜西，于潼關(guān)流入黃河。涘：水邊。
　　24、嘉：美好，高興。止：語(yǔ)末助詞。一說止為“禮”，嘉止，即嘉禮，指婚禮。
　　25、大邦：指殷商。子：未嫁的女子。傳說殷商帝乙紂父、曾將妹妹嫁給了周文王。
　　26、伣：如，好比。天之妹：天上的美女。
　　27、文：占卜的文辭。
　　28、梁：橋。此指連船為浮橋，以便渡渭水迎親。
　　29、不：通“丕”，大。光：榮光，榮耀。
　　30、纘：續(xù)。莘：國(guó)名，在今陜西合陽(yáng)縣一帶。姒姓。文王又娶莘國(guó)之女，故稱太姒。
　　31、長(zhǎng)子：指伯邑考。行：離去，指死亡。伯邑考早年為殷紂王殺害。
　　32、篤：發(fā)語(yǔ)詞。釋見馬瑞辰《毛傳箋通釋》。
　　33、保右：即“保佑”。命：命令。爾：猶“之”，指武王姬發(fā)。
　　34、燮：讀為“襲”。襲伐，即襲擊討伐。
　　35、會(huì)：借作“旝”，軍旗。其會(huì)如林，極言殷商軍隊(duì)之多。
　　36、矢：同“誓”，誓師。牧野：地名，在今河南淇縣一帶，距商都朝歌七十余里。
　　37、予：我、我們，作者自指周王朝。侯：乃、才。興：興盛、勝利。
　　38、臨：監(jiān)臨。女：同“汝”，指周武王率領(lǐng)的將士。
　　39、無：同“勿”。貳：同“二”。
　　40、檀車：用檀木造的兵車。
　　41、駟騵：四匹赤毛白腹的駕轅駿馬。彭彭：強(qiáng)壯有力的樣子。
　　42、師：官名，又稱太師。尚父：指姜太公。姜太公，周朝東海人，本姓姜，其先封于呂，因姓呂。名尚，字子牙。年老隱釣于渭水之上，文王訪得，載與俱歸，立為師，又號(hào)太公望，輔佐文王、武王滅紂。
　　43、時(shí)：是。鷹揚(yáng)：如雄鷹飛揚(yáng)，言其奮發(fā)勇猛。
　　44、涼：輔佐。
　　45、肆伐：意同前文之“燮伐”。
　　46、會(huì)朝：黎明。

　　譯文：

　　皇天偉大光輝照人間，光采卓異顯現(xiàn)于上天。
　　天命無常難測(cè)又難信，一個(gè)國(guó)王做好也很難。
　　天命嫡子帝辛居王位，終又讓他失國(guó)喪威嚴(yán)。

　　太任是摯國(guó)任家姑娘，也可以算是來自殷商。
　　她遠(yuǎn)嫁來到我們周原，在京都做了王季新娘。
　　就是太任和王季一起，推行德政有著好主張。

　　太任懷孕將要生兒郎，生下這位就是周文王。
　　這位偉大英明的君主，小心翼翼恭敬而謙讓。
　　勤勉努力侍奉那上帝，帶給我們無數(shù)的福祥。
　　他的德行光明又磊落，因此承受祖業(yè)做國(guó)王。

　　上帝在天明察人世間，文王身上天命集中現(xiàn)。
　　就在他還年輕的時(shí)候，皇天給他締結(jié)好姻緣。
　　文王迎親到洽水北面，就在那兒渭水河岸邊。

　　文王籌備婚禮喜洋洋，殷商有位美麗的姑娘。
　　殷商這位美麗的姑娘，長(zhǎng)得就像那天仙一樣。
　　卜辭表明婚姻很吉祥，文王親迎來到渭水旁。
　　造船相連作橋渡河去，婚禮隆重顯得很榮光。

　　上帝有命正從天而降，天命降給這位周文王。
　　在周原之地京都之中，又娶來莘國(guó)姒家姑娘。
　　長(zhǎng)子雖然早早已離世，幸還生有偉大的武王。
　　皇天保佑命令周武王，前去襲擊討伐那殷商。

　　殷商調(diào)來大批的兵將，軍旗就像那樹林一樣。
　　我主武王誓師在牧野，
　　他說：“只有我們最興旺。
　　上帝監(jiān)視你們眾將士，不要有什么二心妄想！”

　　牧野地勢(shì)廣闊無邊垠，檀木戰(zhàn)車光彩又鮮明，
　　駕車駟馬健壯真雄駿。還有太師尚父姜太公，
　　就好像是展翅飛雄鷹。他輔佐著偉大的武王，
　　襲擊殷商討伐那帝辛，一到黎明就天下清平。

　　賞析：

　　這是一首具有史詩(shī)性質(zhì)的頌詩(shī)，當(dāng)是周王朝貴族為歌頌自己祖先的功德、為宣揚(yáng)自己王朝的開國(guó)歷史而作。它與《大雅》中的《生民》、《公劉》、《緜》、《皇矣》、《文王》諸篇相聯(lián)綴，儼然形成一組開國(guó)史詩(shī)。從始祖后稷誕生、經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，公劉遷豳，太王古公亶父、遷岐，王季繼續(xù)發(fā)展，文王伐密、伐崇，直到武王克商滅紂，可以說是把每個(gè)重大的歷史事件都寫到了，所以研究者多把它們看作一組周國(guó)史詩(shī)，只是《詩(shī)經(jīng)》的編者沒有把它們按世次編輯在一起，而打亂次序分編在各處。此篇先寫王季受天命、娶太任、生文王，再寫文王娶太姒、生武王，最后寫到武王在姜太公輔佐下一舉滅殷的史實(shí)，是上述一組開國(guó)史詩(shī)中的有機(jī)組成部分，可算是這組史詩(shī)的最后一篇?！睹?shī)序》說：“《大明》，文王有明德，故天復(fù)命武王也?！币馑籍?dāng)然是對(duì)的，但說得抽象了些。朱熹《詩(shī)集傳》說：“此亦周公戒成王之詩(shī)。”說它和《文王》那篇一樣，“追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王?！边@又太拘泥了。其實(shí)很難看出是周公所作，也很難看出有警戒成王的意思?？傆^這組六篇詩(shī)文，不過是周王朝統(tǒng)治者為歌頌祖先功德，追述開國(guó)歷史的顯赫罷了。

　　全詩(shī)八章。歷代各家的分章稍有不同，這里是根據(jù)詩(shī)意確立的。第一、二、四、七章章六句，第三、五、六、八章章八句。排列起來，頗有參差錯(cuò)落之美。

　　首章先從贊嘆皇天偉大、天命難測(cè)說起，以引出殷命將亡、周命將興，是全詩(shī)的總綱。次章即歌頌王季娶了太任，推行德政。三章寫文王降生，承受天命，因而“以受方國(guó)”。四章又說文王“天作之合”，得配佳偶。五章即寫他于渭水之濱迎娶殷商帝乙之妹。六章說文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而“燮伐大商”，與首章遙相照應(yīng)。七章寫武王伐紂的牧野之戰(zhàn)，敵軍雖盛，而武王斗志更堅(jiān)。最后一章寫牧野之戰(zhàn)的盛大，武王在姜尚輔佐之下一舉滅殷。全詩(shī)時(shí)序井然，層次清楚，儼然是王季、文王、武王三代的發(fā)展史。

　　詩(shī)篇以“天命所佑”為中心思想，以王季、文王、武王三代相繼為基本線索，集中突現(xiàn)了周部族這三代祖先的盛德。其中，武王滅商，是此詩(shī)最集中、最突出要表現(xiàn)的重大歷史事件，寫王季、太任、文王、太姒，不過是說明周家奕世積功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，詩(shī)人著筆，歷述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上應(yīng)天命、中承祖德、下合四方的。因此，盡管詩(shī)意變幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全詩(shī)雖然籠罩著祀神的宗教氣氛和君權(quán)神授的神學(xué)色彩，其內(nèi)在的歷史真實(shí)性一面，還是有認(rèn)識(shí)價(jià)值的。

　　這是一首敘事詩(shī)，但它并不平鋪直敘地?cái)⑹?。其中，既有情?shì)的烘托，也有景象的渲染。文王兩次迎親的描述，生動(dòng)具體；牧野之戰(zhàn)的描畫，更顯得有聲有色?！澳烈把笱?，檀車煌煌，駟騵彭彭”一連三個(gè)排比句子，真可謂把戰(zhàn)爭(zhēng)的威嚴(yán)、緊迫的氣勢(shì)給和盤托出了?！耙笊讨?，其會(huì)如林”，雖然寫出了敵軍之盛，但相比之下，武王的三句誓師，更顯得堅(jiān)強(qiáng)和有力。“維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)”，雖然僅僅描寫了一句，也似乎讓人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有詳有略、前呼后應(yīng)的表現(xiàn)手法，更使詩(shī)篇避免了平鋪、呆板和單調(diào)，給人以跌宕起伏、氣勢(shì)恢宏而重點(diǎn)突出的感覺。這些，在藝術(shù)上都是可取的。詩(shī)中的“小心翼翼”、“天作之合”等句也早已成為著名的相關(guān)成語(yǔ)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍有很強(qiáng)的活力。