《金庸之俠義人生》讀后感
王雅琪

曾經(jīng)鐘情的是鐵木真草原英雄的豪情，五絕卓絕的武功和郭黃二人極其互補的性格以及這些性格衍生出的奇妙的感情，固然現(xiàn)在依然覺得這些東西是射雕出彩的地方，但是如果只有這些，射雕只是把奇幻的武和美麗的際遇引入歷史而已了。 蒙古人尚武，鐵木真戎馬一生，開創(chuàng)了一個時代，將武字發(fā)揮到了極致；五絕華山論劍，爭奪天下第一，各趁雄才，獨步武林，被世人稱為東邪西毒南帝北丐中神通，何等卓絕的武；憨厚木訥的靖哥哥遇上機靈俏皮的蓉兒，沒有一字一句說他們相愛，但是卻沒有一言一行不在表現(xiàn)這是何等卓絕的愛。 但是僅此而已，這是我以前所愛的射雕。何謂“武俠”，主體為俠，武只是讓俠更具觀賞性而已，何又謂“俠”，主體為人，但是一個“俠”字給予人的修飾卻遠遠超越了觀賞性的范疇。 射雕中的“俠”的精神我覺得可以總結(jié)為兩個層次：第一層次是“義之所在”的“俠”；第二層次是“為國為民”的“俠”。 金庸在射雕之中從不亂用俠字這個稱呼，縱然武功高如五絕，卻并沒有出現(xiàn)黃大俠、歐陽大俠這些稱呼，反之一個相對而言武功低微的人物卻被冠以大俠的稱呼—柯鎮(zhèn)惡。只為一個承諾，帶領(lǐng)江南七怪遠走大漠，一去十年尋找郭家后人；為人向來不卑不亢，一諾千金，不枉連洪七公都要稱呼一句柯大俠，洪七公何等武林地位，用不著在語言上巴結(jié)任何人，無論黃老邪還是老毒物，一向直呼其號，但是這里一句柯大俠卻足以顯示出柯鎮(zhèn)惡在他眼中確實配得上一個俠字。這就是“義之所在”的俠，大俠并不都需要玉樹臨風(fēng)、高大威猛，亦不需要卓絕的武功，完美的大俠的形象只是一群凡夫俗子一廂情愿的想法罷了。郭靖正直有原則的性格，一方面是母親的教育，一方面是蒙古人性情的熏陶，還有一方面則是童年能拜柯鎮(zhèn)惡為師，對于幼年喪父的他來說，同時扮演嚴師和慈父角色的柯鎮(zhèn)惡的出現(xiàn)實屬一大幸事。 五絕之中，論武功則王重陽略勝一籌，論綜合見識黃藥師無人能及，洪七公除了丐幫幫主這個名頭，似乎并不是那么搶眼，甚至不如歐陽鋒的毒辣更能給人比較深的印象。然而最后在華山論劍，裘千仞對著眾人說如果誰平生從來沒有殺過一個好人，從來沒有做過一件虧心事，他就引頸就死，絕不皺眉，這句話說完，黃藥師沉默了，段智興沉默了，郭靖黃蓉都沉默了，似乎眾人皆為罪人，故再無資格互相指責(zé)對方的過錯。此時洪七公一句“老叫化一生殺過二百三十一人，這二百三十一人個個都是惡徒，若非貪官污吏、土豪惡霸，就是大奸大惡，負義薄幸之輩，我們丐幫查得清清楚楚、證據(jù)確實，一個查過，二人再查，決無冤枉，老叫化這才殺他。老叫化貪飲貪食，小事糊涂，可是生平從來沒錯殺過一個好人，裘千仞，你是第二百三十二人”，說的裘千仞羞愧難當，再無力反駁?？吹竭@里只覺血氣上涌，不禁叫好。一直覺得武功是**的伎倆，這是任何美好的說辭也無法遮蓋的事實，但是在洪七公這樣為國為民的俠氣面前，一字一句的力度，讓眾人感覺只要做事對得起自己的良心，對得起國家和人民，就再也不會有困惑。這樣的豪氣，這樣的俠氣，五絕之中無人能及。五絕都有卓絕的個人魅力，但我獨愛洪七公。郭靖幼年從師義之所在的俠，青年則逐漸增添了為國為民的俠，所以注定了他一定會是一個人物。 射雕是金庸第一部寫出自己特色的武俠，將歷史、各種奇幻的武功和俠義完美的結(jié)合在一起，讓人感覺很飽滿，真的回味無窮。金庸自己則是第三層次的“俠”，因為他讓“俠”更成為了一種信仰，這是任何一個時代都需要的東西。