好的愛情：陳果的愛情哲學課

摘抄：
“愛慕”與“愛”相比，多了一層傾倒，多了一種無可救藥的怦然心動，多了一份近乎崇拜的“天命難違”。
情和愛
情與愛截然不同，相對而言它總是比愛更多、更淺、更短暫。這就是為什么我們會在日常語言中自然而然區(qū)分開“情人”與“愛人”、“多情”與“摯愛”。
那首裴多菲的名詩《自由與愛情》中的前兩句是“生命誠可貴，愛情價更高”，暫且撇開“愛”與“自由”的復雜關系，或許單單這兩句詩，已然向我們暗示了“愛”的定義：只有當一種情感高于我們自身生命的價值時，它才是愛。
情不同于愛?！扒椤笔倾皭?，“愛”是力量；“情”是欲望，“愛”是生命；“情”是趣味，“愛”是信仰。
一個人最追求的東西往往是他最欠缺的東西。
愛與被愛
弗洛姆在《愛的藝術》中說：人們常常會把“愛”與“被愛”混淆。事實似乎確實如此。
“你愛我”時我是不勞而獲的寄生蟲。
在愛的領域中，當我們將“愛”無形中轉換成“被愛”時，我們正墮入自私而貪婪的淵藪；我們正從心懷虔誠的天使退化為永不知足的饕餮之徒；我們開始以愛的名義克扣我們的愛人；我們用“我愛你”這一釣鉤垂釣著愛人更多的付出；我們掛在嘴邊的“我愛你”為我們交易來更多實際的物質、體貼的關懷、真誠的犧牲；我們說我們在“愛”，實際上我們時時刻刻在權衡計算。
“我愛你”使我變得不再自私——“我”對“你”的愛使我的視線從自己身上移開，更多地轉向了你，我不知不覺中在學習著用你的眼睛看這個世界，用你的思考去理解迎面而來的問題，用你的習慣來生活，用你的微笑來激勵自己的斗志，用你的美來衡量一切的美。在“我愛你”的過程中，我的精神因為對你的愛而得到空前的擴展，它逐漸突破了自己這個身體、這個小小的皮囊，“你”不再是一個外在于我的旁人，你已經是另一個“我”，甚至是一個比“我”自己更重要的“我”?！拔覑勰恪?，使我們了解了自我的生命還有著一種成長的潛能，它還可以活得更富有、更宏大、更充實。
愛情的三個元素：
愛情是全身心的，激情、理解、踐行——“激情”意味著我愛上了你，“理解”意味著我懂你，“踐行”意味著我愿意陪你一路同行，不離不棄。只有當這三者合并在一起，才叫全身心，只有這三個要素都存在的時候，才有了“我愛你”。
真情、癡情和深情
意思就是，真情始于癡情，但并不等同于癡情，這是兩碼事。癡情只是愛情的起點，卻不足以維持長久的愛情。
而深情恰恰是指撇去表層的浮華，去愛他的真實。還是那句話，什么叫作深情？撇開美好的一面暫且不談，你要知道最黑暗的他是什么樣，最無力的他是什么樣，最狼狽的他是什么樣，最壞的他是什么樣，然后你再去愛他，愛真實的他。
什么是愛？《說文解字》對“愛”的解釋是“行貌”，是一路同行。什么是一路同行？就是不離不棄，可離可棄的都不是深愛。什么叫作不離不棄？他就是另一個你，你要像對待自己那樣對待他，直到死亡將你們分開。
所以“我愿意”大于“我愛你”，“我愿意”才真正體現“我愛你”。
哎呀！真的感情，是可以深成這個樣子的——我用我的心來替你感受生活，我用我的生命來活出你的生命。
愛其所是：
精神上一路同行靠的是什么？靠的是共同語言——談得來。
那么，我們要怎樣做到這種自由呢？第一，清醒的自知；第二，勇敢的選擇；第三，坦然的無悔的擔當。
精神的成熟：
精神的成熟歸根到底我認為有三個方面：精神之自由、人格之獨立，再加上在生活中端其心，落其行的“責任之擔當”。
所以，精神的成熟者，他對外表現出來的不是老，而是一種內部世界的和諧，對任何事都很從容，心靈總是很清明，胸襟總是很坦蕩，這才是真正精神成熟的人。
何謂“大師”：
“具有同等能量的人，才能相互識別；具有同等能量的人，才能相互欣賞；具有同等能量的人，才會是知己?！?br /> 一開始可能是對自己真誠，之后開始對他人真誠，隨著不斷地修養(yǎng)、修行，最后對天地真誠，對宇宙萬物真誠，這就是如入化境。
我們也能理解哲學家羅素所說的“我生存的三大動力，是對知識的熱愛、對愛情的渴望、對人類苦難的悲天憫人的情懷”。
所以，要讓自己活成一個完全的人，活出自我最大的可能，所需要的元素非常簡單，就是心存一片誠意。而當你“盡人之性”的時候，你不要以為你只是活出了一片人性，當你活出了完全的人性的時候，你會喚醒自己最大的天賦。
知識分子：
“不管你將來從事何種職業(yè)，希望你能盡心盡力。你需要注意一點，知識分子當是社會的良知?！?br /> 你要活成一束光。
“大人”的歷史淵源
“灑掃、應對、進退、禮樂射御書數”
學習“小學”有什么意義呢？朱子一言以蔽之：“于灑掃應對進退之間，持守堅定，涵養(yǎng)純熟。”
所以要拓寬自己的心量，讓自己更大度豁達；要修養(yǎng)提升自己的人格，讓自己盡可能越活越接近于天下之至真至誠，這樣才能養(yǎng)出傳說中的“人格魅力”。
你的身體是你精神的載體，是你思想和靈魂的執(zhí)行者，所以要有好的活法、好的吃法、好的健身方法，來修好自己的身體。
所以，自私不是自愛，而是最大的一種不自愛。
這世界上只有兩件有價值的事：第一件是你深感驚喜；第二件是你使人驚喜。
自我認識的東西方差異
以何眼觀世界，就觀到何種世界。一個人的心眼其實不知不覺中決定了他的雙眼；一個人的境界其實不知不覺中決定了他的眼界。佛印有佛心，以佛眼觀世界，所見之處，處處是佛；蘇東坡有賊心，以賊眼觀世界，所見之處，處處污穢。
覺察
小的淺的是第一種——覺察，大的深的是第二種——覺悟。
抽身而出，反觀自身
《小窗幽記》里有句話：“于極迷處識迷，則處處醒；將難放懷一放，則萬境寬?！泵跃种械哪阋黄泼跃?，需要的正是局外的你那一點鎮(zhèn)靜；執(zhí)念中的你要放下執(zhí)念，需要的正是旁觀的你那一對冷眼。
貴族，總是精神的
不論東西方在地理文化上有著怎樣的差異，真正稱得上貴族的那些人，都同樣崇尚節(jié)制、勇氣、公正和仁慈，正是這些東西賦予了他們所謂的貴族氣質，讓他們具有一種震懾人心的精神力量。
神智器識，四重自我
第一句，知我所能，我所能者，盡善盡美；第二句，知我所不能，我所不能者，虛懷若谷。
這里我要奉送給大家兩句話，代表了認識自己能力的兩個方面——第一句，知我所能，我所能者，盡善盡美；第二句，知我所不能，我所不能者，虛懷若谷。

信仰與文化
所以，“宗” “教”=信仰 外部教化機制=宗教。
我自風情萬種，與世無爭
它有一個前提條件，就是不要影響別人，不要干擾別人的自由，不要給別人添麻煩。然后，在這個基礎上做自己，活出真實的你，率性一點，自然一點，從容一點，真實一點，這樣你就會更快樂。
所以，你要讓自己活出真正的自信、真正的自由，你要真正地喜歡你自己，這個時候你就會散發(fā)出一種感染力，這份感染力才是一種真正的正能量。你不用在乎你要說什么，你的存在本身便是一束光。

“我愛你”時我是永不衰竭的源泉；
“I love you as who you are”——我愛你，如你所是。
“恨鐵不成鋼”就是這樣一種強加意志，誰告訴你我非要成為鋼不可？誰說鋼就一定比鐵更可愛？
當我們強加意志時，經常用到一個完美的理由——“我是為你好”。
所以，真正的愛，不是強迫你成為我想讓你成為的樣子，而是我用心地讀懂你，然后盡心盡力幫助你成為你自己。真正的愛不是把你變成你所不是的人，而是深刻地了解你，然后讓你做你自己，讓你活成真實的你。
真正完美的愛情，應該是一個橢圓，它有兩個圓心，一個是你，一個是我。
我們總說，愛一個人，就要保護他，不讓他受傷害。是的，保護他不被別人所傷害，更要保護他不被我所傷害。

讀后感：
上個月我看了陳果老師的《好的孤獨》，講述的孤獨論，刷新了很多我對于孤獨的認識。
《好的愛情：陳果的愛情哲學課》這本書，在part1部分講述了和愛情的部分，包括愛和愛慕的區(qū)別、情和愛的區(qū)別、真情和癡情和深情的區(qū)別等等，很細致到位，鞭辟入里。后面幾個部分圍繞個人，怎樣算成熟和自由，怎樣認識自己，怎樣自我實現等等，從陳果老師身上學到了很多東西。
既然是一本愛情的書，讀過之后，聯系自己實際，老師說的很多問題自己確實在犯。
1自己對待愛情的態(tài)度更側重于被愛，而這種正墮入自私而貪婪的淵藪，會以愛的名義克扣愛人，在說愛的同時在權衡計算。
2不夠深情，老師說深情指撇去表層的浮華，去愛他的真實。有時候他不好的習慣、行為我都甚為討厭，也經常因為他這些而產生不想在一起的想法。有時候又會感覺不可能找一個很完美的人的，畢竟自己也是不完美的，老師這里說到愛情是是他和你相愛，他更趨完美，而不是你去找一個很完美的人。
3在愛情中經常強加意志，“我是為你好”，這樣是不對的，而是應該幫助你了解你自己，讓你做自己，做真實的自己，希望有一天我也能說出“I love you as who you are”——我愛你，如你所是。愛你，就應該保護你，不被人傷害，更不被我所傷害。
4愛情不是圓，是橢圓，有兩個中心，一個是你，一個是我。

在個人認識和自我實現上，
要對自己、對他人真誠，對天地真誠；
要“盡人之性”，活出自己的最大可能；
知識分子應該是社會的良知，不管從事什么職業(yè)，要盡心盡力，活成一束光；
要拓寬自己的心量，讓自己更大度豁達；要修養(yǎng)提升自己的人格，讓自己盡可能越活越接近于天下之至真至誠，這樣才能養(yǎng)出傳說中的“人格魅力”；
知我所能，我所能者，盡善盡美；知我所不能，我所不能者，虛懷若谷。

每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負
我自風情萬種，與世無爭
把有意義的事情變得有意思，把有意思的事情變得有意義
告訴他們，我度過了幸福的一生