福澤諭吉(1834—1901)是日本近代的重要啟蒙思想家、教育家。他出身于德川末期下級(jí)武士家庭，深受封建壓迫，深刻體會(huì)到封建制度的腐朽;同時(shí)，他又目擊當(dāng)時(shí)日本在列強(qiáng)的環(huán)伺欺凌之下，國家獨(dú)立受到嚴(yán)重威脅。在內(nèi)憂外患的處境里，福澤立志與封建體制作斗爭(zhēng)，并以謀求國家獨(dú)立富強(qiáng)為己任。他早歲游歷歐美，受近代科學(xué)和西方資產(chǎn)階級(jí)自由民主思想的影響很深，回國以后，他極力介紹西方國家的狀況，傳播自由平等之說，以倡導(dǎo)民權(quán)，促進(jìn)“文明開化”，并鼓勵(lì)日本人學(xué)習(xí)科學(xué)，興辦企業(yè)，發(fā)揚(yáng)獨(dú)立自主的精神，以爭(zhēng)取日本民族的獨(dú)立。福澤畢生從事教育和著述工作，對(duì)于日本資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。

　　福澤的著譯很多，共有六十余種?！段拿髡摳怕浴泛汀秳駥W(xué)篇》是他的兩部代表性著作，兩書均作于明治八年(1875年)，當(dāng)時(shí)暢銷全國，在知識(shí)界有很大影響?！段拿髡摳怕浴芬粫彩?，書中闡述了文明的涵義，討論了智德對(duì)人民和國家的重要意義，分析了西洋文明和日本文明的來源。在書的最后，福澤諭吉認(rèn)為日本必須向西方學(xué)習(xí)，這樣才能使日本獲得真正的獨(dú)立，這正是福澤著書所要達(dá)到的目的。

　　福澤諭吉認(rèn)為文明一詞至大至廣，無所不包，從工商企業(yè)、科學(xué)技術(shù)到政治制度、文學(xué)藝術(shù)和道德智慧等，舉凡人類社會(huì)的一切物質(zhì)和精神財(cái)富，都被他包括在文明這一概念中。福澤諭吉重視從文明的進(jìn)退得失來衡量世間萬物的利弊。他筆下的文明總是與一個(gè)國家的歷史及發(fā)展?fàn)顩r聯(lián)系在一起的。他把人類文明的發(fā)展過程分為三個(gè)必經(jīng)的階段：野蠻、半開化和文明。這三個(gè)階段是從先到后的，在文明程度上是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，這是總的趨勢(shì)。文明程度又是相對(duì)的，在他所處的時(shí)代，西洋文明較之于日本、中國的文明，就是高級(jí)的、先進(jìn)的、優(yōu)秀的，雖然西洋文明存在著很多缺陷，但這是文明發(fā)展過程中不可避免的。日本要發(fā)展，就必須效法西方。這種效法不應(yīng)該是全盤效法。福澤諭吉認(rèn)為日本與西方差異太大，向西方學(xué)習(xí)也必須按照本國的風(fēng)土人情來加以取舍，但最重要的是一定要學(xué)習(xí)西方內(nèi)在的文明，即文明的精神。

　　福澤諭吉還具體論述了文明的內(nèi)涵。他區(qū)別了文明和簡(jiǎn)單的物質(zhì)豐裕。他不以衣食無憂為人生的目的，在考察文明時(shí)，他注重從精神的進(jìn)步、智德的發(fā)展來討論。文明不是衣食無憂，不是毫無秩序的自由自在，不是依賴于他人而獲得智德，也不是擁有自由和智德的大眾對(duì)國家社會(huì)漠不關(guān)心。福澤諭吉說 ：“文明就是指人的安樂和精神的進(jìn)步。但是人的安樂和精神的進(jìn)步是依靠人的智德而取得的。因此歸根到蒂，文明可以說是人類智德的進(jìn)步?！钡轮羌?zhèn)涞娜瞬排涞蒙戏Q為文明人。一個(gè)國家的文明狀況，從支配這個(gè)國家的風(fēng)氣可以看出，這種風(fēng)氣就是人民的智德，這種風(fēng)氣構(gòu)成了歷史中的不同時(shí)期的時(shí)勢(shì)。國家的富強(qiáng)與貧弱、文明與愚昧，與人民的智德有很大關(guān)系。