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    曾國(guó)藩語(yǔ)錄_曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄
    
	  
     勵(lì)志說(shuō)說(shuō)2021-03-3093舉報(bào)/反饋
    

    

    

    曾國(guó)藩語(yǔ)錄_曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄
    

    一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味
    

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄
　　曾國(guó)藩名言語(yǔ)錄：曾國(guó)藩的做人之道
    
　　蓋世人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒．有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒財(cái)斷無(wú)不成之事．此三者缺一不可．
    
　　學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主．不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做．
    
　　無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣．
    

    　　人生惟有常是第一美德．
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    　　可見(jiàn)年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳．
    

    　　爾不必求記，卻宜求個(gè)明白．
    

    　　若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？
    
　　步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也．
    
　　心常用則活，不用則窒．常用則細(xì)，不用則粗．
    
　　人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)．欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志．
    
　　 凡事留余地，雅量能容人。
    
　　 受非分之情，恐辦非分之事。
    
　　 清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
    
　　 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
    
　　 勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
    
　　 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。  先靜之,再思之,五六分把握即做之。
    
　　 從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
    
　　 凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮
    
　　 古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可
    
　　 常存冰淵惴惴之心 勿過(guò)多憐憫  以體察人才為第一 另起爐灶，重開(kāi)世界
    
　　心至苦，事至盛也 米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已
    
　　盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義 禁大言以務(wù)實(shí)
    
　　一身精神，具乎兩目 神正其人正，神邪其人奸
    
　　 男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣
    
　　 無(wú)好小利  今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變
    
　　 責(zé)己厚而責(zé)人薄耳  困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)
    
　　 常常提其朝氣為要  天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也
    
　　 不可輕率評(píng)譏古人  放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后
    
　　 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久  百種弊病，皆從懶生
    
　　 凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半
    
　　 守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎
    
　　 自修之道莫難于養(yǎng)心
    
　　 須先立堅(jiān)卓之志
    
　　 家和則福自生
    
　　 討人嫌，離不得個(gè)驕字
    
　　 兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言
    
　　 譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑  精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜
    
　　 智慧愈苦而愈明  治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義
    
　　 凡有用之物，不宜拋散也
    
　　 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味
    
　　 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷
    
　　 總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短  凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)
    
　　 富貴氣太重，亦非佳象耳  知足天地寬  人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之
    
　　 吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器
    
　　 君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)
    
　　 無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍
    
　　 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫
    

    

曾國(guó)藩名言
　　曾國(guó)藩名言
    
　　不隨眾從之喜懼為喜懼  有才干，定要表現(xiàn)之
    
　　受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智
    
　　國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)  人以氣為主  吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事
    
　　人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
    
　　邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神  為人不可過(guò)于聰明
    
　　端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相
    
　　特患業(yè)之不精耳  何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
    
　　第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒
    
　　前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之
    
　　兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)?br />
　　不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
    
　　人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久  凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡
    
　　盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已  胸懷廣大，須從平淡二字用功
    
　　寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)
    
　　打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷
    
　　功不獨(dú)居，過(guò)不推諉  只要人肯立志，都可做得到
    
　　凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成
    
　　人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)  舉止端莊，言不妄發(fā)
    
　　務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也
    
　　從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生
    
　　以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用
    
　　凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持
    
　　王政不能有恩而無(wú)威
    
　　養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本
    
　　悠悠疑忌之來(lái)，只堪付之一笑  內(nèi)斷于心，自為主持
    
　　獨(dú)享大名為折福之道  艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱
    
　　富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用
    
　　有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡  觀人之法，以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主
    
　　死生早已置之度外  天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗
    
　　書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣  一切皆暗暗安排，胸有成足
    
　　戒傲戒惰，保家之道也  凡辦大事，半由人力，半由天事
    
　　人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)
    
　　既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)
    
　　辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也
    
　　鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事
    
　　馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)
    
　　人見(jiàn)其近，吾見(jiàn)其遠(yuǎn)，曰高明；人見(jiàn)其粗，吾見(jiàn)其細(xì)，曰精明
    
　　不可背后攻人之短  帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮
    
　　不怕打不著，只怕打不勝
    
　　君子所性，雖破萬(wàn)卷不加焉，雖一字不識(shí)無(wú)損焉
    
　　思與學(xué)不可偏廢  常存一不敢為先之心  見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人
    
　　凡事豫則立  若日日譽(yù)人，人必不重我言矣
    
　　遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)稍忍以待其定  寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精
    
　　未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也
    
　　腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人  凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣
    
　　養(yǎng)得胸中一種恬靜  夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同
    
　　古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)
    
　　有其功，必有其效  廣其識(shí)則天下大
    
　　古者英雄立事，必有基業(yè)  小仁者，大仁之賊
    
　　治世以大德，不以小惠  人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
    
　　見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣  眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就
    
　　處事宜決斷  擇眾論之善者而從之
    
　　銀錢(qián)則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)  隘路打勝仗，全在頭敵
    
　　既有定識(shí)，又有定力  人不可無(wú)缺陷
    
　　人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚。
    
　　得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。
    
　　行事常思退一步。
    
　　處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干。
    
　　見(jiàn)人耳語(yǔ)，不可**?？炙灾?，其人避我。又恐正值議我短長(zhǎng)，聞之未免動(dòng)意，且使其人慚愧無(wú)地自容矣。  久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。
    
　　貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
    
曾國(guó)藩經(jīng)典名言
　　為什么不如你的人卻比你成功
    
　　【文正語(yǔ)錄】古來(lái)大戰(zhàn)爭(zhēng)，大事業(yè)，人謀僅占十分之三，天意恒居十分之七。
    
　　【谷園解讀】人的資質(zhì)、努力的程度，其實(shí)都差不多，可最終的成就卻會(huì)有天壤之別。你與一國(guó)元首差多少呢？身高、體重、飯量、體力、精力、工作時(shí)間、智商、各種標(biāo)準(zhǔn)可能都差不了一倍吧。美國(guó)這么大，真的就是奧巴馬最優(yōu)秀、最適合成為總統(tǒng)嗎？
    
　　凡事沒(méi)有必然。學(xué)生甲高三每次考試都考第一，必然能上大學(xué)嗎？結(jié)果沒(méi)有，高考前他在上學(xué)的路上被車(chē)撞死了。這樣講似乎太極端了，不過(guò)，至少是這樣，那些需要努力才能達(dá)成的事沒(méi)有必然。
    
　　一個(gè)普通人，經(jīng)過(guò)幾十年努力，成為一國(guó)首富，可能他自己都不敢相信吧。對(duì)此，某知名企業(yè)家認(rèn)為，自己的成功百分之九十是幸運(yùn)，百分之十是靠自己努力。
    
　　這里有三個(gè)問(wèn)題要注意：一是，不要嫉妒別人的幸運(yùn)，這跟嫉妒別人的才能一樣不可取；二是，繼續(xù)努力，人生才剛剛開(kāi)始，現(xiàn)在說(shuō)誰(shuí)比誰(shuí)更成功還為時(shí)尚早，誰(shuí)笑到最后才最好看；三是，要想想曾國(guó)藩的這句話。
    
　　要低調(diào)
    
　　【文正語(yǔ)錄】有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。
    
　　【谷園解讀】改革開(kāi)放三十多年，一代人完成了自己的資本積累和權(quán)勢(shì)積累，并且歷史性地推出了他們的富二代與官二代，這個(gè)稱謂戴著資本主義私有制與封建主義世襲制的刺鼻氣息。我的這種表達(dá)方式，體現(xiàn)了大眾對(duì)這個(gè)群體的態(tài)度與情緒。
    
　　中國(guó)人不患貧，患不均。歷代以來(lái)，起義者、革命者都抓住這一點(diǎn)，以均貧富為口號(hào)。確實(shí)，得民心就這么簡(jiǎn)單。人民大眾主體總是相對(duì)貧窮，而窮人常常總是仇富。
    
　　在這種整體的社會(huì)情緒里，富者、官員的行為會(huì)被放大化，一丁點(diǎn)兒的出格就會(huì)被作為一種挑釁刺痛大眾的眼睛。
    
　　不用說(shuō)很多，如果你恰好是個(gè)“二代”，你應(yīng)當(dāng)明白，低調(diào)是很重要的。如果你是“李剛”要以身相教，教孩子低調(diào)。
    
　　什么叫老練
    
　　【文正語(yǔ)錄】打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)息，既要精到，又要簡(jiǎn)潔。
    
　　【谷園解讀】什么叫老練？這就是。曾國(guó)藩這段話描述了一種極為老練的做事風(fēng)格：一是穩(wěn)，二是隱。不慌不忙，盈科后進(jìn)。
    
　　盈科后進(jìn)，這個(gè)詞出自《孟子》，意思是，水流遇到坑洼，要灌滿它后，才繼續(xù)前流。比喻做人做事踏踏實(shí)實(shí)，順乎自然，一步一腳印。辦事無(wú)聲無(wú)息，其實(shí)就是一個(gè)“隱”字，有隱蔽、隱藏、低調(diào)之意，這是有普遍意義的。
    
　　另外，“精到”與“簡(jiǎn)潔”則強(qiáng)調(diào)做事的創(chuàng)新性和可操作性。對(duì)于企業(yè)來(lái)講，最重要的是“盈利模式”，尤其強(qiáng)調(diào)這兩點(diǎn)。比如肯德基，就那幾樣飯，可謂簡(jiǎn)潔；同時(shí)又極標(biāo)準(zhǔn)化、品質(zhì)極佳，可謂精到。
    
　　養(yǎng)生五法
    
　　【文正語(yǔ)錄】養(yǎng)生之法，約有五事；一曰眠食有恒，二曰懲忿，三曰節(jié)欲，四曰每晚臨睡洗腳，五曰每日兩飯后各行三千步。
    
　　【谷園解讀】曾國(guó)藩60歲就去世了，以今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看是比較短壽的，自然也算不上是養(yǎng)生有道。不過(guò)惟其如此，他對(duì)于養(yǎng)生便不得不在意，也總結(jié)了一些心得。我選取的這一段是最全面的。
    
　　一是睡覺(jué)和吃飯上要注意。充足的睡眠是健康的基石，據(jù)說(shuō)晚上十一點(diǎn)之前躺到床上開(kāi)始睡為最好，因?yàn)槭稽c(diǎn)開(kāi)始，人的肝臟等臟腑依次開(kāi)始排毒工作，睡著的狀態(tài)對(duì)于這些內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)是有利的。至于吃飯，曾國(guó)藩講“素食則氣不濁”，強(qiáng)調(diào)素食，而且他強(qiáng)調(diào)要“少食”。二是少生氣，要善于排解。三是節(jié)制欲望，學(xué)會(huì)做減法。他說(shuō)“節(jié)嗇非獨(dú)食色之性也，即讀書(shū)用心亦宜儉約，不使太過(guò)”。要少吃，*生活要節(jié)制，而且要盡量少用心思。他說(shuō)養(yǎng)生要“君逸臣勞”，君就是腦袋，腦袋要放松，臣就是身體四肢，要多做一些體力活，多鍛煉。他還說(shuō)，“寡言養(yǎng)氣，寡事養(yǎng)神”，要少說(shuō)話，少看東西。我們有體會(huì)的，偶爾閉目養(yǎng)神就會(huì)覺(jué)得身上比較舒服。四是洗腳，我個(gè)人體會(huì)是，跟刷牙一樣，不洗腳睡不了覺(jué)。這一條擴(kuò)展一下，可以理解為，每人都應(yīng)當(dāng)有自己的養(yǎng)生的小方法，并養(yǎng)成習(xí)慣。五是飯后百步走，能活九十九。步行是最無(wú)副作用、最溫和有效的健身方式，比游泳更有益。我買(mǎi)車(chē)前堅(jiān)持步行上下班，現(xiàn)在則每晚步行一小時(shí)，感覺(jué)不錯(cuò)。據(jù)說(shuō)李鴻章和慈禧都有這個(gè)習(xí)慣。
    

    


    

    

    

    


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