① 在人與自然的關(guān)系面前，人的力量總顯得渺小、微弱，而人類征服自然的沖動(dòng)又從不會(huì)被遏止。因此，無論是人類童年的神話，還是今天的幻想，冥冥之中總會(huì)出現(xiàn)“神”的概念。之所以出現(xiàn)“神”,就是因?yàn)槿祟愓J(rèn)識(shí)到自身力量有限，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”上。這樣，借助神力既可表現(xiàn)出人類的一種希望、一種寄托，也可以產(chǎn)生心理上的一種平衡、一種慰藉，而對(duì)自身能力的認(rèn)識(shí)也更近乎客觀。

　　② 于是，在偉大的自然面前，人類便憑借自己創(chuàng)造的神取得了跟自然對(duì)抗的和諧。但這種和諧表現(xiàn)在文學(xué)作品中，便有了不同的內(nèi)涵：西方的神主宰人類的命運(yùn)，中國(guó)的神被人主宰著或被人的意念支配著。由此產(chǎn)生了兩種不同的風(fēng)格：在中國(guó)作品中，人的氣魄、精神被表現(xiàn)得登峰造極，大有主宰自然、扭轉(zhuǎn)乾坤之神力——愚公最終“移”走了山；精衛(wèi)一直填海不已，其成功已勢(shì)在必然。

　?、?而西方作品中，人就顯得格外渺小、微弱了，《老人與?！分械氖サ貋喐缭谧匀幻媲埃偸菬o能為力，出海無功而返。但作為自然的征服者，卻從不敢也從沒有在偉大的自然面前停止過自己探索的腳步，盡管這種力量很微弱，在很多的時(shí)候都要付出極大的代價(jià)甚至失去生命，他們?nèi)圆粫?huì)屈從命運(yùn)，仍在不斷地同自然抗?fàn)帲蜃匀恍麘?zhàn)，正如文中所說：“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！?/p>

　　④ 也就是說，在對(duì)待自然的問題上，中國(guó)作品看重神力，以浪漫主義的手法給人以鼓舞，充滿了樂觀、自信；西方作品看重人力，探求神力，以現(xiàn)實(shí)主義的手法給人類提出一個(gè)嚴(yán)竣的課題，但我們讀后卻不感到悲觀，反而會(huì)繼承一種精神，產(chǎn)生出一種莫明的沖動(dòng)和很強(qiáng)的征服欲。

　　⑤ 西方的“神”主宰著人的命運(yùn)，因此，西方人看重個(gè)人的力量；中國(guó)的“神”被人主宰著，因此，中國(guó)人看重外物的利用。被神主宰的，總探求自身的解放，故探索永遠(yuǎn)不會(huì)停止，人類自身也不斷地在自然面前獲得一定的自由?；孟胫髟咨竦?，在意念上總是勝利者，故不去或很少去探索，人也總會(huì)受制于自然而得不到解放。看重個(gè)人力量者，認(rèn)為一切成功都來源于自身的努力，因此遇事多從主觀方面找原因，以通過自我的調(diào)整和努力獲得對(duì)自然的駕馭，他每走一步，無論是前進(jìn)還是后退，無論是經(jīng)驗(yàn)還是教訓(xùn)，都是一種啟示，都有助于今后的努力——這種人比較自信，不看重外界因素的影響，“走自己的路，讓別人說去吧”，自我奮斗是這種思維的外化。

　?、?在征服自然的行動(dòng)上，西方多出于一種理性指導(dǎo)下的實(shí)踐，其有節(jié)、有度，不太合常理但符合實(shí)情，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性；中國(guó)多緣于感性認(rèn)識(shí)上的一種理論，沒有什么限制，雖有道理卻不符合實(shí)際，有很大的盲目性。因此，西方人務(wù)實(shí)，崇尚實(shí)干，重物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造；中國(guó)人務(wù)虛，崇尚清淡，看重精神的作用，而很少考慮后果如何，重態(tài)度而輕能力。西方人尊重科學(xué)，崇尚理性；中國(guó)人崇拜迷信，強(qiáng)調(diào)感情。由此而產(chǎn)生不同的人才：西方出現(xiàn)了許多腳踏實(shí)地的實(shí)業(yè)家、科學(xué)家，中國(guó)卻培養(yǎng)出一大批夸夸其談而不著邊際的空想家，使我們至今仍蒙受其害。

　　（選自《從文學(xué)作品中人與自然的關(guān)系看中西文化的差異》，有刪改）

　　12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）

　　12.下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是（ ）（ ） （5分）

　　A. 早期在人與自然的關(guān)系面前，人的力量總顯得渺小、微弱，人類知道自身力量有限，所以人類借助神來表現(xiàn)寄托，東西方都是這樣。

　　B. 文章多第三段用圣地亞哥的例子來證明西方作品多表現(xiàn)人力渺小而人又不屈從于命運(yùn)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)神力的一種否定和反抗。

　　C. 人類之所以寄希望于神，是需要從中找到生心理上的平衡和慰藉，從而讓人取得跟自然對(duì)抗的能力，最后改變自然。
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　　D. 名言“走自己的路，讓別人去說吧”是東方人重視利用外物的表現(xiàn)，這種人遇事不看重外界因素的影響，多從主觀方面找原因。

　　E. 在對(duì)待自然的問題上，西方作品常常會(huì)突出在自然面前人的'力量雖然顯得很渺小，但人類從來不會(huì)屈從于自然這一主題。

　　13.根據(jù)文意，下列推斷不合理的一項(xiàng)是（ ） （3分）

　　A. 人類力量渺小，但人類征服自然的沖動(dòng)從不會(huì)被遏止，因而“神”的概念就不會(huì)被遺忘。

　　B. 中國(guó)神話故事里愚公移山、精衛(wèi)填海的成功取決人的意愿，歸根結(jié)底是人主宰的結(jié)果。

　　C. 圣地亞哥沒有屈從于命運(yùn)，不斷地同自然抗?fàn)?，這種精神意志必然使這種抗?fàn)帿@得勝利。

　　D. 中國(guó)出現(xiàn)夸夸其談而不著邊際的空想家是因?yàn)榻⒃诟行哉J(rèn)識(shí)上的理論重虛乏實(shí)，理性缺位。

　　14.從文章內(nèi)容來看，作者認(rèn)為中西方有哪些文化差異？（4分）

　　15.每年的六月高考前夕，不僅學(xué)生家長(zhǎng)忙，神仙也很忙。各種寺廟燒香拜佛的人絡(luò)繹不絕，其中不少是學(xué)生家長(zhǎng)。根據(jù)本文文意，請(qǐng)分析造成這結(jié)果的原因是什么。（4分）

　　試題答案：

　　12．AE 解析：B不是引用論證，是舉例論證；C人類寄希望于神的原因有二，一是人認(rèn)識(shí)到自身渺小，二是人希望取得跟自然對(duì)抗的和諧；D這是西方人看中個(gè)人力量的表現(xiàn)。

　　13．A 解析：B、愚公沒有神力，只是借助神力；C、圣地亞哥沒有“獲得全勝”；D、“不相信自己”錯(cuò)誤，他們也相信自己，但太崇拜神力。

　　14．① 在自然面前，中國(guó)作品看重神力；西方作品看重人力，探求神力。中國(guó)作品用浪漫主義的手法來表現(xiàn)樂觀、自信；西方作品用現(xiàn)實(shí)主義的手法來表現(xiàn)奮斗。（2分）

　?、?在征服自然的表現(xiàn)上，西方人務(wù)實(shí)，崇尚實(shí)干，重物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造；中國(guó)人務(wù)虛，崇尚清淡，看重精神的作用，而很少考慮后果如何，重態(tài)度而輕能力。（或答“西方多出于一種理性指導(dǎo)下的實(shí)踐，其有節(jié)、有度，不太合常理但符合實(shí)情，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性；中國(guó)多緣于感性認(rèn)識(shí)上的一種理論，沒有什么限制，雖有道理卻不符合實(shí)際，有很大的盲目性。”）（2分）

　　15. 中國(guó)人崇拜迷信神力。很多人雖然內(nèi)心并不非常迷信神力，也表現(xiàn)出追求自由、科學(xué)的個(gè)性，但當(dāng)自感力量有限時(shí)，仍會(huì)產(chǎn)生幻想，寄托希望于神靈的保佑。這是追求心理平衡與慰藉的行為。