只要你足夠好——寫(xiě)給理想受挫的人們
　　
　　絕大多數(shù)時(shí)候，我們沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想，或喪失了夢(mèng)想，不是因?yàn)閯e的，只是因?yàn)槲覀冞€不夠好?！爸灰阕銐蚝谩?，一切都不是問(wèn)題。但是，為什么能夠做到足夠好的人寥寥無(wú)幾呢？因?yàn)?，弱者的?nèi)心大多有深深的無(wú)力感和挫敗感。面對(duì)生活，學(xué)會(huì)順應(yīng)、悅納，愿意走“只要我足夠好”的道路，才是你在這個(gè)世界上所能尋找到的無(wú)盡可能性之源。
　　
　　2012年春晚以后，網(wǎng)絡(luò)上到處可見(jiàn)對(duì)楊麗萍的溢美之詞。因?yàn)閷?duì)舞蹈藝術(shù)一無(wú)所知，我原本并不了解她。后來(lái)在王利芬的微博上，我看到這樣一段話——楊麗萍已經(jīng)54歲了。記者問(wèn)她：“你是為了舞蹈才不要孩子的嗎？”她回答：“有些人的生命是為了傳宗接代，有些是享受，有些是體驗(yàn)，有些是旁觀。我是生命的旁觀者，我來(lái)世上，就是看一棵樹(shù)怎么生長(zhǎng)，河水怎么流，白云怎么飄，甘露怎么凝結(jié)?！边@段話讓我開(kāi)始尋找關(guān)于楊麗萍的一切。
　　
　　在魯豫對(duì)楊麗萍的訪問(wèn)中，有一段談話觸動(dòng)了我。楊麗萍出生在云南大理的偏遠(yuǎn)山區(qū)，舞蹈是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族生活的一部分。而從小感受力豐富的楊麗萍，一向從大自然的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、浮云流水中尋找舞蹈的靈感。楊麗萍長(zhǎng)大以后，進(jìn)入中央民族歌舞團(tuán)。由于歌舞團(tuán)中傳統(tǒng)的民族舞訓(xùn)練技法與她對(duì)舞蹈藝術(shù)的直覺(jué)背離，她拒絕接受集體訓(xùn)練，堅(jiān)持按照自己的方式練習(xí)。為此，她受到領(lǐng)導(dǎo)和老師的批評(píng)，還得不到補(bǔ)助費(fèi)。魯豫問(wèn)她：“因?yàn)檫@樣一些原因，會(huì)不會(huì)有一些演出的機(jī)會(huì)就不給你了呢？”楊麗萍回答說(shuō)：“因?yàn)槟闾暮茫€是要用你?！边@句話平靜質(zhì)樸，卻讓我非常感動(dòng)。
　　
　　因?yàn)檫@句話說(shuō)出了一個(gè)重要的真相。而這個(gè)真相，不知道為什么，常常被許許多多“理想遠(yuǎn)大”而“不得志”的人有意地掩蓋了過(guò)去。
　　
　　這個(gè)真相是，絕大多數(shù)時(shí)候，我們沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想，或喪失了夢(mèng)想，不是因?yàn)閯e的，只是因?yàn)槲覀冞€不夠好。太多用來(lái)解釋失敗的理由都經(jīng)不起推敲。逆水行舟的人，尚且能夠因?yàn)樽龅阶銐蚝茫瑥亩鴮?shí)現(xiàn)她的追求，那些順?biāo)浦郏锰飒?dú)厚的人們，還可以找什么借口呢？也許許多人仍然會(huì)大搖其頭，從人家的履歷中找出特有的機(jī)遇和經(jīng)歷，來(lái)證明實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想不是件容易的事。確實(shí)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想非常艱難，但最艱難的地方不在外界，而在自身。
　　
　　“只要你足夠好”，一切都不是問(wèn)題。
　　
　　因?yàn)槁?tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，所以有人可能會(huì)嗤之以鼻。但這句話并不是一種鼓舞，更不是一種安慰。因?yàn)椋爸灰阕銐蚝谩?，是一個(gè)最艱難的條件?！白銐蚝谩笔翘叩臉?biāo)準(zhǔn)，你要好到無(wú)懼一切障礙，所向披靡。要做到“足夠好”，你需要在自己身上發(fā)掘所有的可能性、創(chuàng)造力、智慧和洞察力，同時(shí)要將所有的愚昧、過(guò)失、失敗歸咎于自己。你將承擔(dān)起所有的責(zé)任，直視自身蘊(yùn)含的猶疑脆弱和無(wú)限希望。
　　
　　而“足夠好”的標(biāo)準(zhǔn)也非常嚴(yán)格，你必須尊重內(nèi)心的真實(shí)意愿，而不是跟隨外在的標(biāo)準(zhǔn)，做自己真正想做的事，執(zhí)著地花費(fèi)時(shí)間和精力去澆灌這個(gè)愿望；因?yàn)閮?nèi)心的目標(biāo)明確，相信自己所做的一切都是有意義的，所以，無(wú)論遇到什么坎坷，都能保持滿足、快樂(lè)的心態(tài)；最終，毫無(wú)懸念地，你在日益精進(jìn)中創(chuàng)造了不可磨滅的成績(jī)。
　　
　　無(wú)論這份成績(jī)?cè)谑浪讟?biāo)準(zhǔn)下是大是小，你都會(huì)由衷的感到滿足和自信，因?yàn)?，這個(gè)過(guò)程使你獲得了自我實(shí)現(xiàn)。在這種情況下，往往你不想獲得別人的贊美和尊重都很難，因?yàn)橐粋€(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人身上的光芒，可以為別人點(diǎn)燃希望，所以璀璨奪目。只不過(guò)，在這個(gè)時(shí)候，別人的贊賞以及“成功”這個(gè)標(biāo)簽顯得不重要了，因?yàn)槟阋呀?jīng)獲得了最寶貴的生命體驗(yàn)和取之不盡的精神力量。
　　
　　問(wèn)題是，為什么能夠做到足夠好的人寥寥無(wú)幾呢？
　　
　　也許多數(shù)人在潛意識(shí)中已經(jīng)意識(shí)到做到“足夠好”是如此艱難，所以，他們傾向于放棄這樣的人生方向。更可怕的是，更多人根本不相信自己有足夠好的可能性。在他們的內(nèi)心，有種根深蒂固的感覺(jué)：我永遠(yuǎn)沒(méi)有力量得到我所要的東西，如果沒(méi)有外界力量的幫助，我就完蛋了！——這是弱者的內(nèi)心世界的聲音。
　　
　　事情是非常奇怪的：內(nèi)心深處認(rèn)為自己不夠好的人，反而對(duì)“功成名就”的渴望無(wú)比強(qiáng)烈，而且他們常常高看自己，內(nèi)心越虛弱，越不愿意放棄追逐“出人頭地”的優(yōu)越感。他們幼稚地認(rèn)為既然我出生了，既然我活在這個(gè)看起來(lái)物質(zhì)豐裕的太平盛世，我就應(yīng)當(dāng)獲得一切。一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的愿望，要么依靠自己的努力，要么期待天上掉餡餅，假如一個(gè)人完全否認(rèn)了前者的可能性，剩下的，就只能期待外界環(huán)境的改變了。
　　
　　正是出于這種傾向，不少人創(chuàng)造出各種旁門(mén)左道的“成功學(xué)”，深入鉆研社交技巧和“潛規(guī)則”，還創(chuàng)造出一些較易獲得的堂皇而虛偽的標(biāo)簽，貼在身上用以自我安慰。深藏不露的無(wú)能感和強(qiáng)烈的欲望不僅讓他們無(wú)法腳踏實(shí)地的行走，而且讓他們?nèi)菀资艿秸T惑偏離正確的方向。當(dāng)這些假冒偽劣的“人生智慧”讓他們碰了壁，他們?nèi)匀徊辉敢獬姓J(rèn)事情變得糟糕是因?yàn)樽约簺](méi)有勇氣、也沒(méi)有毅力去做到“足夠好”。
　　
　　面對(duì)理想的受挫，他們最容易變成兩類(lèi)人，一類(lèi)是抱怨者，一類(lèi)是憤怒者。抱怨者和憤怒者會(huì)把對(duì)生活的失望投射到外部世界，通過(guò)抱怨和憤怒，他們赦免了自己的責(zé)任，也放棄了讓自己變得足夠好的可能性。
　　
　　我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣的論調(diào)：這個(gè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)太激烈；社會(huì)太不公平；我們的國(guó)家人太多，體制太落后；我的家境太平凡……諸如此類(lèi)。這些說(shuō)法看起來(lái)好像很有道理，而且整個(gè)社會(huì)眾口一詞，從社會(huì)名流到小老百姓，抱怨的內(nèi)容都差不多：社會(huì)的不公，國(guó)家的落后，體制的不文明……這些批判也許對(duì)未來(lái)國(guó)家機(jī)器的改善起到了一定的推動(dòng)力。
　　
　　但這些抱怨和憤怒對(duì)你而言，對(duì)我而言，對(duì)一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體而言，到底起著什么樣的作用呢？在憤慨埋怨的時(shí)刻，甚至在傷心絕望的時(shí)刻，請(qǐng)仔細(xì)審視你的內(nèi)心，在那看似沉重的難以抗拒的痛苦之下，是否存在一絲隱秘的快意與安心呢？畢竟，這一切都不是你的錯(cuò)，你原本值得得到更好的，通過(guò)抱怨和憤怒，你在幻覺(jué)中懲罰了不公正、不美好的外在世界，雖然你受了傷，但以個(gè)人情緒為武器的報(bào)復(fù)仍可以帶給你一點(diǎn)安慰，哪怕這種安慰是飲鴆止渴。
　　
　　抱怨者和憤怒者都沒(méi)有順應(yīng)現(xiàn)實(shí)的能力。順應(yīng)現(xiàn)實(shí)，并不代表屈從于現(xiàn)實(shí)，而代表在現(xiàn)有的條件下創(chuàng)造更好的生活。抱怨者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)艱難，他只能逆來(lái)順受。抱怨者的精神世界是被現(xiàn)實(shí)不斷圍攻的一小塊陣地，只要堅(jiān)守著這塊小的可憐的陣地，他就仍舊有一些安全感。憤怒者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)骯臟惡毒，他視現(xiàn)實(shí)為糞土，絕不輕易為了解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題“臟了自己的手”，他的精神世界是高高筑起的一片個(gè)人領(lǐng)土，拒絕并遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，看起來(lái)他的精神世界很清高，實(shí)則一樣偏狹——在現(xiàn)實(shí)世界的縫隙筑起的領(lǐng)土能有多寬廣呢？
　　
　　抱怨者和憤怒者讓自己做困獸之斗，但這種掙扎無(wú)論怎樣激烈，看上去都是如此無(wú)力。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的這些壞情緒，都是針對(duì)外部世界的。可是，老子早就說(shuō)過(guò)：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。天地并沒(méi)有許諾過(guò)你什么！你要什么，都需要自己去創(chuàng)造。根據(jù)心理學(xué)的說(shuō)法，人們攻擊外部現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上就是在攻擊自己，在表達(dá)對(duì)自己的不滿意。
　　
　　事實(shí)上，正是這種對(duì)自己的不滿意，自我的無(wú)力感，讓我們陷入泥潭，無(wú)論如何不能變的“足夠好”。是無(wú)力感讓我們學(xué)會(huì)偷懶耍滑，讓我們患上拖延癥，讓我們對(duì)各種稀奇古怪的事物上癮，讓我們故作冷酷或不屑，讓我們變得懦弱又可憐。
　　
　　奇怪的是，那些對(duì)自己不滿意，感到無(wú)力的人，用客觀的眼光看，他們往往已經(jīng)具備了許多優(yōu)越的條件了。使他們泥足深陷的，是內(nèi)心深處的泥潭。
　　
　　說(shuō)到這兒，我想再講講楊麗萍的故事。楊麗萍十一歲，她跟母親和弟妹一起在山區(qū)村莊生活，插秧、打柴、做飯、喂豬、放牛、做草鞋，繡花，割麥子樣樣都做，她上山砍柴的時(shí)候，有時(shí)還會(huì)遇到狼。魯豫采訪她時(shí)，聽(tīng)到這段經(jīng)歷，用不可思議的眼神看著她，很為她那雙會(huì)飛的手感到遺憾。
　　
　　可楊麗萍像小女孩那樣笑著說(shuō)：“你能把稻子一捆一捆割得滿世界都是，讓它越堆越高，這本身就是很有成就的一種感覺(jué)?！笔粴q起，她跟隨西雙版納歌舞團(tuán)背著鋪蓋行李走遍了云南的各個(gè)少數(shù)民族，在楊瀾的訪談中，她這樣描述走村串寨的生活：走在路上，看見(jiàn)大象遠(yuǎn)去，它的糞便還在冒著熱氣。走路的時(shí)候，忽然聽(tīng)見(jiàn)頭頂咚咚響，原來(lái)是一條青色的毒蛇從樹(shù)上掉了下來(lái)，砸在斗笠上。許多隊(duì)友抱怨這樣顛沛的生活辛苦，受不了就離開(kāi)了，但在楊麗萍眼里，這些都是美，太美好太讓人享受了。
　　
　　在她回憶這些經(jīng)歷的時(shí)候，愉悅之情溢于言表。對(duì)別人來(lái)說(shuō)，這十年的經(jīng)歷是在受苦，對(duì)楊麗萍而言，她是在接受大自然與多元文化的滋養(yǎng)。二十歲出頭時(shí)，楊麗萍進(jìn)了中央民族歌舞團(tuán)。在歌舞團(tuán)的經(jīng)歷，在別人看起來(lái)，何止是不順利，簡(jiǎn)直是困難重重。領(lǐng)導(dǎo)和老師們批評(píng)她的特立獨(dú)行，為了堅(jiān)持自己的想法，她放棄了生活補(bǔ)助，但她似乎毫不苦惱。
　　
　　魯豫問(wèn)起她這些困難是如何影響她的，她淡淡地說(shuō)：“你只要想開(kāi)了，你看清事情的真相就可以了，批評(píng)肯定是有，但因?yàn)槟阒滥氵@樣做的用途是什么，你就會(huì)去承受這種委屈……不領(lǐng)補(bǔ)助費(fèi)也沒(méi)關(guān)系，可以少吃一點(diǎn)，少用一點(diǎn)。”她就是在這樣的心態(tài)之下，每天晚上在別人結(jié)束訓(xùn)練之后獨(dú)自用功，創(chuàng)作了《雀之靈》。《雀之靈》后來(lái)獲了獎(jiǎng)，因?yàn)椤爸灰阕銐蚝?，他還是要用你。”
　　
　　你認(rèn)為你現(xiàn)在面臨的困難比楊麗萍更多嗎？我想在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽的你要比偏遠(yuǎn)山區(qū)的小女孩好一點(diǎn)。也許你一定要認(rèn)為你是境遇還不如她的那個(gè)人。你說(shuō)，她有機(jī)遇，我沒(méi)有，她那個(gè)時(shí)代機(jī)遇多，我這個(gè)時(shí)代機(jī)遇少。是嗎？我不相信。一個(gè)人一生當(dāng)中總會(huì)有那么一兩次機(jī)遇，準(zhǔn)備好的人，一次就夠了。所以說(shuō)，外界的環(huán)境并不是問(wèn)題的關(guān)鍵。還是那句話：“只要你足夠好?！?br />　　
　　楊麗萍接納這一切波折，她并不為外界的干擾和阻礙感到煩悶氣憤，她的“特立獨(dú)行”也不是一種傲慢，她只是堅(jiān)持做自己認(rèn)為正確的事。對(duì)她來(lái)說(shuō)，一切都是自然，一切都是快樂(lè)。因?yàn)樗膬?nèi)心有力量，這力量來(lái)自于她對(duì)自己的信任，對(duì)自己內(nèi)心渴望的尊重，對(duì)大自然和生活際遇的順應(yīng)和感恩。
　　
　　楊麗萍和大多數(shù)人不一樣的地方在于，她內(nèi)心始終沒(méi)有那種常見(jiàn)的無(wú)力感和挫敗感。這也許是源于她童年生長(zhǎng)的環(huán)境，少數(shù)民族文化的質(zhì)樸和單純，偏遠(yuǎn)山區(qū)大自然的豐饒面貌，使天性敏感的她能夠明心見(jiàn)性，直面存在的本質(zhì)。楊麗萍說(shuō)：“恰恰是因?yàn)槲疑钤谶@樣一個(gè)地方，（對(duì)于藝術(shù)）完全要靠自己去親自去體會(huì)，而不是去學(xué)。我上學(xué)很少，母親一個(gè)字不識(shí)，恰恰在這種很純凈很單純的時(shí)候，你的智慧就會(huì)醒覺(jué)，然后你就去感受，這種東西我覺(jué)得是一種創(chuàng)造性，這種創(chuàng)造性是光明的，燦爛光明的?！?br />　　
　　她說(shuō)童年的生活一定是她藝術(shù)創(chuàng)作的根源。這證實(shí)了，藝術(shù)的最高境界，不是繁復(fù)智巧，而是返璞歸真。楊麗萍雖然生活在窮困的邊遠(yuǎn)山區(qū)，但她的內(nèi)心世界沒(méi)有匱乏感，她這樣描述她的童年生活：“我的童年里沒(méi)有艱苦的感覺(jué)，伸手就可以摘到桃子吃，出門(mén)就有一條清澈的水，你可以在那兒洗菜打水，在柳樹(shù)根低下摘蘑菇……”（勵(lì)志文章 m.vpsboy.com）大自然的豐饒存在滋養(yǎng)了她的心靈，而山區(qū)少數(shù)民族的原始文化，也許代表著某種最初的包含更多可能的完整性。就是這種自然的豐饒感和文化的質(zhì)樸性浸潤(rùn)了她敏感而開(kāi)放的內(nèi)心，使她獲得了最初的力量。
　　
　　人們經(jīng)常對(duì)“內(nèi)心的力量”有一種誤解，認(rèn)為這是一個(gè)人歷經(jīng)世事，飽經(jīng)滄桑之后獲得的人生武器，故而是強(qiáng)悍的、酷的。但實(shí)際上不是這么回事。看楊麗萍的視頻訪問(wèn)，會(huì)感覺(jué)到她的淡定柔韌，她甚至是單純童真的，她的口音中依然保留著云南本土的粗重鄉(xiāng)音，她沒(méi)有習(xí)慣運(yùn)用“發(fā)達(dá)社會(huì)”中讓普通人敬而遠(yuǎn)之的光鮮優(yōu)雅的明星形象。
　　
　　內(nèi)心的力量是堅(jiān)持自我的能力，也是順應(yīng)的能力，剛?cè)岵?jì)，順其自然，游刃有余。因?yàn)槟茏龅巾樒渥匀?，所以整個(gè)世界都是她的天地?？匆?jiàn)一塊大石頭，就繞著走，只要能到達(dá)目的地就好。她懂得這個(gè)世界的不完美之處是客觀存在，就好比自然界有美麗的孔雀，也有毒蛇和狼，她都悅納。
　　
　　“順應(yīng)”和“悅納”是對(duì)自己的珍惜，也是對(duì)世界之所以如此存在的尊重。這個(gè)道理老子在《道德經(jīng)》中早就講過(guò)了。反而是那些滿口抱怨和憤慨的人，并不是真的想為這個(gè)世界做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，他們只是在發(fā)泄自己的不快，驅(qū)逐心頭揮之不去的無(wú)力感罷了。
　　
　　想一想，一個(gè)女童把粗重的農(nóng)活看做愉悅的創(chuàng)造，從中享受勞動(dòng)的成就感，一個(gè)少女把走村串寨、居無(wú)定所的生活看做非常美妙的生活體驗(yàn)，這是多么質(zhì)樸的生存智慧呢？這種智慧，不是可以皺著眉頭想出來(lái)，或者從苦悶的人生中悟出來(lái)的。楊麗萍說(shuō)，母親教會(huì)她順應(yīng)和接納生活中發(fā)生的一切，所以她可以在別人看起來(lái)艱苦的環(huán)境中很好地生存下來(lái)，而且活的愉悅滿足。
　　
　　這就是這樣，她“輕而易舉”地做到了足夠好。她的成績(jī)對(duì)她來(lái)說(shuō)是自然而然的結(jié)果，卻被我們看做是傳奇。楊麗萍自己不理解為什么別人要用“坎坷、勤奮、吃苦”這樣的詞來(lái)形容她的舞蹈生涯。楊瀾問(wèn)她在從事舞蹈藝術(shù)的三十年中可曾有過(guò)苦悶倦怠的時(shí)期，她很干脆地回答“沒(méi)有苦悶過(guò)，沒(méi)有倦怠過(guò)?！彼坪跤X(jué)得這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有來(lái)由，她說(shuō)：“什么東西都很眷顧我，結(jié)果總是很好?！币?yàn)轫槕?yīng)，因?yàn)楦卸?，因?yàn)樽约旱膬?nèi)心有足夠的資源，靈活而豐饒，所以，對(duì)她而言，一切都很好。
　　
　　而我們?yōu)槭裁礇](méi)有這樣的力量呢？為什么我們難以輕而易舉做到足夠好呢？為什么看起來(lái)我們遇到的困難總是特別多，特別大？這個(gè)問(wèn)題的答案要從我們內(nèi)心的觀念中尋找。脆弱和好強(qiáng)是一個(gè)問(wèn)題的兩面，都反映了內(nèi)心深處那個(gè)狹小的自我。是什么讓你認(rèn)為你遇到的困難是天大的困難？我們不曾體驗(yàn)過(guò)自然與生命豐富的可能性。
　　
　　我們小時(shí)候被父母，長(zhǎng)大了被自己約束在一個(gè)狹小的安全范圍之內(nèi)。在這個(gè)范圍里，我們可以部分地享受生命，喜憂參半地活著。在這個(gè)范圍內(nèi)，我們被告知有許多不該想，不該做的事，慢慢地我們變得不敢想，也不敢做。我們壓縮了自己的內(nèi)心體驗(yàn)和生活經(jīng)歷，同時(shí)在心理上放大了跨越外部世界障礙的難度。我們的精神世界其實(shí)是不安全的、匱乏的、有界限、非此即彼的。生命本性中的無(wú)盡自發(fā)性和可能性得不到充分的實(shí)踐和釋放，殘存的對(duì)豐饒和完整的渴望被稱為“夢(mèng)想、理想”。
　　
　　夢(mèng)想啦，理想啦這類(lèi)詞讓我們很糾結(jié)，這其實(shí)正符合我們的意識(shí)狀態(tài)，是我們必然的遭遇。有一些心靈書(shū)籍上說(shuō)，你的現(xiàn)實(shí)狀況是你的意識(shí)狀況的外顯，聽(tīng)起來(lái)有些唯心，但實(shí)際上很有道理。被壓縮在安全范圍里的生命，很難忘記他們內(nèi)心深處的渴望，這個(gè)渴望被我們叫做夢(mèng)想，如果你始終停留在這個(gè)狹窄的范圍之內(nèi)，夢(mèng)想將永遠(yuǎn)是個(gè)夢(mèng)，因?yàn)槟愕貌坏綄?shí)現(xiàn)夢(mèng)想所需的豐富的資源。因?yàn)閷?duì)此岸的你而言，夢(mèng)想存在于另外的，更廣闊的彼岸世界。只有融合了此岸與彼岸界限的人，才不會(huì)眼巴巴地望著夢(mèng)想流口水，因?yàn)樗麄兊纳旧?，包容了一切體驗(yàn)和可能性，也便獲得了所有的資源。
　　
　　在心理學(xué)中，這種內(nèi)心體驗(yàn)被壓縮的緣由，被描述為父母的觀念和態(tài)度會(huì)給一個(gè)孩子的內(nèi)心世界烙上深刻的印記。而父母的觀念來(lái)自于哪里呢？粗略地說(shuō)，應(yīng)該來(lái)自我們所處的主流文化以及家族文化。我們所處的過(guò)于“文明精巧”的文化和類(lèi)似的家庭文化既帶給了我們雄心，也帶給了我們深刻的局限性和焦慮。要想解除這種內(nèi)心的局限感，獲得充足的精神力量，發(fā)揮出更大的潛能，需要一個(gè)人做出極大的改變，需要改變的對(duì)象不是外界的困難，而是內(nèi)心深處固有的，讓你戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰的觀念。
　　
　　你是愿意繼續(xù)活在被壓縮的人生體驗(yàn)中，堅(jiān)守內(nèi)心那塊小小的安全領(lǐng)域呢？還是愿意像楊麗萍那樣，無(wú)論在坎坷歧途，還是在萬(wàn)眾矚目之下，都能如履平地，視天地為故鄉(xiāng)呢？
　　
　　我并不期待你給出一個(gè)確定的回答。這是你的自由，你的選擇由某種更廣大的規(guī)律引導(dǎo)。我只想向你展示生命狀態(tài)的另外一種可能性。至于如何選擇，完全由你來(lái)決定。畢竟，正像你預(yù)感的那樣，要想改變，需要付出代價(jià)。這代價(jià)，也許是去體驗(yàn)內(nèi)心撕裂般的疼痛，也許是去重新經(jīng)歷嬰兒般的無(wú)助感，更悲慘的是，也許你辛辛苦苦地付出了巨大的代價(jià)，卻因?yàn)闀?huì)錯(cuò)了意，走錯(cuò)了路，最終仍然摸不著頭腦。
　　
　　說(shuō)到這兒，我自己的無(wú)力感也浮現(xiàn)了出來(lái)。正如“只要你足夠好”是一個(gè)最艱難的條件，最艱難的事，則莫過(guò)于從意識(shí)的源頭改變一個(gè)人，使他能變得足夠好。深度心理學(xué)發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)潛意識(shí)的冰山一角，某些心理學(xué)技術(shù)和心靈成長(zhǎng)課程可以在很大程度上擴(kuò)展一個(gè)人的意識(shí)范圍，讓人性獲得更大的自由，從而拓展一個(gè)人的命運(yùn)范圍。
　　
　　但是，這一切對(duì)人類(lèi)的整體命運(yùn)來(lái)說(shuō)，尚顯得微不足道。如果你是戰(zhàn)亂、饑荒中的一名兒童，如果你是病榻上意識(shí)模糊的老人，那么，這些知識(shí)和機(jī)遇對(duì)你來(lái)說(shuō)，毫無(wú)意義。如果你醉心于功名利祿，對(duì)人性成長(zhǎng)毫無(wú)興趣和洞悉，那么，對(duì)你來(lái)說(shuō)，這一切都是廢話。問(wèn)題的關(guān)鍵是：你——獨(dú)一無(wú)二的你，是一個(gè)什么樣的人？你愿意走“只要我足夠好”的道路嗎？你能做到嗎？你愿意冒險(xiǎn)嗎？這也是我不斷問(wèn)自己的問(wèn)題。只考慮你能考慮的那一個(gè)人，也就是你自己就可以了，因?yàn)橹挥心阕约?，才是你在這個(gè)世界上所能尋找到的無(wú)盡可能性之源。
　　
　　說(shuō)真的，我沒(méi)辦法告訴你具體該做些什么，這是我的能力所限，我也蹣跚地走在成長(zhǎng)的道路上，而且，多數(shù)人也沒(méi)有耐心看完一篇漫長(zhǎng)的心理分析。心靈的成長(zhǎng)需要機(jī)遇，也要隨緣，順其自然。我只想給你一點(diǎn)點(diǎn)鼓勵(lì)：“每個(gè)人都有慧根。”這句話是我的一位老師對(duì)我說(shuō)的。
　　
　　有一次，我們針對(duì)我的一個(gè)習(xí)慣性心理障礙做討論，討論了很久，我依然感覺(jué)非常無(wú)力（實(shí)際上是我不愿意放棄那種無(wú)力感），我眼巴巴地看著她，問(wèn)她：“可是我還是不知道該怎么辦呀！”她并不認(rèn)同我的焦慮，所以她不急于把我那種焦慮中拯救出來(lái)，她簡(jiǎn)單地跟我說(shuō)：“你聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？有這樣一種說(shuō)法，每個(gè)人都有慧根，你心里知道該怎么做，去做你認(rèn)為正確的事情吧?！?br />　　
　　然后我平靜下來(lái)，不再期待從她那里得到一個(gè)即時(shí)的安慰了。你也一樣，去內(nèi)心找你的老師吧，每個(gè)人都有慧根，也許你沒(méi)有楊麗萍那樣的童年和靈性，也許你的悟性比常人還要低一些，但是如果你真的愿意做正確的事情，你會(huì)找到辦法的。慧根就是人類(lèi)天生的自發(fā)性和創(chuàng)造性，是促使你看完這篇文章的好奇心，是那個(gè)不停鼓動(dòng)你從雞肋般的現(xiàn)狀中脫身而出的精靈。
　　
　　因?yàn)橛谢鄹憧梢栽谶@個(gè)世界上創(chuàng)造讓自己由衷喜悅的東西，創(chuàng)造美和智慧，最終你可以隨心所欲，你可以找到自由。不要怕在這個(gè)過(guò)程中會(huì)傷害到別人，因?yàn)槿诵允窍嗤ǖ摹銊?chuàng)造了真正讓自己感動(dòng)的事物，也便創(chuàng)造了讓別人感動(dòng)的事物；你創(chuàng)造了真正讓自己喜悅的事物，也便創(chuàng)造了能讓別人喜悅的事物。
　　
　　【后記】
　　
　　寫(xiě)這篇文章，并不是為了批判誰(shuí)，或者給誰(shuí)貼上難以翻身的弱者標(biāo)簽。就初衷而能言，可能我是寫(xiě)給我自己。我的初衷是探討每個(gè)人身上都可能存在的心理缺陷或心理陋習(xí)，通過(guò)反思，發(fā)掘我們內(nèi)心更深的寶藏，那無(wú)限的希望和可能性。
　　
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