讀《后漢書-方術(shù)列傳》有感

從伏羲的八卦，到商周的卜筮，“陰陽(yáng)推步”之學(xué)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。逮至秦漢，方術(shù)流行，故《史記》有《日者列傳》，《后漢書》有《方術(shù)列傳（上、下篇）》，專道此類。

談及方術(shù)，不自覺地會(huì)想到，奇門遁甲之類。方術(shù)其流確有此類，乃至望云省氣（《史記》載，呂后即會(huì)望氣）者！

然而范曄開篇即告誡吾等，好奇害死貓，“斯道隱遠(yuǎn)，玄奧難原，故圣人（孔子）不語(yǔ)怪神，罕言性命。”

兩漢時(shí)期，方術(shù)流行，究其肇始，“漢武帝頗好方術(shù)…光武帝尤信讖言”。上有所好，下必甚焉。故“天下懷協(xié)道藝之士”，藉此趨炎附勢(shì)，穿鑿附會(huì)。一時(shí)間烏煙瘴氣彌漫開去。

以司馬遷為代表的通儒碩士，對(duì)這種“奸妄不經(jīng)”的行為大加批評(píng)，《史記·太史公自序》中即一針見血地指出：“觀陰陽(yáng)之書，使人拘而多忌?！毙疫\(yùn)色、幸運(yùn)數(shù)字、風(fēng)水財(cái)位……動(dòng)輒弄得一些不明就里之人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢！
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接下來(lái)，范曄告訴讀者：作為一門學(xué)問而言，“方術(shù)”本身并沒有問題，有問題的是——披著方術(shù)外衣，唯利是圖的人！方術(shù)不是用來(lái)顯擺及牟利的。真正精通方術(shù)的高手不詭俗（不會(huì)教大家，拘而多忌），他們要么如空氣般存在（《方術(shù)列傳》中列舉的大多數(shù)的術(shù)士都是隱士。），要么一出手就“弘補(bǔ)時(shí)事”（給政策補(bǔ)洞、糾偏）。

《方術(shù)列傳》中范曄最推崇的是——發(fā)明地動(dòng)儀、渾天儀的張衡，“中世張衡為陰陽(yáng)之宗”；占用篇幅最長(zhǎng)的是——神醫(yī)華佗，其出場(chǎng)就不一般，“曉養(yǎng)性之術(shù)，年且百歲而猶有狀容，時(shí)人以為仙……”如果不是看文獻(xiàn)，恐怕我們很難把張衡、華佗和術(shù)士劃上等號(hào)。其實(shí)文中還寫了東漢的另一位診脈高手——郭玉！

讀《后漢書-方術(shù)列傳》有感

那么，術(shù)士究竟是如何“弘補(bǔ)時(shí)事”的呢？范曄首先舉了一個(gè)吹哨人的例子：

任文公，四川閬中人，明曉天官風(fēng)角秘要。有一年，天大旱。任文公對(duì)刺史說(shuō)，五月一日要有大水，要提早預(yù)防！很可惜刺史不聽。任文公只好自己準(zhǔn)備大船，百姓聽說(shuō)后，也多有防備者……轉(zhuǎn)眼到了五一，天旱得更加猛烈，任文公很著急，再次吹哨。反而遭到刺史的嘲笑。

“日將中，天北云起，須臾大雨，至哺時(shí)（15:00），湔水（四川河道名）涌起十余丈，突壞廬舍，所害數(shù)千人?！?/p>

身與名孰親？

“40歲之前拿命換錢”并非現(xiàn)代人才有的觀點(diǎn)。兩漢時(shí)期，因上有所好，赴趣時(shí)宜者比比皆是。然而觀其下場(chǎng)，多“以乖忤淪敗”。所以能長(zhǎng)壽、善終，就成為入選《方術(shù)列傳》的標(biāo)準(zhǔn)之一。且大多能預(yù)知死期，壽終正寢。

如：任文公“西州智士死，我乃當(dāng)之。自是常會(huì)聚子孫，設(shè)酒食。后三月果卒?！?/p>

再如：謝夷吾“會(huì)籍山陰人……預(yù)克死日，如期果卒?！?/p>

又如：折像“廣漢雒人……自知亡日，召賓客九族飲食辭訣，忽然而終。年八十四?！?/p>

還如：計(jì)子勛“一旦忽言日中當(dāng)死……服而正寢，至日中果死?！?/p>

按理說(shuō)，最應(yīng)該得善終的是華佗?？上б虻米锪瞬懿?，橫遭不測(cè)?！安俅笈耸崭丢z訊…竟殺之?！倍笸笥谌A佗，再回味段翳的“隱居竄跡”、廖扶的“絕智世外”。不得不感嘆，G場(chǎng)有風(fēng)險(xiǎn)，最好離遠(yuǎn)點(diǎn)！

諸術(shù)士之名言中，如公沙穆的：“富貴在天，得之有命。以貨求位，吾不忍也?！币嗖⒎翘撏Z(yǔ)。子不云乎？“不患無(wú)位，患所以立！”

讀《后漢書-方術(shù)列傳》有感

回看范曄開篇引用的古訓(xùn)——“茍非其人，道不虛行?！币幻细竦男g(shù)士，首先得懂得“以道御術(shù)”。如果時(shí)機(jī)不對(duì)，哪怕是萬(wàn)圣之尊以死相威脅，也要如樊英般“不能屈”。當(dāng)然，這非常非常難。名利，人之大欲，亦所以為釣餌。一旦選在廟堂，泥涂曳尾不可得求。

所以，明白了這一點(diǎn)，便不難理解，為什么《方術(shù)列傳》中“漢世異術(shù)之士甚眾”，卻鮮有愿意去建功立業(yè)者。反而看起來(lái)平平常，似乎壓根沒有“方術(shù)”；或如唐虞“莫知所在”，或如左慈“捕…不可得”，或如上成公“得仙…而去”。

讀罷《方術(shù)列傳》，頓生一念清涼。好的文章，如醍醐灌頂，使人通達(dá)明了。如是觀之，鉤牽人心的必非正道！