《活出生命的意義》讀后感


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著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義遼法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。

弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲仍開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。

這本書曾經(jīng)感動(dòng)千千萬萬的人，它被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)選為最具影響力的十本著作之一。到今天，這部作品銷售已達(dá)1200萬冊(cè)，被翻譯成24種語言。

他并不是當(dāng)年集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。

讀后感
我們很難有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)集中營(yíng)的生活，但我們的精神卻時(shí)常經(jīng)受著集中營(yíng)一般的煎熬。相反，有一些人進(jìn)了集中營(yíng)，肉體忍受著地獄般的折磨，精神卻依然高貴、獨(dú)立、平靜。這里面一定有關(guān)于人生的秘密。

作者維克多.弗蘭克爾二戰(zhàn)期間被抓到奧斯維辛集中營(yíng)，在那里經(jīng)歷了平常人無法體會(huì)的折磨。最終使他活下來的，是他心中賦予自己生命的意義。就像尼采說的“那些沒有打敗你的，會(huì)讓你更強(qiáng)！”弗蘭克爾將奧斯維辛的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為心理學(xué)的意義療法。當(dāng)你覺得生活失去方向、沒有目標(biāo)、喪失意義的時(shí)候，抱怨、喝酒、旅行都未必能夠解決你的問題。這時(shí)候你最需要的是看看這本書，然后思考一下你生命的意義是什么。

弗蘭克爾的父母、妻子、哥哥全都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。他一生都對(duì)生命充滿著熱情，67歲開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個(gè)月后拿到駕照。80歲時(shí)，弗蘭克爾還登上了阿爾卑斯山。這本書被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)選為最具影響力的10本書之一。

集中營(yíng)的斗爭(zhēng)
對(duì)于沒有經(jīng)歷過集中營(yíng)生活的人，很容易對(duì)有過這種經(jīng)歷的人抱有一種錯(cuò)誤的同情心態(tài)。外人對(duì)囚徒之間為了生存的殘酷斗爭(zhēng)一無所知。這是一場(chǎng)為了每天的面包、為了生活、為了朋友的斗爭(zhēng)。每一次的轉(zhuǎn)移（終點(diǎn)可能是毒氣室）就是一次斗爭(zhēng)。最重要的是將自己或朋友的名字從轉(zhuǎn)移名單中劃掉，盡管大家都知道自己的勝出就意味著另一個(gè)生命的死亡。對(duì)于看守來講，犯人只是一個(gè)編號(hào)而已。人們沒有時(shí)間考慮倫理問題，每個(gè)人都只有一個(gè)想法就是活下去。因此，會(huì)盡量設(shè)法使另一個(gè)號(hào)碼來取代他在名單中的位置。

通常情況下，只有牢頭才有吸煙的權(quán)利。當(dāng)我們看到獄友吸煙時(shí)就知道他已經(jīng)失去了生活下去的勇氣，而這種勇氣一旦失去，就很難挽回。通常幾天后他就會(huì)死亡。

恐懼的入營(yíng)經(jīng)歷
在看到奧斯維辛集中營(yíng)站牌的時(shí)候，火車上所有人的心臟幾乎都驟停了。這里意味著死亡。犯人們排著隊(duì)從一個(gè)漫不經(jīng)心的黨衛(wèi)軍軍官面前走過，那個(gè)軍官用手指隨意的左邊指指、右邊指指。作者在經(jīng)過他面前的時(shí)候努力地挺直腰桿，顯得精神的樣子。軍官猶豫了一下，向右邊指了指。后來知道，那天90%的人被指向了左邊，他們每人手里拿著一塊香皂走進(jìn)了“澡堂”。那里實(shí)際上是焚燒室。

集中營(yíng)里的好奇心
脫光衣服，剃光頭發(fā)去洗澡。作者還試圖保留一份科學(xué)手稿，被老犯人斥責(zé)為“狗屁”。在浴室里每個(gè)人焦慮地看著噴頭，當(dāng)發(fā)現(xiàn)噴出來的是真的水時(shí)，每個(gè)人都放松了下來。相互取笑、打鬧。大家發(fā)現(xiàn)只有**的身體還屬于自己。這時(shí)幽默感反而滋生了起來。

緊接著出現(xiàn)的是好奇心。這種冷酷的好奇心非常強(qiáng)烈。比如作者常常設(shè)想自己洗完澡后**裸濕漉漉地站在寒風(fēng)中該是什么結(jié)果？隨后的幾天，好奇心變成驚訝，驚訝于自己居然沒有感冒。一名醫(yī)生甚至驚呼：“教科書在撒謊！”因?yàn)楦鶕?jù)教科書的定義我們?cè)缇驮撍懒?，可我們還活的好好的！很多以前睡覺很挑剔的人，現(xiàn)在不洗澡不刷牙和鼾聲如雷的人擠在一起，枕著滿是泥漿的鞋子也睡得很香。

活下去的秘訣
幾乎每個(gè)人都想過自殺，最簡(jiǎn)單的方法是跑去觸摸電網(wǎng)。盡管做出自殺的決定一點(diǎn)也不難，但自殺沒有任何意義。因而囚犯?jìng)冊(cè)诳只诺牡谝浑A段之后就不再懼怕死亡了，幾天過后連毒氣室也不怕了。因?yàn)槎練馐抑辽倏梢允顾麄兠馊プ詺⒌穆闊?br />
一位老朋友（他比作者更早進(jìn)入集中營(yíng)）對(duì)作者說：“如果有可能，每天刮臉，不論要用鋒利的玻璃還是最后一塊面包換刮臉工具。只有如此，你才能看起來更年輕，而且刮臉還會(huì)使你臉色紅潤(rùn)。想活下來，唯一的辦法是，看上去能干活。如果你腳后跟起了個(gè)水泡，走路瘸了，第二天就會(huì)被送進(jìn)毒氣室。刮臉，挺直腰板站立，精神抖擻地干活，你就不用怕毒氣?！?br />
逐漸變得麻木
剛開始的時(shí)候囚徒不忍目睹別人被罰示眾。幾天或幾周后，這種情況會(huì)發(fā)生變化。進(jìn)入心理反應(yīng)的第二階段，這個(gè)囚徒的眼睛將不再躲避這一切。由于感情已經(jīng)麻木，他看到什么都只會(huì)呆呆地站著不動(dòng)。即使看到一個(gè)12歲的孩子腳趾被嚴(yán)重凍傷，醫(yī)生用鑷子拽去變黑壞死的部分，旁觀者的感情也是麻木的。

當(dāng)一個(gè)人快死亡的時(shí)候，其他囚徒會(huì)接近還沒冰冷的軀體。有人奪走死者剩下的土豆泥，換掉他的鞋子、上衣；連只拿到細(xì)繩的人都會(huì)因此沾沾自喜。

這些癥狀最終會(huì)使他們對(duì)每天每時(shí)頻繁發(fā)生的酷刑折磨無動(dòng)于衷。正是由于這種冷漠外殼的包裹，囚徒們才真正的保護(hù)自己。

等待死亡與享受面包
當(dāng)皮下脂肪消耗殆盡時(shí)，犯人們就像骷髏，不斷感到身體開始消耗我們的生命。肌肉逐漸消失，身體的抵抗力也越來越差。棚屋里為數(shù)不多的人一個(gè)接一個(gè)死去。每個(gè)人都能準(zhǔn)確的判斷出下一個(gè)會(huì)輪到誰，自己又會(huì)在什么時(shí)候死去。有一天當(dāng)看到一個(gè)平日里非常自尊和勇敢的人像孩子一樣嚎啕大哭的時(shí)候，就知道他活不了多久了。他哭的原因是因?yàn)樾右呀?jīng)破的無法再穿了。

有時(shí)候干重活的人會(huì)得到一塊面包。犯人們就如何處理每天僅發(fā)一塊的面包展開了無休止的爭(zhēng)論，主要是兩派意見。一派贊成立刻吃完，這樣的好處是每天至少有一次暫時(shí)不餓的機(jī)會(huì)，而且可以防止面包被偷。另一派持不同觀點(diǎn)，他們主張將面包分成幾份。最后，作者加入了第二派的隊(duì)伍。

集中營(yíng)里的精神生活
囚犯對(duì)宗教表現(xiàn)出難以想象的虔誠(chéng)。宗教信仰的深度和活力令初到者驚奇和感動(dòng)。隨處可見臨時(shí)湊在一起祈禱的情景，這些又累又餓，衣衫襤褸的人蜷縮一團(tuán)，口中念念有詞。

集中營(yíng)有時(shí)還會(huì)進(jìn)行科學(xué)爭(zhēng)論，集中營(yíng)主管醫(yī)生（也是犯人）邀請(qǐng)作者來參加精神降神會(huì)，參加者中甚至還有一名黨衛(wèi)軍軍官。最終請(qǐng)來的神靈寫下了“敗者遭殃”的拉丁文。

有豐富精神生活的人內(nèi)心的傷害會(huì)少許多。他們能把惡劣的外部環(huán)境轉(zhuǎn)化為內(nèi)心豐富自由的精神生活，只有這樣才能解釋集中營(yíng)里身體羸弱的人比看似強(qiáng)壯的人生存能力更強(qiáng)。

在忍受各種奇怪的折磨的時(shí)候，作者心里最常想到的是自己的妻子?！安徽撜鎸?shí)與否，我都堅(jiān)信她的外貌比冉冉升起的太陽還要明亮?！睈凼侨祟愖非蟮淖罡吣繕?biāo)。作者理解了詩歌、思想和信仰所傳達(dá)的偉大秘密的真正含義：拯救人類要通過愛和被愛。世界上一無所有的人，只要片刻的時(shí)間思念愛人，那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦。

藝術(shù)生活
囚犯的內(nèi)心生活可能很極端，他們能體驗(yàn)以前從未體驗(yàn)過的藝術(shù)美和自然美。這些美甚至可以讓人忘卻自己當(dāng)下所處的環(huán)境。大家像圣徒一樣的表情欣賞巴伐利亞的晚霞，一名囚犯由衷的感嘆“世界多美呀！”囚頭和個(gè)別違規(guī)的軍官會(huì)組織大家搞聯(lián)歡會(huì)，能夠讓大家笑一笑的人會(huì)得到一些獎(jiǎng)勵(lì)。一個(gè)唱意大利詠嘆調(diào)的家伙甚至得到了桶底的豌豆湯。有一次，臭名昭著的“惡鬼”囚頭被邀請(qǐng)朗誦自己寫的詩歌。作者為了忍住不笑把嘴唇都咬疼了，這極有可能救了自己的命。作者帶頭鼓掌，后來還真被分配到惡鬼的手下。幸好當(dāng)時(shí)鼓掌給他留下了好印象。

幽默是靈魂保存自我的另一件武器。幽默能夠使人漠視困苦，從任何境遇中超脫出來，哪怕只是幾秒鐘。人們最常講的笑話是假設(shè)自己自由后還保留著集中營(yíng)的生活習(xí)慣。比如在參加聚會(huì)的時(shí)候忘記了自己的自由身份，在分湯時(shí)央求女主人“從鍋底給舀一勺吧！”

命運(yùn)感
集中營(yíng)的犯人害怕作出決定，也不敢采取任何主動(dòng)行為。這是因?yàn)樗麄儚?qiáng)烈地感覺到一切皆有定數(shù)，不要試圖去影響命運(yùn)，而應(yīng)該聽從命運(yùn)的安排。有時(shí)你得在一瞬間做出意味著生死的決斷，有時(shí)在轉(zhuǎn)移名單上意味著死亡，有時(shí)留下才更容易死。犯人們更愿意讓命運(yùn)替他做這個(gè)決斷。尤其是在決定是否逃跑的問題上。

集中營(yíng)的最后一天
集中營(yíng)里的人已經(jīng)不多了，作者接到任務(wù)去埋葬三具尸體。他們想趁機(jī)逃跑。可就在準(zhǔn)備運(yùn)送第三具尸體的時(shí)候，集中營(yíng)的大門被撞開了。一輛涂著紅十字標(biāo)志的汽車緩緩駛向操場(chǎng)。車上卸下來不少藥箱，每個(gè)人都分到了香煙，拍了照，大家感到無比歡快?？词貍兺蝗蛔兊秒S和起來，想贏的我們的好感。可就在大家都覺得自由了的時(shí)候，還是有一批人被集中起來燒死了。在之前，作者和他的朋友們還抱怨沒有坐上那輛負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)移的卡車上。

對(duì)于回家的犯人來說，最重要的體驗(yàn)是在他經(jīng)受了那么多苦難之后，除了上帝，他不再畏懼任何東西，那種體驗(yàn)有著無與倫比的美妙感覺。

集中營(yíng)里的兩極
在集中營(yíng)里犯人們普遍表現(xiàn)出冷漠、自卑、嫉妒、易怒。經(jīng)常會(huì)因?yàn)榉职l(fā)食物導(dǎo)致群毆。甚至作者也經(jīng)常想揮起拳頭揍人。面對(duì)這種環(huán)境，人是否還有選擇的余地呢？

事實(shí)證明是有的。我們都記得那些走過每一個(gè)屋子安慰別人，把自己最后一塊面包給了別人的人。這種人雖然不多，但足以證明，有一樣?xùn)|西你是不能從別人手中奪去的，那就是最寶貴的自由：人們一直擁有在任何環(huán)境下選擇自己態(tài)度和行為方式的自由。

每天人們都會(huì)面臨抉擇，要么保持自我內(nèi)在的自由，還是拋棄自由和尊嚴(yán)而變成標(biāo)準(zhǔn)的囚徒。就像陀思妥耶夫斯基說過的“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦。”

作者曾目睹一個(gè)年輕女子的死亡，她告訴作者“我感謝命運(yùn)給我了這么沉重的打擊……以前的生命讓我糟蹋了，我從沒有認(rèn)真考慮過精神完美的事?！彼钢巴猓骸斑@棵樹是我孤獨(dú)中唯一的朋友?！?br />
讓人活下去的不是希望，而是意義
有一天號(hào)長(zhǎng)F告訴作者“我做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)里有個(gè)聲音告訴我1945年3月30號(hào)我們會(huì)得到解放?！盕是一個(gè)著名的音樂家，他滿懷希望的告訴作者，他堅(jiān)信3月30號(hào)自己會(huì)獲得解放。距離那天越來越近的時(shí)候，F(xiàn)開始生病，高燒。3月30號(hào)那天他陷入昏迷，第二天他死于傷寒。集中營(yíng)里死亡率最高的時(shí)刻都在圣誕節(jié)前后。不是因?yàn)榱餍胁。且驗(yàn)槎鄶?shù)犯人都天真的以為能在圣誕節(jié)前回家，隨著希望越來越渺茫，犯人失去了勇氣，變得沮喪起來。這嚴(yán)重減弱了身體的抵抗力，導(dǎo)致死亡。

要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須讓他看到未來的某個(gè)目標(biāo)。尼采說過“知道為什么而活的人，便能生存?！边@可以作為所有心理治療師的座右銘。這些任務(wù)（也就是生命的意義）在每個(gè)人身上都是不同的，因此不可能做一般的定義。如果你發(fā)現(xiàn)經(jīng)受磨難是命中注定的，那你就應(yīng)當(dāng)把經(jīng)受磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)。即使在經(jīng)受磨難時(shí)，你也是獨(dú)特的、孤獨(dú)的一個(gè)人。對(duì)我們來講，生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)。有位獄友剛到集中營(yíng)時(shí)跟天堂達(dá)成了一個(gè)協(xié)議：以他所受的苦難拯救所愛的人免于痛苦。對(duì)這個(gè)人來說，苦難和死亡是有意義的。

意義療法
與心理分析相比，意義療法不那么內(nèi)省和溯舊。相反，意義療法著眼于未來，著眼于患者在將來應(yīng)該完成的意義。意義療法讓患者直面并重新認(rèn)識(shí)生命的意義，讓他意識(shí)到這一意義會(huì)大大增強(qiáng)他克服神經(jīng)官能癥的能力。

在法國(guó)的一項(xiàng)民意調(diào)查中，89%的人承認(rèn)人需要“某種東西”才能活下去。61%的人承認(rèn)自己生活中確有某種東西或者人是自己愿意為之獻(xiàn)出生命的。德國(guó)的結(jié)果與此僅僅相差2%。

人對(duì)意義的追尋會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心緊張而非平衡。不過這種緊張恰恰是精神健康的必要前提。在集中營(yíng)里，那些知道自己的生命還有某項(xiàng)使命有待完成的人最有可能活下來。精神健康有賴于一定程度的緊張——即已完成的和有待完成的任務(wù)之間的緊張，或者是當(dāng)下狀態(tài)與理想狀態(tài)之間的差距。這種緊張是精神健康必不可少的。人實(shí)際需要的不是沒有緊張的狀態(tài)，而是為追求某個(gè)自由選擇的、有價(jià)值的目標(biāo)而付出的努力和奮斗。

存在之虛無
存在之虛無的主要表現(xiàn)是厭倦?，F(xiàn)在我們能夠理解叔本華的話了：人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間。事實(shí)上，厭倦所帶來的問題要比焦慮帶來得多。自動(dòng)化會(huì)導(dǎo)致工人閑暇時(shí)間越來越多，而許多人不知道該如何利用這些大量的閑暇時(shí)間。

意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。意義療法試圖使患者認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對(duì)什么負(fù)責(zé)以及對(duì)誰負(fù)責(zé)。而不是來問醫(yī)生。意義療法既非說教亦非祈求，既不是道德勸誡也不是邏輯推理。治療師的作用是拓展患者的視野，是他意識(shí)到其生命潛在的所有意義。

人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或者獻(xiàn)身于所愛的人——他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。


尋找生命意義的三條途徑
按照意義療法，我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命的意義：
1、通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；
2、通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人（追尋**或者愛上某個(gè)人）；
3、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。

一個(gè)案例
有位老人來找弗蘭克爾咨詢，他很痛苦，覺得自己無法承受妻子死亡的傷痛。弗蘭克爾問他：如果你比妻子先死，你的妻子會(huì)怎樣？老人說：那她一定會(huì)痛苦萬分?！八浴保ヌm克爾說“你現(xiàn)在的痛苦是有意義的，因?yàn)樗鼓愕钠拮用庥诔惺芡瑯拥耐纯?。?br /> 弗蘭克爾生命的意義就在于“幫助其他人找到生命的意義?！?