參考書目：《肉蛾天》——謝文明

　　《阿修羅》——佐藤敬一

　　《儒林外史》——吳敬梓，華夏出版社

　　古語(yǔ)有云：“寧為太平犬，莫為亂世人?！痹趹?zhàn)亂時(shí)期，亂世之所以可怕，是因?yàn)樽钫鎸?shí)的人性，往往只暴露在最險(xiǎn)惡的環(huán)境里。天災(zāi)人禍時(shí)有發(fā)生，鬧饑荒時(shí)，更有易子而食這等慘絕人寰的情況。在《封神演義》中，伯邑考被做成肉丸子給親父姬昌吃下去；在《隋唐演義》中，朱粲生啖**，即使這些只是小說(shuō)，不可全信，吃人在歷史上也時(shí)有發(fā)生。楚漢之爭(zhēng)，謀士酈食其被烹食，《晉書·石虎傳》中記載著石邃食比丘尼，《舊唐書》中記載黃巢食軍俘虜，十三翼之戰(zhàn)，札木合架起七十口大鐵鍋烹食戰(zhàn)俘。詩(shī)人屈大均也有《菜人哀》為證——“夫婦年饑同餓死，不如妾向菜人市。得錢三千資夫歸，一臠可以行一里。”

　　魯迅的《狂人日記》以一個(gè)癲狂人的角度來(lái)記敘，這個(gè)安排顯得很有趣——在那樣的一個(gè)社會(huì)，只有狂人傻子的世界干凈無(wú)污的吧？

　　魯迅先生筆下的見(jiàn)得了血吃人，大致可以分為這幾個(gè)小點(diǎn)。

　　其二便是日常生活中的愚昧無(wú)知的野蠻行徑。李時(shí)珍《本草綱目》中記載“**可以煎吃”，《封神演義》中用七竅玲瓏心治心病，用饅頭沾人血治病等。泰國(guó)食人狂魔以孩童心臟為藥引子治病，甚至還傳有“廣東**”的說(shuō)法。這種“吃法”現(xiàn)在有了“進(jìn)步”，比如，倒賣死刑犯的器官，殯儀館中有人偷割死**做包子買等。

　　而更為可怕的，見(jiàn)不了血，精神上的吃人，可以分為這幾種

　　這其二即是封建等級(jí)觀念對(duì)人們的迫害，《故鄉(xiāng)》中閏土的轉(zhuǎn)變讓人心酸卻又無(wú)可奈何，少年時(shí)的閏土活潑機(jī)靈，中年閏土卻成了一個(gè)神情麻木、寡言少語(yǔ)的人。“只是覺(jué)得苦，卻又形容不出?！睘槭裁此谏倌陼r(shí)就能有所感而又形容得出，而現(xiàn)在卻形容不出了呢？因?yàn)椤澳菚r(shí)是孩子，不懂事”，但“不懂事”的時(shí)候是一個(gè)活潑的人，這是為什么呢？因?yàn)檫@里所說(shuō)的“事”，實(shí)際是中國(guó)傳統(tǒng)的一套封建禮法關(guān)系，以及這種禮法關(guān)系所維系著的封建等級(jí)觀念。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，他的悲劇是必然的，不同階級(jí)之間的隔閡一點(diǎn)點(diǎn)吃掉了人與人之間的信任甚至感情。“門當(dāng)戶對(duì)”這四個(gè)血淋淋的大字，吃下了多少無(wú)瑕真摯的海誓山盟，吐出了多少凄涼而又可笑可悲的骸骨。時(shí)至今日，這種吃法依舊在高層流行。

　　然而，吃人的封建制度只是幕后黑手的一個(gè)傀儡，真正的主謀難道不是險(xiǎn)惡的人心么？即便如此，希望依舊像夏瑜墳前那一圈不怕冷的青白色小花一樣，頑強(qiáng)地在這物欲橫流的世界里留下一個(gè)至真至純的身影。