小時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō)紅樓夢(mèng)，卻沒(méi)有真正了解。讀紅樓夢(mèng)是初二，那時(shí)理解力雖有增強(qiáng)，但讀來(lái)體會(huì)的仍是十分的膚淺。我就這樣一人，好讀書(shū)，不求甚解。那時(shí)只是對(duì)作者的知識(shí)之淵博，涉獵之廣泛而折服。想來(lái)曹先生真乃全才，可以說(shuō)他是美食家，也可以說(shuō)他是理財(cái)家;可以說(shuō)他是建筑家，也可以說(shuō)他是統(tǒng)籌學(xué)家;可以說(shuō)他是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也可以說(shuō)他是關(guān)系學(xué)家;可以說(shuō)他是詩(shī)人，也可以說(shuō)他是服裝師，發(fā)型師。他的知識(shí)之淵博實(shí)在是讓我一個(gè)小學(xué)生所欽佩。

　　來(lái)到大學(xué)，重又拿起這本我久違的書(shū)，讀來(lái)，卻仍癡迷。就這樣開(kāi)始了第三次的《紅樓夢(mèng)》欣賞與研究(就先姑且說(shuō)成研究吧)。這次開(kāi)始對(duì)其中的人物性格特征，時(shí)代特征等予以關(guān)注以及進(jìn)一步研究。

　　對(duì)人物的研究，這讓我對(duì)曹先生更是欽佩不已?！都t樓夢(mèng)》中描述的人物之多，人物之精細(xì)，個(gè)性之鮮明，實(shí)乃罕見(jiàn)，也實(shí)在令人佩服。其中寶釵的端莊，黛玉的幽雅，湘云的開(kāi)朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，晴雯俏麗，紫娟的聰慧，平兒的細(xì)致等都描寫(xiě)的栩栩如生。

　　對(duì)時(shí)代背景的研究，讓我不得不對(duì)曹先生犀利的歷史眼光所佩服。在這樣一個(gè)封專(zhuān)制制度高度集中的社會(huì)里，在康乾盛世這樣一個(gè)時(shí)代背景下，一切看上去都是那么的繁榮，那么的安靜。而就在這樣一個(gè)背景下，曹先生得出了封建統(tǒng)治的大廈必將倒塌這樣一個(gè)預(yù)言。并通過(guò)對(duì)四大家族的盛衰暗示出來(lái)。開(kāi)始對(duì)四大家族的宏偉氣勢(shì)予以戲劇化表現(xiàn)，(賈不假，白玉為堂，金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。東海缺失白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。

　　《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)之高超，不得不令人佩服，但其中也不乏有些許瑕疵。其中的一貧一道在小說(shuō)中主體情節(jié)中的出現(xiàn)，大抵可以比擬為耶素在人間的出現(xiàn)，后者放牧他的羊群，前者則引領(lǐng)賈寶玉行其命運(yùn)之路，《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)為基礎(chǔ)，必然要肯定賈寶玉作為個(gè)人在有其內(nèi)在的沖動(dòng)，社會(huì)作為一的環(huán)境有其運(yùn)行的邏輯，而這兩個(gè)人物除了作為直白的代言人宣講宿命和泛神觀念以外，推動(dòng)情節(jié)的作用其實(shí)相當(dāng)蒼白。至于“笏滿床”有點(diǎn)詩(shī)歌修養(yǎng)的人都可知道，要是沒(méi)有俗氣流暢的音節(jié)，這些虛無(wú)歌詞就什么都是。

　　值得注意的是，當(dāng)“木石前盟”在沖突中已全線告敗時(shí)賈寶玉并沒(méi)有立刻轉(zhuǎn)向出世的步驟。打比方說(shuō)，在終場(chǎng)哨吹響之前，他報(bào)復(fù)的挽回了一分。盡管與妻子薛寶釵只是價(jià)值觀上的沖突，但他還是帶著“仰天微笑”的表情離她而去。而且是在他考中進(jìn)士之后才遁入空門(mén)，更有著**的意味。實(shí)際上賈寶玉實(shí)在向逼迫他，懷疑他的世界證明了自己以對(duì)方游戲規(guī)則得分并取勝的一種能力，然后又拋棄那游戲，以此來(lái)表明他一文不值。
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　　事實(shí)上，《紅樓夢(mèng)》的世界是一個(gè)愛(ài)的荒漠，沒(méi)有任何一個(gè)人算得上幸福。在賈寶玉和林黛玉之外，全部的男女之情，良好的可以歸為孤單和思春，敗壞的則要?dú)w為交易的墮落，任何兩個(gè)人之間，都沒(méi)有相互溫暖的精神之愛(ài)。薛寶釵尤其是這荒漠的標(biāo)本，她明決風(fēng)采，聰明過(guò)人，尤其的小心謹(jǐn)慎，藏愚守拙，但終免不了厄運(yùn)的到來(lái)。在最后時(shí)刻，她已經(jīng)意識(shí)到自己要失去丈夫，然而再多的德行也換不會(huì)他的自由之心。以她為圓劃出去，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》中亦罕有真正的壞人。即使賈政、王熙鳳，也有深可同情之處。其庸俗、功利和殘酷，常是種文化傳承上的麻木。換言之，他們生活在古代中國(guó)文化的地獄里，每個(gè)人都深受折磨并彼此折磨。讀罷紅樓，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡?紅粉麗人的香消玉殞?還是投機(jī)分子的欺世盜名?好像每種都有一點(diǎn)。但總是覺(jué)得那不是全部。從一個(gè)男人的角度分析，我豁然開(kāi)朗，這是嫉妒。我在隱隱之中對(duì)寶玉產(chǎn)生了醋意。說(shuō)來(lái)也真是慚愧，但是有幾個(gè)男性看到一個(gè)紈绔子弟的周?chē)鸁o(wú)緣無(wú)故的纏繞著數(shù)不勝數(shù)的美女而不心酸呢?

　　說(shuō)到這，紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩個(gè)人的愛(ài)情最純潔了。從兩小無(wú)猜，青梅出馬，到長(zhǎng)大后的墜入愛(ài)河。曹公簡(jiǎn)直就是順?biāo)浦?，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛(ài)情故事誕生了。它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò)，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時(shí)的愛(ài)情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨(dú)有的

　　叛逆和孤僻，以及對(duì)世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群?；ㄇ鞍V讀西廂，毫無(wú)避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫(huà)意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對(duì)，總是才氣逼人，藝壓群芳。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒入骨我欲仙的畫(huà)意;還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情;無(wú)不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨(dú)無(wú)依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷?？v使大觀園里人來(lái)人往好不熱鬧，可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人，沒(méi)有她可以傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無(wú)奈著“天盡頭，何處有香丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)”的凄涼結(jié)局。其上只是一些偶然感悟。其實(shí)，按照小說(shuō)本身來(lái)說(shuō)，故事講述的是赤霞宮神瑛侍者凡心偶熾，下凡造歷幻緣。那塊經(jīng)女?huà)z修煉補(bǔ)天剩下的頑石--通靈寶玉也夾帶其中(銜玉而生，這也是“賈寶玉”名字的來(lái)歷)，它見(jiàn)證并記錄下來(lái)有關(guān)賈寶玉--投胎后的神瑛侍者的離合悲歡炎涼世態(tài)之經(jīng)歷，以及周遭人事各自的最后歸宿。這樣講來(lái)，就更會(huì)引起人們的關(guān)注以及容易理解的程度。

　　世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。