《時(shí)間的秩序》讀后感

時(shí)間是什么？

也許有人會(huì)說(shuō)是鐘表上時(shí)針與分針的運(yùn)動(dòng)的軌跡，也許有人會(huì)回答是昨天與今天的界限，甚至有人會(huì)認(rèn)為它是生命存在尺度，也亦或許是一種回憶。在我們的直覺(jué)世界里，時(shí)間是全宇宙統(tǒng)一的，穩(wěn)定地從過(guò)去流向未來(lái)，是可以被度量的，是可被感知的，是消失一去不復(fù)還的……然而卡洛·羅韋利用他熱忱的物理學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合的方式向我們描述一個(gè)奇妙的、顛覆性的時(shí)間概念，徹底打破了我對(duì)時(shí)間的習(xí)慣性認(rèn)知，也粉碎了過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的連續(xù)性及無(wú)間斷性的認(rèn)識(shí)。

[意]卡洛·羅韋利著

楊光譯

出版日期：2019年6月

《時(shí)間的秩序》這本書(shū)向我們講述了三個(gè)部分的內(nèi)容，第一部分是我們認(rèn)知時(shí)間的崩塌；總結(jié)現(xiàn)代物理已經(jīng)理解的關(guān)于時(shí)間的內(nèi)容，指出在時(shí)間的結(jié)構(gòu)并不像它看起來(lái)那樣，均勻統(tǒng)一的流動(dòng)；第二部分，描繪時(shí)間崩塌之后我們還剩下什么，一片大風(fēng)刮過(guò)的空白，幾乎失去了時(shí)間的所有痕跡一個(gè)被剝離至本質(zhì)的世界，閃耀著荒蕪與惱人的美；第三部分，在一個(gè)沒(méi)有時(shí)間的世界，肯定有什么東西導(dǎo)致了我們熟悉的時(shí)間的產(chǎn)生，以及它的秩序，讓未來(lái)不同于過(guò)去，讓它平滑流動(dòng)。我們的時(shí)間肯定會(huì)以某種方式出現(xiàn)在我們周?chē)?，至少是因?yàn)槲覀兌?，也依循我們的尺度?/p>

第一部分：時(shí)間的崩塌

這一部分卡洛·羅韋利從五個(gè)角度講述我們認(rèn)知的簡(jiǎn)單、基礎(chǔ)、均勻流逝的時(shí)間是怎樣崩塌的。通常我們認(rèn)為在時(shí)間的進(jìn)程中，宇宙中的時(shí)間是以有序的方式次第發(fā)生，即過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。過(guò)去是既定的，未來(lái)是開(kāi)放的，然而這一切都被卡洛·羅韋利證明是錯(cuò)的。

1、統(tǒng)一性的消失

①時(shí)間在山上要比在平原流失的更快，用來(lái)做事的時(shí)間更多。（例子：高原地區(qū)的人比平原地區(qū)的人衰老的更快）
②不停運(yùn)動(dòng)的人，時(shí)間流逝的更慢，用來(lái)思考的時(shí)間更少。（例子：經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的人比不愛(ài)運(yùn)動(dòng)的人顯得年輕）

2、方向性的消失

①過(guò)去與未來(lái)有別，原因先于結(jié)果。過(guò)去我們無(wú)法改變，它具有穩(wěn)定性，而未來(lái)是不確定、開(kāi)放的空間，具有可塑性。時(shí)間不是一條雙向的線，而是有著不同兩端的箭頭。如下圖所示

②過(guò)去與未來(lái)有別的物理定律來(lái)自于“熱力學(xué)第二定律”，也就是“熵”，用字母S表示，是個(gè)可測(cè)量可計(jì)算的量在孤立系統(tǒng)中會(huì)增加或保持不變，但永遠(yuǎn)不會(huì)減少。其公式為：ΔS≥0，核心在于熱量只能從高溫物體傳到低溫物體，而非反過(guò)來(lái)。在世界的基本方程中，僅僅在有熱量低地方，時(shí)間之矢才會(huì)出現(xiàn)。因此時(shí)間與熱量低聯(lián)系是根本性的：每當(dāng)過(guò)去與未來(lái)的差異顯現(xiàn)，都會(huì)有熱量參與其中。例如：在一段影片中如果有一只球在滾動(dòng)，我無(wú)法分辨影片是正常放映還是在倒放。但是如果球停了下來(lái)，我就知道是正著播放的，倒放的話，是不可能發(fā)生的事，球不可能自己動(dòng)起來(lái)的。球減速到最終靜止下來(lái)，是由于摩擦，摩擦生熱。只有在有熱量的地方，才會(huì)有過(guò)去與未來(lái)的差別。再例如念頭，從過(guò)去延展至未來(lái)，而非反之——實(shí)際上，思考也會(huì)在我們的大腦中產(chǎn)生熱量。

3、當(dāng)下的終結(jié)

①由此可見(jiàn)，一個(gè)共同的當(dāng)下并不存在：時(shí)空的時(shí)間結(jié)構(gòu)并不是像圖A這樣的分層，而是像圖B完全由光錐組成的結(jié)構(gòu)，所以現(xiàn)在即空無(wú)。
②卡洛·羅韋利比鄰星b的例子對(duì)我們講述了當(dāng)下，使我們明白時(shí)間會(huì)被速度延緩。從宇宙的概念來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在并不存在。同時(shí)又從人類對(duì)時(shí)間敏感度的角度為我們講述在地球上的當(dāng)下的概念，涉及與我們鄰近的事物，而非遠(yuǎn)處。我們的當(dāng)下不會(huì)延伸到整個(gè)宇宙，它就像我們周?chē)囊粋€(gè)氣泡。所以對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，當(dāng)下就現(xiàn)在所看到的一切。

4、獨(dú)立性的消失

①亞里士多德認(rèn)為時(shí)間不過(guò)是對(duì)變化的量度，而牛頓認(rèn)為即使沒(méi)有變化，也有時(shí)間在流逝，我個(gè)人比較傾向于牛頓的看法，時(shí)間只不過(guò)是與我們個(gè)體和事物一樣可以用接近模糊的視角來(lái)被形容，置身事外的一種東西，只要有相對(duì)物，時(shí)間便在流逝，事實(shí)上空的空間也是一種存在。
②35歲的愛(ài)因斯坦意識(shí)到，時(shí)間流逝的速度在不同的地方是不一致的，因此時(shí)空并沒(méi)有勾勒出有序的狀態(tài)，而是被扭曲的樣子，甚至當(dāng)引力波經(jīng)過(guò)時(shí)，小光錐是會(huì)從右向左一起振動(dòng)，像被風(fēng)吹過(guò)的麥穗。

③以這種方式，朝向未來(lái)的連續(xù)軌跡返回最初的事件，也就是起點(diǎn)。也就是說(shuō)如果“封閉時(shí)間線”我們是可以從未來(lái)回到過(guò)去。
④愛(ài)因斯坦則對(duì)亞里士多德及牛頓對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行了整合，認(rèn)為時(shí)空是引力場(chǎng)。時(shí)間失去了相對(duì)于世界其余部分對(duì)獨(dú)立性。

5、時(shí)間量子
摘自: m.vpsboy.com

①在剔除時(shí)間前面提到的4個(gè)特性之外，作為物理學(xué)家的卡洛·羅韋利開(kāi)始從量子的角度進(jìn)行了分析。分立性、不確定性、與物理的關(guān)聯(lián)性是構(gòu)成了量子力學(xué)的三個(gè)基本特征。
②量子即為基本微粒，是量子力學(xué)得名的原因。根據(jù)這一現(xiàn)象時(shí)間也會(huì)存在最小的尺寸，普朗克時(shí)間便是時(shí)間最小的尺度。
③時(shí)間變成分不連續(xù)的特定取值，粒子的運(yùn)動(dòng)具有不確定性，物理學(xué)家用“疊加”來(lái)對(duì)它們出現(xiàn)的位置進(jìn)行描述。拉伸時(shí)間久如同不同時(shí)空的疊加；光錐的結(jié)構(gòu)會(huì)在所有區(qū)分過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的點(diǎn)漲落，甚至過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的區(qū)別都可以漲落，變得不確定。如下圖所示：

④當(dāng)量子與其他事物相互作用時(shí)，不確定性就會(huì)消失。也就是說(shuō)當(dāng)有第三者物體作用時(shí)，它便有規(guī)律了，比如在裝有陰極射線管的老式電視機(jī)中，當(dāng)有外加電壓作用時(shí)，電子在屏幕的某點(diǎn)出現(xiàn)，構(gòu)成電視機(jī)圖像的亮點(diǎn)。電子與屏幕相互作用，同時(shí)有第三個(gè)物體作用，特定的狀態(tài)就出現(xiàn)了。

總結(jié)：不存在單一的時(shí)間，每個(gè)軌跡都有自己的持續(xù)時(shí)間；根據(jù)位置與速度，時(shí)間會(huì)以不同節(jié)奏流逝；它是沒(méi)有方向的：在世界的基本方程中，過(guò)去與未來(lái)的區(qū)別并不存在；方向性只在我們進(jìn)行觀察并忽略細(xì)節(jié)時(shí)偶然出現(xiàn)。在這種模糊的視角下，宇宙的過(guò)去處于一種奇特的“特定”狀態(tài)，且沒(méi)有“當(dāng)下”概念。

第二部分：沒(méi)有時(shí)間的世界

當(dāng)時(shí)間失去統(tǒng)一性、方向性、當(dāng)下、獨(dú)立性、連續(xù)性時(shí)，時(shí)間便消失了，“時(shí)間”的消失并不意味著世界會(huì)靜止不動(dòng)，恰恰相反，所有的變化普遍存在，并不會(huì)被時(shí)間所控制。

1、世界由事件而非物體構(gòu)成

①物體與事件的區(qū)別在于，物體在時(shí)間中持續(xù)存在，而事件的持續(xù)時(shí)間是有限的。
②思考世界的最佳方式在于變化，而非不變。不是存在，而生生成。建議我們把世界看作事件、過(guò)程的集合，可以更有效的讓我們理解世界。這是與相對(duì)論兼容的唯一方式。世界并不是物體的集合，而是事件的集合。
③“物體” 在歸于塵土之前，本身僅僅是暫時(shí)沒(méi)有變化的事件，最終一切都需復(fù)歸塵土。因此，時(shí)間的缺失并不意味著一切都停滯不變。它只能說(shuō)明，讓世界感到疲倦的不間斷的事件并不是按時(shí)間順序排列的，無(wú)法被一個(gè)巨大的鐘表測(cè)量。我們所說(shuō)的“時(shí)間”只表示“發(fā)生”，那么一切皆時(shí)間。時(shí)間之內(nèi)別無(wú)他物。

2、語(yǔ)法的力不從心

①既然世界是事件的集合，那么“真實(shí)”“存在”又是什么？
②哲學(xué)家的“現(xiàn)在主義”是實(shí)在會(huì)從一個(gè)當(dāng)下演化到下一個(gè)當(dāng)下。“永恒主義”認(rèn)為流動(dòng)與變化都是虛幻的，過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)都同等真實(shí)，同樣存在。前者認(rèn)為事實(shí)上客觀存在的“當(dāng)下”是不存在的，后者表示過(guò)去、未來(lái)與現(xiàn)在都可以看成同一個(gè)當(dāng)下，顯然也不能成立。維特根斯坦說(shuō)：如果我們不把永恒性理解為時(shí)間的無(wú)限延續(xù)，而是理解為無(wú)時(shí)間性，那么此刻活著的人，也就永恒地活著。人生之為無(wú)窮，正如視域之為無(wú)限。
③那么真實(shí)到底是什么樣的，事件之間的時(shí)間關(guān)系又該怎樣建立？或許這只是我們現(xiàn)有語(yǔ)法的局限性。語(yǔ)法的發(fā)展來(lái)自于我們有限的經(jīng)驗(yàn)，在我們理解世界的豐富結(jié)構(gòu)之后，才發(fā)現(xiàn)它的不精準(zhǔn)。

3、以關(guān)聯(lián)為動(dòng)力

①要描述世界并不需要時(shí)間變量，需要的是真正描述世界的各種變量：我們可以感知、觀察并最終測(cè)量的數(shù)字。世界的基本理論必須這樣來(lái)建構(gòu)，并不需要把時(shí)間當(dāng)成一個(gè)變量，只需要告訴我們事物相對(duì)于彼此變化的方式，也就是告訴我們這些變量之間的關(guān)系是怎樣的。也就是說(shuō)我們沒(méi)有真實(shí)的時(shí)間，但可以根據(jù)相同的規(guī)律，把這些規(guī)律稱之為“時(shí)間”。
②量子引力的基本方程就是這樣構(gòu)建的，其中不包含時(shí)間變量，而是通過(guò)指出變量之間的可能關(guān)系來(lái)描述世界。
③本書(shū)中，我個(gè)人認(rèn)為最矯情的地方是這兩句話：沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，失去也就不會(huì)帶來(lái)痛苦。生而為人，我們依靠情感與思想而活。
④羅韋利作為意大利理論物理學(xué)家 ，同時(shí)也是“圈理論”的開(kāi)創(chuàng)者之一。他運(yùn)用了基本量子事件與自旋網(wǎng)絡(luò)來(lái)描述世界的關(guān)聯(lián)是由點(diǎn)的集合。基礎(chǔ)粒子、光子、引力子或其他“空間量子”是場(chǎng)以分立的形式顯現(xiàn)。這些基礎(chǔ)粒子并不存在于空間之內(nèi)，而是形成空間，世界的恐懼由它們之間相互作用的網(wǎng)絡(luò)組成。他們并不居于時(shí)間之中，而是彼此間不間斷相互作用，以此存在。我們稱這種相互作用是世界的現(xiàn)象，是時(shí)間最微小的基礎(chǔ)形式，無(wú)方向，也非線性。

⑤空間鄰近的關(guān)聯(lián)把這些空間微粒聯(lián)結(jié)成網(wǎng)，我們稱之為“自旋網(wǎng)絡(luò)”，“自旋”一詞來(lái)源于描述空間微粒的數(shù)學(xué)。自旋網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)環(huán)稱為“圈”，“圈理論”就因這些圈而得名。這些網(wǎng)絡(luò)進(jìn)而會(huì)通過(guò)不連續(xù)的跳躍彼此轉(zhuǎn)化，成為在理論中被描述為“自旋泡沫”的結(jié)構(gòu)。時(shí)間與空間不再是容器或世界的一般形式。它們只不過(guò)是量子動(dòng)力的近似，其中既不包含時(shí)間，也不包含空間，只有事件與關(guān)聯(lián)。

總結(jié)：被一片大風(fēng)刮過(guò)的空白，幾乎失去了時(shí)間的所有痕跡。一個(gè)奇怪、陌生的世界，仍然是我們棲居的這個(gè)世界。

第三部分：時(shí)間的來(lái)源

在繼續(xù)時(shí)間坍塌和沒(méi)有時(shí)間的世界之后，時(shí)間來(lái)源這部分是最困難的，但也是最重要的，與我們生活密切相關(guān)。在一個(gè)沒(méi)有時(shí)間的世界，肯定有什么東西導(dǎo)致了我們熟悉的時(shí)間的產(chǎn)生，以及它的秩序，讓未來(lái)不同于過(guò)去，讓它平滑流動(dòng)。我們的時(shí)間肯定會(huì)以某種方式出現(xiàn)在我們周?chē)?，至少是因?yàn)槲覀兌?，也依循我們的尺度?/p>

1、時(shí)間即無(wú)知

①通常解釋時(shí)間與平衡態(tài)之間關(guān)聯(lián)的方式，是把時(shí)間看作絕對(duì)的、客觀的；能量會(huì)掌管系統(tǒng)的時(shí)間演化；平衡態(tài)系統(tǒng)是所有相同能量狀態(tài)的混合。因此，解釋這個(gè)關(guān)系的傳統(tǒng)邏輯是：時(shí)間→能量→宏觀態(tài)
②觀察到一個(gè)宏觀態(tài)，也就是世界的模糊形象，那可以被解釋為具有一定能量的混合，這又會(huì)產(chǎn)生時(shí)間。也就是：宏觀態(tài)→能量→時(shí)間
③由①②可得出時(shí)間被確定下來(lái)，僅僅是“模糊”的結(jié)果。文中舉例：一杯水中，有無(wú)數(shù)我們無(wú)法看到的微觀現(xiàn)象，能夠被看到的只是它的熵。但還有些東西是真的，模糊本身決定了一個(gè)特殊的變量：時(shí)間。因此在基礎(chǔ)相對(duì)論物理學(xué)中，沒(méi)有變量扮演著像時(shí)間那樣先驗(yàn)的角色，我們可以把宏觀狀態(tài)與時(shí)間演化之間的關(guān)系反轉(zhuǎn)：并不是時(shí)間的演化決定了狀態(tài)，而是狀態(tài)——模糊——決定了時(shí)間。
④像這樣由宏觀狀態(tài)確定的時(shí)間被稱為“熱學(xué)時(shí)間”。熱學(xué)時(shí)間的表現(xiàn)方式最接近我們通常所說(shuō)的“時(shí)間”因?yàn)樗c宏觀態(tài)的關(guān)系就是完美從熱力學(xué)的制度無(wú)異樣。
⑤“量子時(shí)間”：位置與速度的順序變化是量子變量理論的“非對(duì)易”因素，非對(duì)易確定了順序，在確定兩個(gè)物理量的同時(shí)也帶來(lái)了時(shí)間的起源。確定一個(gè)物理量并不是獨(dú)立的行為，它需要相互作用。這些相互作用的效果取決于順序，這一順序正是時(shí)間順序的最初形式。這些相互作用的效果取決于發(fā)生時(shí)的順序，也許這才是世界時(shí)間順序的源頭。
⑥模糊的起源來(lái)自于量子的不確定性，以及物理系統(tǒng)由無(wú)數(shù)分子組成這一事實(shí)，都是時(shí)間的核心。時(shí)間與模糊密切相關(guān)。模糊是由于我們不知道世界的微觀細(xì)節(jié)。物理學(xué)的時(shí)間，從根本上講，是我們對(duì)世界無(wú)知的體現(xiàn)。時(shí)間即無(wú)知。

2、視角

①羅韋利在書(shū)中指出過(guò)去與未來(lái)之間的全部差別在于“熵”，過(guò)去是熵要低一些。但是我們又該怎樣去定義過(guò)去的熵是低的呢，我們置身于宇宙之中，從內(nèi)部去觀察這個(gè)世界。或許我們應(yīng)該換個(gè)視角，變化的不是世界，而是我們?cè)谧约航锹涞莫?dú)特視角。
②一個(gè)系統(tǒng)的熵與模糊直接相關(guān)。它取決于我沒(méi)有記錄下什么，因?yàn)樗Q于不可分辨狀態(tài)的數(shù)量。同一微觀狀態(tài)，相對(duì)于一種模糊的狀態(tài)熵也許很高，而相對(duì)于另一種狀態(tài)也許熵就會(huì)很低。
③世界的熵并非只取決于世界的狀態(tài)，也取決于我們模糊世界的方式，而這又取決于我們與哪些變量相互作用，即我們這部分世界與變量的相互作用。

3、特殊之處會(huì)出現(xiàn)什么

①推動(dòng)世界的不是能量，而是熵。沒(méi)有低熵，能量會(huì)被稀釋成相同的熱量，世界會(huì)在熱平衡中睡去，過(guò)去和未來(lái)將不再有別，一切都不會(huì)發(fā)生。
②存在的是過(guò)去的痕跡，而非未來(lái)的痕跡，僅僅是因?yàn)檫^(guò)去的熵較低。不可能有其他原因，因?yàn)檫^(guò)去與未來(lái)之間區(qū)別的唯一來(lái)源就是過(guò)去的低熵。
③大量過(guò)去痕跡的存在產(chǎn)生了那種熟悉的感覺(jué)，認(rèn)為過(guò)去是確定的。而不存在任何與之相似的未來(lái)痕跡讓我們產(chǎn)生了一種感覺(jué)：未來(lái)是開(kāi)放的。痕跡的存在讓我們的大腦可以創(chuàng)造大量過(guò)去的地圖，未來(lái)卻沒(méi)有與此相似的東西。這一事實(shí)是我們能夠在世界上自由活動(dòng)這種感覺(jué)的根源：在不同的未來(lái)之間做出選擇，雖然我們無(wú)法對(duì)過(guò)去做些什么。
④因果關(guān)系，記憶，痕跡，世界以及發(fā)生的歷史，都只是一種視角的結(jié)果，就像天空的旋轉(zhuǎn)只是我們奇怪的視角的結(jié)果一樣。因此研究時(shí)間還是應(yīng)該回到我們自己。

4、瑪?shù)铝盏案獾南阄?/p>

①當(dāng)我們把注意力轉(zhuǎn)向我們自己，作為人類，我們到底是什么？實(shí)體嗎？但世界不是由實(shí)體構(gòu)成的，而是由彼此聯(lián)系的事件組成。那么，“我”到底是什么？我們是過(guò)程、事件、復(fù)合物，并且受限于時(shí)空。但如果我們不是一個(gè)單獨(dú)的實(shí)體，那么是什么建立了我們的身份和統(tǒng)一性呢？是什么造就了這一切？
②本書(shū)圍繞不同的因素結(jié)合起來(lái)有三點(diǎn)。第一個(gè)是，世界上每個(gè)人都有自己的一種視角。通過(guò)對(duì)我們生存必不可少的廣泛關(guān)聯(lián)，世界在每個(gè)人那里得到映現(xiàn)。第二個(gè)是，在反映世界的過(guò)程中，我們把它組織為實(shí)體。我們會(huì)在一個(gè)大致均勻穩(wěn)定的連續(xù)過(guò)程中，盡我們所能地通過(guò)聚合與分割來(lái)構(gòu)想世界，與世界更好地相互作用。第三個(gè)是：記憶，也是最重要的因素。我們并不是連續(xù)時(shí)刻中的獨(dú)立過(guò)程的集合。我們存在的每個(gè)時(shí)刻都通過(guò)記憶，由奇怪的三條線索與我們最近的和最久遠(yuǎn)的過(guò)去相連。我們的現(xiàn)在充斥著過(guò)去的痕跡。我們是自己的歷史。我是我自己講述的故事。

5、時(shí)間的來(lái)源

在許多我們可以談?wù)摰臅r(shí)間里，最終只能談?wù)撘粋€(gè)——我們經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間：均勻、統(tǒng)一、有序。這是作為人類從我們的特殊視角對(duì)世界做出的近似、近似再近似的描述，我們?nèi)祟愐蕾囉陟氐脑黾?，被固定于時(shí)間之流。通過(guò)《時(shí)間的秩序》每一部分的描述，大家也許明白了時(shí)間的來(lái)源其實(shí)就是我們自己，只有我們的存在才可以侵入時(shí)間中，去完成不可言喻的美好！

總結(jié)：也許吾心即是宇宙。