易經(jīng)名言
|
易經(jīng)名言 1、古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。 2、君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。 3、勞而不伐，有功而不德；厚之至也。 4、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。 5、三人行，則損一人；一人行，則得其友。 6、君子以遏揚善，順天休命。 7、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。 8、天地節(jié)而四時成。節(jié)以制度，不傷財，不害民。 9、亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。 10、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。 11、君子以教思無窮，容保民無疆。 12、居上位而不驕，在下位而不憂。 13、含章可貞，或從王事，無成，有終。 14、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。 15、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。 16、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。 17、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。 18、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。 19、君子以儉德辟難，不可榮以祿。 20、慢藏誨盜，治容誨淫。 21、方以類聚，物以群分。 22、唯君子為能通天下之志也。 23、形而上者謂之道；形而下者謂之器。 24、《易》，窮則變，變則通，通則久。 25、夫妻反目，不能正室。 26、天與水違行，訟；君子以作事謀始。 27、說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。 28、終日乾乾，與時偕行。 29、時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。 30、君子以作事謀始。 31、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。 32、君子以見善則遷，有過則改。 33、君子居其室，出其言，善則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發(fā)乎跡，見乎遠(yuǎn)；言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？ 34、損而不已必益。益而不已必決。 35、謙謙君子，卑以自牧也。 36、日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。 37、無平不陂，無往不復(fù)，艱貞無咎。 38、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其由來者漸矣，由辯之不早辯也。 39、坤至柔而動也剛，至靜而德方。 40、君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 41、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。 42、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。 43、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！ 44、能經(jīng)眾正，可以王矣。 45、君子上交不諂，下交不瀆。 46、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。 47、師出以律，失律兇也。 48、天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。 49、君子以懿文德。 50、子曰：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。 51、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。 52、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。 53、子曰：“亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。 54、同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎。圣人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。 55、君子敬以直內(nèi)，義以方外。 56、有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯。 57、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國家可保也。 58、不恒其德，或承其羞。 59、君子以獨立不懼，遁世無悶。 |
