《文化苦旅》讀后感

二十多年前，有這么一個人，毅然辭去一切行政職務和高位任命，孤身一人尋訪中華文明被淹沒的重要遺址;二十多年前，有這么一本書，宛如一位外出的浪子，“一路傷痕斑斑，而身心尤健”，默默地反駁著文人對它的糟踐。

這個人，是迄今全球唯一完成抵達人類史上最重要的文化遺址的學者一一余秋雨。

這本書，是上海讀者投票評選三十年來影響最大的書一一《文化苦旅》。

看到書名的那一刻，沉重感油然而生。目光落在一個“苦”字上：何為苦？為何苦？

為解心頭疑云，且打開此書，細細品味。

(一)

開篇的《牌坊》、《寺廟》，只立足于童年舊事，并未寫遠游。既無遠游，又何來“苦旅”一說？

讀了第三篇《我的山河》，方才豁然開朗。先前看似偏題的文章，實則闡明了作者作“苦旅”的緣由。作者本是山河之子，女教師的到來使冰封的村莊解了凍，也把家鄉(xiāng)的山河拉進了書本。他便從解了凍的鄉(xiāng)村走向城市，博覽眾書，卻驀然醒悟：人，應當回歸山河;文本文化，應當回歸生態(tài)文化。

于是，他毅然決然地踏上了文化之旅，探尋各種歷史選擇的生態(tài)理由。只有走在路上，才能賦予文化以生氣;只有走在路上，才能憑借山河找尋大量細節(jié)，真切感受到生命的意義。

多少個春夏秋冬的苦讀，方能換來這一彌足珍貴的頓悟。這一蓄力的過程，想必也充滿艱辛。后來，便有了佛的那一聲“動身吧”。便有了這場驚天動地的文化苦旅。大智不群，大善無幫，何懼孤步，何懼毀謗。

(二)

“文化苦旅”的第一部分是中國之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無人煙的西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍布了大半個中國。

余先生喜歡把關注的焦點定位在自然景觀背后所沉淀的文化內涵上，體現(xiàn)出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂患意識。在此，且以我最喜歡的《陽關雪》為例，略窺見一二。

作者在開篇寫自己游白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經(jīng)歷，由己及人，寫出了當今人們骨子里對“詩”的追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結。

于是，在第七段中，作者帶著這份情結、沖著王維的《渭城曲》，去尋陽關了。這兒，作者第一次提到了雪，這雪是蒼涼悲壯的;也第一次提到了“苦”，這苦則是因為天寒路遠，卻孤身前行。

此為“苦”的第一層。

面對這一望無垠的天地，作者感嘆自身如侏儒般的渺小之余，又將思緒投影到了歷史的長河中，由尋陽關的經(jīng)過轉為對陽關的直接憑吊。

在用寒風、葦草、群山、白雪、烽火臺等景物描繪出陽關的蒼涼后，終于姍姍點出了那首《渭城曲》，也帶出了“唐人風范”?？上?，唐王朝并沒有將此延續(xù)久遠。

因而陽關坍塌了，成了廢墟，作者為之惋惜;

陽關坍塌的背后，是一個民族精神疆域的坍塌;苦，亦一種是對封建統(tǒng)治階級對文化的輕視、對本該傲立于世的中國文化的摧殘的無奈。

此為“苦”之第二層。

然而，旅途仍沒有停下，步履依然向前。正如前文所說，這是一場探索文化的本質、生命的意義的旅途，因而免不了踽踽獨行、苦苦求索。

這兒，“苦”的第三層也呼之欲出了。

探尋之苦，是旅途的艱辛，是對文化的反思，更是對人生意義的追尋。

(三)

接著，作者的步伐邁向了更遙遠、更廣闊的文明一一世界之旅。

此次考察，是對中華文明的自然延續(xù)。

作者是極喜歡對比的，從《寺廟》中的寺廟與學校、冷與熱、新與舊，到《沙洲隱泉》中的巔峰與低谷、粗獷與明麗的，對比過后知無一不去向一個和諧統(tǒng)一的有機體。此處則構成了一系列更為宏大的對比，在對比中更深入了解中華文明，從中華文明中更深入了解其他文明。

在《遠方的?！分校@種“苦”又得以升華。在此文中，作者闡述了“家”的哲學意義，從自己和妻子的“四海為家”，上升到對整個中華民族靈魂的思考：中國人的生命過于拘泥于文字，缺少了對大海的向往，缺少了“大家”的意識。

于是，在這個可以走出文字、走出小家的時代，作者選擇以他的苦旅，喚起中國文化中長久被埋沒的生命力。

這種“苦”，和作者所提倡的生態(tài)文化，是如出一轍的。

(四)

在經(jīng)歷了“中國之旅”和“世界之旅”后，《文化苦旅》進入了第三部分一一人生之旅。

無數(shù)的古跡背后，是一個個高貴的生命在支撐;高貴的生命要創(chuàng)造文化，勢必會經(jīng)歷坎坷。因此，作者終于正式聲明：他所說的“苦旅”，并不是指旅行之苦，而是指創(chuàng)造之苦。由創(chuàng)造之苦連接而成的人生旅途，便是文化的宿命。

作者以最熟悉的文化創(chuàng)造者為例，加之自己的個人經(jīng)歷，揭示了“文化苦旅”的本質一-中國文人艱難的心路歷程。也發(fā)出了他對藝術的感慨：藝術的重大使命，就是在寒冷的亂世中溫暖人心。

這里，作者將目光放在了文化的發(fā)展與傳承上，對中國文化的宿命進行了深思。

讀罷全書，感慨良多。關于《文化苦旅》，卻有一段不得不說的閑話。曾有人作文寫道：在一次掃黃行動中，妓女的包里被查出三樣東西，口紅、**套、《文化苦旅》。面對這樣的挖苦，余先生卻瀟灑道：“我不拒絕自己的書散落于尋常巷陌、淺樓窄門。

余先生豁達之余，也告訴了當代人文化存在的真正方式：并非陽春白雪，而因鑲嵌在每一個人的生命里，成為雅俗共賞、喜聞樂見的事物。

正如作者在本書序言中所說：時間和文字在一個個老庭院里，廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。

興許我一輩子也做不到行萬里路，但我愿意在時間的荒野里，靜靜閱讀此書。于粗糙中提升生命的大境界，又何嘗不是一場文化苦旅？