盧卡奇認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是總體的主觀方面。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為“認(rèn)識(shí)社會(huì)總體現(xiàn)實(shí)的自覺(jué)主體”與一切個(gè)人主義的立場(chǎng)格格不入。個(gè)人主義往往立足于個(gè)人的觀點(diǎn)來(lái)看待周?chē)氖澜绾蜕鐣?huì)環(huán)境，因此，個(gè)人是站在這個(gè)世界的對(duì)立面的，而這個(gè)世界則是肆意凌虐個(gè)人的無(wú)情的命運(yùn)。也就是說(shuō)，這個(gè)世界在本質(zhì)上是一種相異于人的、難以捉摸的和完全不受人的行為能力影響的人的環(huán)境，對(duì)于它，人們?cè)诶碚撋贤Q(chēng)作“規(guī)律”，即看作是不可理解的合理性存在; 而在現(xiàn)實(shí)中則是以宿命論的方式接受了它。這樣一來(lái)， 就把人變成了歷史過(guò)程中的一種完全消極的存在物。

　　馬克思主義從階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)看待周?chē)澜绾蜕鐣?huì)環(huán)境，它把無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身與這個(gè)世界視為一體，視作總體中相互規(guī)定的總體因素。作為階級(jí)的人是總體的主體，它把周?chē)澜绾蜕鐣?huì)環(huán)境都看作是屬人的而加以改造，而人自身的改造又有賴(lài)于周?chē)澜绾蜕鐣?huì)環(huán)境的改變。因此，階級(jí)的觀點(diǎn)是歷史總體觀的基礎(chǔ)，正是由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了自覺(jué)的階級(jí)意識(shí)，總體范疇在科學(xué)-方法上的優(yōu)越性才表現(xiàn)了出來(lái)。

　　總之，根據(jù)盧卡奇的觀點(diǎn)，可以得出這樣的結(jié)論：一切形式的哲學(xué)實(shí)在論都可以徹底的壽終正寢了，任何關(guān)于世界的實(shí)體性規(guī)定都只能導(dǎo)致無(wú)謂的紛爭(zhēng)，只有馬克思主義的總體觀念才是科學(xué)的世界觀。不僅無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，而且整個(gè)人類(lèi)問(wèn)題的解決都將在這種觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行，唯有這一科學(xué)的觀念可以引導(dǎo)人走向全面發(fā)展之路。