《九江送方干歸鏡湖》注釋翻譯
|
九江送方干歸鏡湖原文： 一檣懸五兩，此日動歸風?？吐窉佷钥?，家林入鏡中。譚馀云出嶠，詠苦月欹空。更若看鳷鵲，何人夜坐同。 九江送方干歸鏡湖注釋： 【刻木為吏】相傳上古時，畫地為牢，用木頭雕成獄吏，作為刑威的象征。《漢書·路溫舒?zhèn)鳌罚骸肮仕渍Z曰：‘畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對。’”顏師古注：“畫獄，木吏，尚不入對，況真實乎！”《武王伐紂平話》卷中：“畫地為牢，刻木為吏；洽政恤民，囹圄皆空?！?br /> 【死有余辜】足抵其罪。形容罪大惡極?！稘h書·路溫舒?zhèn)鳌罚骸吧w奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為死有余辜。”《舊唐書·唐臨傳》：“以齡之（蕭齡之）受委大藩，贓罪狼籍，原情取事，死有余辜?！鼻辶謩t徐《頒發(fā)禁煙治罪新例告示》：“爾等更當觸目驚心，如再觀望遷延，以身試法，則是孽由自作，死有余辜?！?br /> 【存亡繼絕】亦作“存亡續(xù)絕”。原謂使亡國復存，絕嗣得續(xù)。亦泛指使瀕臨滅亡或已亡者得以繼續(xù)存在或延續(xù)?！豆攘簜鳌べ夜吣辍罚骸盎腹珖L有存亡繼絶之功，故君子為之諱也?！狈秾幖猓骸按嫱?，謂存邢衛(wèi)；繼絶，謂立僖公?！薄稘h書·吳王濞傳》：“今諸王茍能存亡繼絶，振弱誅暴，以安劉氏，社稷所愿也?！碧茀蔷ぁ敦懹^政要·安邊》：“夷不亂華，前哲明訓，存亡繼絶，列圣通規(guī)?！彼翁K軾《宋襄公論》：“桓文之師，存亡繼絶，猶不齒於仲尼之門，況用人於夷鬼以求霸，而謂王者之師可乎？”明劉基《春秋明經·齊仲孫來齊高子來盟》：“而齊侯獲存亡繼絶之名於天下。”清龔自珍《古史鉤沉論二》：“天生孔子不后周，不先周也，存亡續(xù)絶，俾樞紐也?！?br /> 【大一統(tǒng)】《公羊傳·隱公元年》：“何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！毙鞆┦瑁骸巴跽呤苊?，制正月以統(tǒng)天下，令萬物無不一一皆奉之以為始，故言大一統(tǒng)也。”《漢書·王吉傳》：“《春秋》所以大一統(tǒng)者，六合同風，九州共貫也。”大，重視、尊重；一統(tǒng)，指天下諸侯皆統(tǒng)系于周天子。后世因稱封建王朝統(tǒng)治全國為大一統(tǒng)。明康?！斗鄣麅骸べR登科》套曲：“棟梁材自有非常用，好保護萬歲千年大一統(tǒng)?！惫簟肚?/a>》第二幕：“老百姓都希望中國結束分裂的局面，形成大一統(tǒng)的山河。” 【披肝膽】表示以真誠相見?！稘h書·路溫舒?zhèn)鳌罚骸芭文懀瑳Q大計。”《北史·王曦傳》：“今日得披肝膽，抑亦神明攸贊?！泵鲝埦诱墩摃r政疏》：“敢披肝膽，為陛下陳之?！鼻搴桶铑~《夜譚隨錄·崔秀才》：“平日披肝膽，談道德?！币嗍∽鳌芭巍?、“披膽”。唐上官儀《為房州刺史請朝覲表》：“披膽祈恩，特蒙鑒許。”《舊唐書·鄭畋傳》：“瀝懇事君，披肝翊圣?！鼻辶赫骡牎稓w田瑣記·水東園日記詩》：“如何袞袞披肝侶，都作紛紛把臂回?！?br /> 【天下太平】或世界局勢安定。亦形容社會秩序好，到處都很安定?！抖Y記·仲尼燕居》：“言而履之，禮也；行而樂之，樂也。君子力此二者，夫是以天下太平也?！薄稘h書·王莽傳上》：“太皇太后圣明，安漢公至仁，天下太平，五谷成孰?！薄顿Y治通鑒·唐穆宗長慶元年》：“雍……謂軍士曰：‘今天下太平，汝曹能挽兩石弓，不若識一丁字！’”魯迅《墳·燈下漫筆》：“厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不象現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便‘萬姓臚歡’了；用成語來說，就叫作‘天下太平’?！比纾荷鐣菑碗s的，不能靠發(fā)幾個指示、下幾道命令就做到天下太平。典 九江送方干歸鏡湖賞析： 漢昭帝逝世后，昌邑王劉賀剛繼位就被廢黜，宣帝開始登上皇位。路溫舒趁這個時機上書，主張崇尚德治緩解刑法。書中說： “我聽說齊國有了公孫無知殺死襄公的禍事，桓公才能夠興起；晉國發(fā)生了驪姬進讒那樣的災難，文公才能在諸侯中稱霸；近世趙王未能壽終而死，諸呂發(fā)動叛亂，而孝文帝被尊為太宗皇帝。由此看來，產生禍亂，將會為圣人出現(xiàn)開創(chuàng)機會。所以齊桓公，晉文公扶植、振興衰敗了的國家，尊崇周文王、周武王建立的功業(yè)，給百姓帶來恩澤，功勞施及諸侯，雖然趕不上夏禹、商湯和周文王，可是天下人民都歸附于他們的仁政。孝文帝常常想到如何具備最高的德行，來承受天意，他崇尚仁義，減輕刑罰，打通關隘、架起橋梁，遠近如一，敬重賢人如同對待貴賓一樣，愛護百姓如同愛護小孩，他用啟己的心推想別人的心，把內心覺得安適的事情推行到全國，因此監(jiān)獄空無一人，天下太平。緊接社會變化以后即位的君主，一定會給人們帶來不同往日的恩惠，這是賢明的圣人用來顯示天意的行為?！?br /> “從前昭帝去世時沒有兒子，大臣們憂愁得很，懷著焦急的心情共同商量，都認為昌邑王是尊貴的皇室親屬，推舉他，把他立為皇帝，但是上天不肯授命，而是把他的心弄亂，于是便自己丟失了帝位。很深刻地考慮禍患事變發(fā)生的原因，這是偉大的上天用來開導最圣明的君主的手法。所以大將軍霍光接受武帝的遺命，成為漢朝君主最得力的輔臣，他披肝瀝膽，決定大計，黜退不講仁義的人，立有德行的人為帝，輔助上天行事，這樣祖廟才得安定，天下才都太平無事。” “我聽說《春秋》很重視君王登基的事，這是為了統(tǒng)一天下，為了慎重地對待開創(chuàng)事業(yè)。陛下剛登上帝位，與天意符合，應該糾正前代的過錯，在承受天命繼承帝業(yè)時慎重對待開始做的每一件事，去掉煩苛的法令，解除老百姓的疾苦，保存、繼承將要消亡、斷絕的好傳統(tǒng)，用這些行動來應合天意。” “我聽說秦朝有很多失誤的地方，其中一條現(xiàn)在還存在，就是負責審案的官吏違法判案的問題。秦朝時候，看不起文學，崇尚武勇精神，輕視奉行仁義的人，重視負責判案的官吏，正直的言論被認為是誹謗，阻攔犯錯誤的話被說成是妖言，所以那些衣冠整齊的儒生在那時不被重用，忠良懇切的言辭都郁積在胸中，稱贊阿諛聲天天響在他們耳邊，虛偽的贊美迷住了心竅，而實際上存在的禍患被遮蔽、掩蓋住了，這就是秦朝失去天下的原因。如今天下靠著陛下恩厚，沒有戰(zhàn)爭的危險和饑餓寒冷的憂患，父子、夫妻合力安家，但是天下太平還未完全實現(xiàn)，原因就是判案的人把事情搞亂了。判案，這是天下最重要的事情，被處死的人不能復活，人被砍斷了肢體不能再給他接起來。《書經》上說：“與其殺死無罪的人，寧愿犯不遵守成規(guī)舊法酌錯誤。”現(xiàn)在負責判案的官吏便不是這樣，上下相互驅使，把苛刻當作嚴明，判案嚴厲的獲得公道的名聲，判案公平的后來多有禍患。所以負責判案的官吏，都想把人置于死地，并不是他們恨別人，而是他們求得自身安全的辦法就在于置人于死地。因此死人的血在街上漂流，受刑的人并肩站著，處死刑的人計算起來每年數(shù)以萬計。這是奉行仁義的圣人感到悲傷的原因。太平未能完全實現(xiàn)，都是因為這引起的。人們的常情是安適的時候就會顯得快樂，痛苦的時候就想要死掉，在木棍荊杖鞭打的時候，從被打人身上有什么要求不能實現(xiàn)呢？所以罪犯忍受不了痛苦，就用些假話招供，審案的官吏就利用這種情況，指出某種罪名，點明罪犯應該招認的罪狀，審案的官吏擔心案子報上去后會被駁倒退回來，于是便違法羅織罪狀，套上罪名，到了報告上級判罪結果的時候，即使是咎繇聽了囚犯的罪狀，也認為處死也抵償不了他的罪過。為什么呢？這是因為審案的官吏違法陷入于罪、廣列罪名，玩弄法律條文把罪狀寫得十分明顯的緣故。因此審案的官吏專門苛刻嚴峻地對待犯人，殘害人沒有止境，辦一切事情都馬馬虎虎，不顧國家遭到禍患，這是世上的大害。所以俗話說道：“在地上畫一座監(jiān)獄，也不進去；面對著木刻的獄吏，也不與他對話。”這反映出社會上痛恨獄吏的風氣，是很悲痛的語言。所以天下的禍害，沒有什么比得上法官判案這件事。敗壞法紀，擾亂正道，使親人分離，道義不明，沒有誰比負責判案的官吏更厲害的。這就是我所說的秦朝的過錯有一條至今還存在的原因?！?br /> “我聽說鷂鷹下的蛋不會遭到毀壞，然后鳳凰才會停留在樹上；犯了誹謗罪的人不會受到懲罰，然后才有人向朝廷說出有益的話。所以古人有種說法：“山林水澤隱藏著毒害人的東西，河流湖泊容納污穢的東西，美玉隱藏著瑕斑，國君能容忍辱罵。”愿陛下除去誹謗人的罪名，用來招致懇切的忠言，讓天下人開口說話，擴大人們規(guī)勸、進諫的渠道，掃除造成秦朝滅亡的過錯，尊崇周文王、周武王的德行，減省法制條文，寬緩刑罰，用這些來清除治獄的積弊，那么天下就可以出現(xiàn)太平的氣象，長期和平安樂，和天地一樣沒有窮盡，那樣，人民就太幸運了?！?br /> 整理：zhl201609 |
