子思名言

1、對喜怒哀樂能按應有狀態(tài)掌握，無所偏倚，這就叫“中”。平時能持中，一旦表現(xiàn)出來，就能有所節(jié)制，這就叫“和”。中，是穩(wěn)定天下之本；和，是天下共行的大道。如果能夠把中和的道理推而及之，達到圓滿的境界，那么天地萬物都能各安其位、生生不息了?！铀肌吨杏埂?/p>

2、自是而又再傳以得孟氏，為能推明是書，以承先圣之統(tǒng)，及其歿而遂失其傳焉?！铀肌吨杏埂?/p>

3、人的自然稟賦叫做“性”，循著內(nèi)在的誠性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”?！铀肌吨杏埂?/p>

4、君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮?！铀肌吨杏埂?span id="v5ipp9h" class='f171495'>
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5、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

6、君子不可以不修身?！铀?/p>

7、然人莫不有是形，故雖上智不能無人心；亦莫不有是性，故雖下愚不能無道心?！铀肌吨杏埂?/p>

8、何謂“文笈”？蓋經(jīng)典之所藏。華夏文明悠悠數(shù)千載，以聿成箸，以文述典，存天地浩然氣于寸方間，自有一分感召，一種精神在里面?！铀肌吨杏埂?/p>

9、心之虛靈知覺，一而已矣。而以為有人心道心之異者，則以其或生于形氣之私，或原于性命之正，而所以為知覺者不同；是以或危殆而不安，或微妙而難見耳?！铀肌吨杏埂?/p>

10、從事于斯，無少間斷，必使道心常為一身之主，而人心每聽命焉，則危者安，微者著，而動靜云為自無過不及之差矣。——子思《中庸》

11、誠之者，擇善而固執(zhí)之者也，誠者自誠也，而道自道也，誠者物之終始，不誠無物?！铀肌吨杏埂?/p>

12、“中庸”在字面上的解釋即是執(zhí)中之意，而執(zhí)中又當求“中和”，在一個人還沒有表現(xiàn)出喜怒哀樂時的的平靜情緒為“中”，表現(xiàn)出情緒之后經(jīng)過調(diào)整而符合常理為“和”——子思《中庸》

13、唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之大育?！铀肌吨杏埂?/p>

14、“至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽；見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神?！薄铀肌抖Y記·中庸》

15、國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。自誠明，謂之性，自明誠，謂之教。 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！铀肌吨杏埂?/p>

16、是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微?！铀肌吨杏埂?/p>

17、書者，述也，以載道，以寄情，以解惑，以明智。——子思《中庸》

18、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！铀肌吨杏埂?m.vpsboy.com)