《薦福寺贈應(yīng)制白公》注釋賞析
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薦福寺贈應(yīng)制白公（一作棲白大師）原文： 才子紫檀衣，明君寵顧時。講升高座懶，書答重臣遲。瓶勢傾圓頂，刀聲落碎髭。還聞穿內(nèi)去，隨駕進新詩。 薦福寺贈應(yīng)制白公（一作棲白大師）注釋： ?、艜x侯；晉厲公。呂相，晉國大夫，魏騎現(xiàn)依的兒子魏相，因食色在呂，又稱呂相。絕；絕交。⑵戮力：合力，并力。⑶申：申明。⑷重：加重，加深。昏姻：婚姻。秦、晉國有聯(lián)姻關(guān)系。⑸天禍：天降災(zāi)禍，指驪姬之亂。⑹無祿：沒有福祿。這里指不幸。⑺即世；去世。⑻俾：使。用：因為。奉祀；主持祭祀。這里指立為國君。⑼韓之師：韓地的戰(zhàn)爭，指秦晉韓原之戰(zhàn)。⑽厥：其，指秦穆公。⑾用：因而。集：成全。⑿躬：親身。擐：穿上。⒀跋履：跋涉。⒁胤（yin）：后代。東方諸侯國的國君大多是虞、夏、商、周的后代。⒂舊德：過去的恩惠。⒃怒：指侵犯。疆場：邊疆。⒄詢：指商量。擅及鄭盟：擅自與鄭人訂盟。⒅疾：憎惡，憎恨。⒆致命于秦；與秦國拼命。⒇綏靜：安定，安撫。(21)大造：大功。西：指秦國。(22)不吊：不善。(23)寡：這里的意思是輕視。(24)迭：同“軼”，越過，指侵犯。(25)奸絕：斷絕。我好：同我友好。(26)保：同“堡”，城堡。(27)殄（tian）滅；滅絕。費（bi）：滑國的都城，在今河南偃師附近。費滑即滑國。(28)散離：拆散。兄弟：指兄弟國家。(29)撓亂；擾亂。同盟：同盟國家，指鄭國和滑國。(30)猶愿：還是希望。(31)即楚：親近楚國。謀我：謀算我晉國。(32)誘：開啟。衷：內(nèi)心。(33)穆、襄：秦穆公和晉襄公。(34)康、靈：秦康公和晉靈公。(35)我之自出：秦康公是穆姬所生，是晉文公的外甥，所以說“自出”。(36)闕翦：損害，削弱。(37)蟊（mao）賊：本指吃莊稼的害蟲，這里指晉國公子雍。(38)悛（quan）：悔改。(39)河曲：晉國地名，在今山西永濟東南。(40)涑（Su）川：水名，在今山西西南部。(41)俘：劫掠。王官：晉國地名，在今山西聞喜西。(42)羈馬：晉國地名，在今山西永濟南。(43)東道；晉國在秦國東邊，所以稱“東道”。不通：指兩國斷絕關(guān)系。(44)君；指秦桓公。(45)引：伸長。：脖子。(46)蔗：大概，或許。撫：撫恤。(47)稱盟：舉行盟會。(48)狄難：指晉國同狄人打仗。(49)河縣：晉國臨河的縣邑。(50)箕：晉國地名，在今山西蒲縣東北。郜（gdo）：晉國地名，在今山西祁縣西。(51)芟（shan）：割除。夷：傷害。農(nóng)功：莊稼。(52)虔劉：殺害，屠殺。邊垂：邊陲，邊境。(53)輔氏：晉國地名，在今陜西大荔東。聚：聚眾抗敵。(54)伯車：秦桓公之子。(55)寡君：指晉歷公。(56)不詳：不善。(57)白狄：狄族的一支。及：與。同州：同在古雍州。(58)婚姻；指晉文公在狄娶季隗。(59)吏：指秦國傳令的使臣。(60)是用：因此。(61)二三其德；三心二薏，反復(fù)無常。(62)昭：明。昊：廣大。秦三公：秦國穆公、康公、共公。楚三王：楚國成王、穆王、莊王。(63)出入：往來。(64)唯利是視：一心圖利，唯利是圖。(65)不壹：不專一。(66)昵就：親近。(67)帥以聽命：率諸侯來聽侯君王的命令。(68)承寧：安定。(69)不佞：不敏，不才。(70)圖：考慮。利之：對秦國有利。 薦福寺贈應(yīng)制白公（一作棲白大師）背景： 前580年，晉、秦為了講和，在令狐（今山西臨猗氏）會盟。晉侯首先到達令狐，秦伯不肯渡過黃河，住在王城，派史顆在河?xùn)|與晉侯結(jié)盟；晉國的郤犨到河西與秦伯結(jié)盟。晉大夫范文子說：“這個盟會，有什么好處？齋戒盟誓，是所以證成信用的。會議的地點，是取信的開始。開始就不順從，難道可以保證信用碼？”結(jié)果，秦伯回國就背棄了與晉國的和約。 前578年，夏四月戊午（四月初五），晉侯派呂相（即魏相，魏锜之子）去斷絕和秦國的邦交，即有此篇《呂相絕秦》的檄文。（——個人以為是由于秦、晉雖已結(jié)盟，但秦卻誘使白狄、楚討伐晉國，才有此呂相絕秦） 秦桓公已和晉厲公結(jié)了令狐之盟，卻又召來狄人和楚國，想引導(dǎo)他們討伐晉國。諸侯因此跟晉國和睦。晉大夫欒書為中軍統(tǒng)帥，荀庚為佐，士燮統(tǒng)率上軍，郤锜為佐；韓厥統(tǒng)率下軍，荀罃為佐（即《楚歸晉知罃》中那個知罃，荀罃，因封于知，也叫做知罃）；趙旃統(tǒng)率新軍，郤至為佐；郤毅駕駛（欒書）的戰(zhàn)車，欒針做右衛(wèi)。魯大夫孟獻子說：“晉國的將帥和戰(zhàn)車的甲士相互合作，軍隊必然建立大功?！?br /> 五月丁亥（初四），晉軍率領(lǐng)諸侯的軍隊與秦軍在麻隧（在今陜西徑陽縣北）作戰(zhàn)，秦軍失敗，俘虜了秦國的成差（秦將名）和不更（四等爵）女父。曹宣公死在軍中。晉軍于是渡過徑水，到達侯麗（今陜西禮泉縣境）后回來，在新楚（在今陜西省大荔縣境）迎接晉侯。 薦福寺贈應(yīng)制白公（一作棲白大師）譯文： 夏天四月初五，晉歷公派呂相去秦國斷交，說：“從前我們先君獻公與穆公相友好，同心合力，用盟誓來明確兩國關(guān)系，用婚姻來加深兩國關(guān)系。上天降禍晉國，文公逃亡齊國，惠公逃亡秦國。不幸獻公去逝，穆公不忘從前的交情，使我們惠公因此能回晉國執(zhí)政。但是秦國又沒有完成大的功勞，卻同我們發(fā)生了韓原之戰(zhàn)。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我們文公回國為君。這都是穆公的功勞。 “文公親自戴盔披甲，跋山涉水，經(jīng)歷艱難險阻，征討東方諸候國，虞、夏、商、周的后代都來朝見秦國君王，這就已經(jīng)報答了秦國過去的恩德了。鄭國人侵擾君王的邊疆，我們文公率諸侯和秦國一起去包圍鄭國。秦國大夫不和我們國君商量，擅自同鄭國訂立盟約。諸侯都痛恨這種做法，要同秦國拼命。文公擔(dān)心秦國受損，說服了諸侯，秦國軍隊才得以回國而沒有受到損害，這就是我們對秦國有大恩大德之處。 “不幸文公去逝，穆公不懷好意蔑視我們故去的國君，輕視我們襄公，侵擾我們的淆地，斷絕同中國的友好，攻打我們的城堡，滅絕我們的滑國，離間我們兄弟國家的關(guān)系，擾亂我們的盟邦，顛覆我們的國家。我們襄公沒有忘記秦君以往的功勞，卻又害怕國家滅亡，所以才有淆地的戰(zhàn)斗。我們是希望穆公寬免我們的罪過，穆公不同意，反而親近楚國來算計我們。老天有眼，楚成王喪了命，穆公因此沒有使侵犯中國的圖謀得逞。 穆公和襄公去逝，康公和靈公即位?？倒俏覀兿染I公的外甥，卻又想損害我們公室，顛覆我們國家，率公子雍回國爭位，讓他擾亂我們的邊疆，于是我們才有令狐之戰(zhàn)?？倒€不肯悔改，入侵我們的河曲，攻打我們的涑川，劫掠我們的王宮，奪走我們的羈馬，因此我們才有了河曲之戰(zhàn)。與東方貴國的聯(lián)系不通的原因，正是因為康公斷絕了同我們的友好關(guān)系。 “等到君王即位之后，我們景公伸長脖子望著西邊說：‘恐怕要關(guān)照我們吧！’但君王還是不肯開恩同中國結(jié)為盟好，卻乘我們遇上狄人禍亂之機，入侵我們臨河的縣邑，焚燒我們的萁、郜兩地，搶割毀壞我們的莊稼，屠殺我們的邊民，因此我們才有輔氏之戰(zhàn)。君王也后悔兩國戰(zhàn)爭蔓延，因而想向先君獻公和穆公求福，派遣伯車來命令我們景公說：‘我們和你們相互友好，拋棄怨恨，恢復(fù)過去的友誼，以追悼從前先君的功績?！耸倪€沒有完成，景公就去逝了，因此我們國君才有了令狐的盟會。君王又產(chǎn)生了不善之心，背棄了盟誓。白狄和秦國同處雍州，是君王的仇敵，卻是我們的姻親。君王賜給我們命令說：‘我們和你們一起攻打狄人。’我們國君不敢顧念姻親之好，畏懼君王的威嚴，接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又對狄人表示友好，對狄人說：‘晉國將要攻打你們?！胰吮砻嫔洗饝?yīng)了你們的要求，心里卻憎恨你們的做法，因此告訴了我們。楚國人同樣憎恨君王反復(fù)無常，也來告訴我們說；‘秦國背叛了令狐的盟約，而來向我們要求結(jié)盟。他們向著皇天上帝、秦國的三位先公和楚國的三位先王宣誓說：‘我們雖然和晉國有來往，當(dāng)我們只關(guān)注利益?！矣憛捤麄兎磸?fù)無常，把這些事公開，以便懲戒那些用心不專一的人?！T侯們?nèi)悸牭搅诉@些話，因此感到痛心疾首，都來和我親近?，F(xiàn)在我率諸侯前來聽命，完全是為了請求盟好。如果君王肯開恩顧念諸侯們，哀憐寡人，賜我們締結(jié)盟誓，這就是寡人的心愿，寡人將安撫諸侯而退走，哪里敢自求禍亂呢？如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率諸侯退走了，請向你的左右執(zhí)事布置清楚，使他們權(quán)衡怎樣才對秦國有利?！?br /> 薦福寺贈應(yīng)制白公（一作棲白大師）賞析： 照呂相的說法，秦國及其國君秦桓公真的是十惡不赦了，豈止斷交，就是亡國滅種都罪有應(yīng)得，死有余辜。 這就是言辭的力量。他們沒有象索緒爾、喬姆期基等人那樣發(fā)明出一套深奧的語言學(xué)理論，沒有像?？履菢訉Ｐ难芯吭捳Z同權(quán)利的關(guān)系，也沒有像六朝時期的佛典翻譯家和文學(xué)家那樣專門研究過語言問題；但他們是天才的運用言語的人，是天才的演說家和雄辯家。他們憑天賦悟出了言辭，懂得力量說話的藝術(shù)和利用言辭的技巧。同時，他們也是天才的心理學(xué)家，憑直覺把人心、人性摸了個透。因此，他們悟出鋒利，有含蓄深沉；指向明確，又無所不包；溫文爾雅，卻又處處逼人，把言辭的力量發(fā)揮到了極致，無法再淋漓盡致了。 他們達到的效果，是在不經(jīng)意之中自然而然把白的說成黑的，方的說成圓的，錯的說成對的，反的說成對的，大的說成小的，小的說成大的，讓聽者確信不疑，確信說者對了，自己錯了，確信真理和道義在說者手中，而不在自己一方。 他們的目的不外乎是為了達到某一目的，在此前提下，最妙的是不經(jīng)意和自然而然，讓人在不知不覺中落入圈套，等明白過來以后才大呼上當(dāng)，他們充分利用了語言的張力，利用了語言的模糊性，以及語言的開放性和遮蔽功能，再加上邏輯上偷梁換柱的手法，制造語言的和思維的種種陷阱，讓對手無法擺脫語言的羅網(wǎng)。 要成為一個優(yōu)秀的說客并非易事。起碼的條件是口齒伶俐，巧舌若簧，天資聰穎，腦子靈活，悟性很高，工于心計。還要受過良好的教育，有廣泛的閱歷，天文地理、世事人情無所不曉，博古通今。然后要有心得理素質(zhì)上的優(yōu)勢，知己知彼，胸有成竹，隨機應(yīng)變，在任何情況下都面不改色心不跳，善于控制喜怒哀樂，讓它們在適當(dāng)?shù)臅r機恰到好處地表現(xiàn)出來，并且善于抓住對手的弱點發(fā)起猛攻，奪取心理上的制高點。此外，還要借助權(quán)勢，以某君主、某實力派人物、某名人為靠山，以此增加話語的含金量和穿透力，尤其是話語的權(quán)威性，居高臨下地、游刃有余地進行表演。 所以，冰凍三尺，非一日之寒；養(yǎng)兵千日，用兵一時。古人早把這一套捉摸透了。聰明的君主深懂決戰(zhàn)不止在戰(zhàn)場，平時用酒肉錢物蓄養(yǎng)各色人才，像孟嘗君那樣養(yǎng)上一群雞狗盜之徒，到關(guān)鍵時刻就派上了用場。如今的一些大款們，也可以學(xué)學(xué)古人的這種遠見卓識，有余錢時，收養(yǎng)一些特殊人才，到時候就會受益無窮。不要目光短淺，不要吝惜錢財，不要只盯住眼前一點一滴的得失。胸有鴻鴻鵠之志者，大可以從古人那里學(xué)到不少法寶從而使自己鶴立雞群，出類拔萃。 不過，現(xiàn)在似乎是一個不大適合培養(yǎng)說客，或者叫優(yōu)秀演說家、辯才的時代。人們都很忙，或者忙于發(fā)財，忙于出名，忙于做官，忙于出國，或者忙于生計，幾乎很少有閑暇來培養(yǎng)這種特殊的藝術(shù)才能。再說，現(xiàn)在的人更講實際，更講直來直去**裸地交往，都討厭能說會道的花言巧語，把這種專利拱手送給了街頭騙子和“厚黑學(xué)”家們，讓他們在現(xiàn)代化的繁忙之中轉(zhuǎn)空子大發(fā)橫財，而上當(dāng)受騙的人或者不會厚黑，或者不在乎，或者怕麻煩，幾乎不會同街頭騙子和厚黑專家計較。 比較一下可以發(fā)現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國時代的說客們水平固然很高，但他們并非完全沒有良心，也并非完全不講道義。首先，他們絕對忠于自己的主子。既然主子出血養(yǎng)了他們，主子就成了“有奶便是娘”的親娘，即使肝腦涂地，也不會背叛主子。其次，他們有大公無私的奉獻精神。他們把自己的才華、天賦、技藝、精力，有時甚至是生命，都用在維護他們所屬的國家利益之上。絕對不會用來謀取一己的私利。這就體現(xiàn)了很高的覺悟和教養(yǎng)，坑蒙拐騙使用來對付敵人的，而不是用來對付自己人的。對自己人要講仁、義、禮、智信；對敵人則在彬彬有禮、溫文爾雅的氛圍中展現(xiàn)自己的才華和天賦。 兩相對比，說客與騙子、厚黑家的本質(zhì)區(qū)別，便以一目了然了。 多讀一讀紐約時報等等西方主流報紙的文章，感受一下現(xiàn)代記者的語言力量，看一看他們那些支持“**”“東突”報道，簡直將語言的模糊性運用的爐火純青。有的時候你明明知道他們就是在撒謊，讓你具體指出來卻突然發(fā)現(xiàn)有百口莫辯的感覺。相比較而言，我們的那些“**”幾乎永遠只會鸚鵡學(xué)舌！ 整理：zhl201610 |
