蘇軾《前赤壁賦》
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前赤壁賦 壬戌[2]之秋，七月既望[3]，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐[4]來，水波不興[5]。舉酒屬[6]客，誦明月之詩[7]，歌窈窕[8]之章。少焉[9]，月出于東山之上，徘徊于斗牛[10]之間。白露橫江[11]，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然[12]。浩浩乎如馮虛御風[13]，而不知其所止；飄飄乎如遺世[14]獨立,羽化而登仙[15]。 于是飲酒樂甚，扣舷[16]而歌之。歌曰：“桂棹[17]兮蘭槳，擊空明[18]兮溯流光。渺渺[19]兮予懷，望美人[20]兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和[21]之。其聲嗚嗚然，如怨如慕[22]，如泣如訴；余音裊裊[23]，不絕如縷[24]。舞幽壑之潛蛟[25]，泣孤舟之嫠婦[26]。 蘇子愀然[27]，正襟危坐[28]，而問客曰：“何為其然也[29]？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛[30]?！朔遣苊系轮姾?？西望夏口[31]，東望武昌[32]，山川相繆[33]，郁[34]乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎[35]者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也[36]，舳艫[37]千里，旌旗蔽空，釃酒[38]臨江，橫槊[39]賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿[40]，駕一葉之扁舟[41]，舉匏樽[42]以相屬。寄蜉蝣于天地[43]，渺滄海之一粟[44]。哀吾生之須臾[45]，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終[46]。知不可乎驟[47]得，托遺響于悲風[48]?！?br /> 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯[49]，而未嘗往也；盈虛者如彼[50]，而卒[51]莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾[52]不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是[53]造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適[54]。” 客喜而笑，洗盞更酌[55]。肴核[56]既盡，杯盤狼籍[57]。相與枕藉[58]乎舟中，不知東方之既白[59]。 注釋 [1]這篇散文是宋神宗元豐五年（1082）蘇軾貶謫黃州（今湖北黃岡）時所作。因后來還寫過一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《后赤壁賦》。赤壁：實為黃州赤鼻磯，并不是三國時期赤壁之戰(zhàn)的舊址，當?shù)厝艘蛞艚喾Q之為赤壁，蘇軾知道這一點，將錯就錯，借景以抒發(fā)自己的懷報。 [2]壬戌（rénxū）：宋神宗元豐五年，歲次壬戌。古代以干支紀年，該年為壬戌年。 [3]既望：望日的后一日。望，月滿為望，農(nóng)歷每月十五日為"望日"，十六日為"既望"。 [4]徐：舒緩地。 [5]興：起，作。 [6]屬（zhǔ）：通“囑”，致意，引申為勸酒。 [7]明月之詩：指《詩經(jīng)·陳風·月出》，詳見下注。 [8]窈窕（yǎotiǎo）之章：《月出》詩首章為："月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。""窈糾"同"窈窕"。 [9]少焉：一會兒。 [10]斗牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。 [11]白露：白茫茫的水氣。橫江：籠罩江面。 [12]此二句意謂：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩?？v：任憑。一葦：比喻極小的船?！对娊?jīng)·衛(wèi)風·河廣》："誰謂河廣，一葦杭（航）之。"如：往。凌：越過。萬頃：極為寬闊的江面。 [13]馮（píng）虛御風：乘風騰空而遨游。馮虛：憑空，凌空。馮：通"憑"。虛：太空。御：駕御。 [14]遺世：遺棄塵世。 [15]羽化：道教把成仙叫作"羽化"，認為成仙后能夠飛升。登仙：登上仙境。 [16]扣舷（xián）：敲打著船邊，指打節(jié)拍。 [17]桂棹（zhào）蘭槳：用蘭、桂香木制成的船槳。 [18]空明：月亮倒映水中的澄明之色。溯：逆流而上。流光：在水波上閃動的月光。 [19]渺渺：悠遠的樣子。 [20]美人：比喻內(nèi)心思慕的人。 [21]倚歌而和（hè）之：倚歌:按照歌曲的聲調(diào)節(jié)拍。和:同聲相應，唱和。 [22]怨：哀怨。慕：眷戀。 [23]余音：尾聲。裊裊（niǎo）：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長。 [24]縷：細絲。 [25]幽壑：深谷，這里指深淵。此句意謂：潛藏在深淵里的蛟龍為之起舞。 [26]嫠（lí）婦：寡婦。白居易《琵琶行》寫孤居的商人妻云："去來江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。"這里化用其事。 [27]愀（qiǎo）然：憂愁凄愴的樣子。 [28]正襟危坐：整理衣襟，（嚴肅地）端坐著。 [29]何為其然也：簫聲為什么會這么悲涼呢？ [30]所引是曹操《短歌行》中的詩句。 [31]夏口：故城在今湖北武昌。 [32]武昌：今湖北鄂城縣。 [33]繆：通"繚"（liǎo），盤繞。 [34]郁：茂盛的樣子。 [35]孟德之困于周郎：指漢獻帝建安十三年（208），吳將周瑜在赤壁之戰(zhàn)中擊潰曹操號稱八十萬大軍。周郎：周瑜二十四歲為中郎將，吳中皆呼為周郎。 [36]以上三句指建安十三年劉琮率眾向曹操投降，曹軍不戰(zhàn)而占領荊州、江陵。方：當。荊州：轄南陽、江夏、長沙等八郡，今湖南、湖北一帶。江陵：當時的荊州首府，今湖北縣名。 [37]舳艫（zhúlú）：戰(zhàn)船前后相接，這里指戰(zhàn)船。 [38]釃（shī）酒：濾酒，這里指斟酒。 [39]橫槊（shuò）：橫執(zhí)長矛。 [40]侶：以...為友，這里為意動用法。麋（mí）：鹿的一種。 [41]扁（piān）舟：小舟。 [42]匏樽（páozūn）：酒葫蘆。 [43]寄：寓托。蜉蝣（fúyòu）：一種朝生暮死的昆蟲。此句比喻人生之短暫。 [44]渺：小。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。 [45]須臾：片刻，形容生命之短。 [46]長終：至于永遠。 [47]驟：突然，驟然。 [48]遺響：余音，指簫聲。悲風：秋風。 [49]逝者如斯：流逝的像這江水。（蘇教版）語出《論語·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜。'"逝：往。斯：此，指水。 [50]盈虛者如彼：指月亮的圓缺。 [51]卒：最終。消長：增減。 [52]曾：竟然。一瞬：一眨眼的工夫。 [53]是：這。造物者：天地自然。無盡藏（zàng葬）：無窮無盡的寶藏。 [54]適：享用。《釋典》謂六識以六人為養(yǎng)，其養(yǎng)也胥謂之食，目以色為食，耳以聲為食，鼻以香為食，口以味為食，身以觸為食，意以法為食。清風明月，耳得成聲，目遇成色。故曰“共食”。易以“共適”，則意味索然。當時有問軾“食”字之義，軾曰：“如食吧之‘食’，猶共用也?！陛Y蓋不欲以博覽上人，故權詞以答，古人謙抑如此。明代版本將“共食”妄改為“共適”，以致現(xiàn)行人教版高中語文誤從至今。 [55]更酌：再次飲酒。 [56]肴核(yáohé)：葷菜和果品。既：已經(jīng)。 [57]狼籍：凌亂。 [58]枕藉(jiè):相互枕著睡覺。 [59]不知東方之既白:不知不覺東方已經(jīng)露出白色的光。 譯文 壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。任憑小船漂流到各處，越過那茫茫的江面。前進時就好像凌空乘風而行，并不知道哪里才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。 在這時喝酒喝得高興起來，敲著船邊，打著節(jié)拍，應聲高歌。歌中唱道：“桂木做的船棹蘭木做的船槳，槳劃破月光下的清波啊，船在月光浮動的水面上逆流而上。我的心懷悠遠，展望美好的理想，卻在天的另一方”。有會吹洞簫的客人，依著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫“嗚嗚”作聲：有如怨懟有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。 我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“（簫聲）為什么這樣（哀怨)呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，（在江上）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長江的沒有窮盡。（想要）攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了?！?br /> 我問道：“你可也知道這水與月？流逝的就像這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究又何嘗盈虧?？梢姡瑥氖挛镒円椎囊幻婵磥?，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會被禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然（恩賜）的沒有窮盡的寶藏，你我盡可以一起享用。” 客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。 賞析 此賦通過月夜泛舟、飲酒賦詩引出主客對話的描寫，既從客之口中說出了吊古傷今之情感，也從蘇子所言中聽到矢志不移之情懷，全賦情韻深致、理意透辟，實是文賦中之佳作。賦中語句“如怨、如慕、如泣、如訴”和“江上之清風、山間之明月”等，至今常被引用。 無端受屈、含冤入獄的蘇軾，在"烏臺詩案"結(jié)案后不久，就被貶謫為黃州團練副使。所幸的是黃州地方官吏欽慕他的為人與俊才，非但不加管束，還常常任他在管區(qū)內(nèi)縱情游山觀水，而情豪興逸的蘇東坡則每游一地必有詩文紀盛，《前赤壁賦》與《后赤壁賦》就是這一時期留下的不朽名篇。 作者以往的游記散文，大多以紀游寫景或于紀游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創(chuàng)了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨特風貌貫串于字里行間。《前赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。 宋神宗元豐五年（1082），也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來到黃岡赤壁下的長江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，涼爽的清風徐徐吹來，茫茫白露布滿大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對酌于舟中，酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達，進而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來，"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀點好似一劑"愀然"的靈丹妙藥，使客人終于"喜而笑"。 《赤壁賦》通篇以景來貫串，"風"和"月"是主景，"山"和"水"輔之，全文緊扣風、月來展開描寫與議論。以風、月之景開卷，又于文中反復再現(xiàn)風、月形象。歌中的"擊空明兮溯流光"則是由景入論的轉(zhuǎn)折?？偷膫?/a>起于曹操的"月明星稀"，終于"抱明月而長終"、"托遺響于悲風"的悲哀，仍然不離"風"、"月"二字。蘇子的對答，亦從清風、明月入論： 惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。 景物的連貫，不僅在結(jié)構上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀；"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂甚"向"愀然"的過渡；客人寄悲哀于風月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插，絲毫沒有給人以重復拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長的同時再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。 全文借景取理，依理述志。通篇以景來貫串，風和月是主景，山和水輔之。作者抓住風和月展開描寫與議論。文章分三層來表現(xiàn)作者復雜矛盾的內(nèi)心世界：首先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂心情；再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動不居，因而跌入現(xiàn)實的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達樂觀的人生態(tài)度。寫景、抒情、說理達到了水**融的程度。 之所以說《赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因為這篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風格特點。宋元明清以來，不少文人紛紛指出，蘇文的風格是"如潮"、是"博"，也有的說是"汗漫"，是"暢達"，是"一瀉千里、純以氣勝"，確實都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《赤壁賦》來看，蘇文的風格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽剛之美。文中無論說理，還是敘事、抒情，都能"隨物賦形"、窮形盡相，寫歡快時可以羽化登仙、飄然世外；述哀傷時，又能拿動蛟龍、泣嫠婦作比；而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn)，像"方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！"這樣的句子真是一氣呵成，如同“行云流水”，揮灑自如。至于語言的精練生動、詞簡情真，就更是可以在文章中信手舉來，毫不費力?！芭腔灿诙放Ｖg”的“徘徊”；“渺滄海之一粟”的“渺”，都是一字千鈞，讀來似鏗鏘作金石聲。《赤壁賦》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來的無數(shù)讀者帶來了多么難忘的藝術享受。 |
