《三國演義》讀后感

明清以后，以《三國志》為基礎(chǔ)版本的《三國演義》流行于世，被稱為中國古代四大古典小說之一。三五百年，讀三國志之人寥寥，而熟知三國演義的人不計其數(shù)。粗略認知文字者不言而喻，即使目不識丁者，說起三國人物及故事典故者也能侃侃而談，久而久之，以三國演義取代三國志為學(xué)識途徑者不勝枚舉，除專業(yè)治史者心中了然意外，其他人即使號稱有文化之讀書人也以三國演義代替三國志而了解歷史。
三國志為史書，三國演義為文學(xué)作品，雖說文史不分家，但是總有各自的特質(zhì)，非專業(yè)不足理清。雖然史書不乏偽史，但是較之文學(xué)作品，其偽處在于真假及論證手段，而非對人物事件之描繪，史書以求真為第一要務(wù)，而文學(xué)作品以表達情感為創(chuàng)作之起點，史書不如文學(xué)作品行筆可以放任無忌，天馬行空。雖然好的史書成果也可作為不錯的文學(xué)作品，但是雙壁之后，難見文史俱佳之作，尤其是唐代以來，官修史書占據(jù)主導(dǎo)，范式和法度日益完善，褒貶體制據(jù)以官方之態(tài)度，不可恣意，故而威嚴(yán)肅穆有余，而趣味活潑不足，如非科舉應(yīng)試之用，亦非讀書人娛樂消遣之物，至于市井之民，受學(xué)識境遇之限，一無接觸熟識的條件，二實為理解深究有困難，所以以真實為首要的史書并不在世間流傳，造成人民并不知真史。對真史的認知空白使各自略帶歷史因素的世俗文學(xué)可以代言歷史的機會。各自標(biāo)榜反應(yīng)真相的大眾文化大行其道。文學(xué)作品以表達情感而為其宗旨，而市井文化在旨在抓住大眾民眾的精神需求，以中國傳統(tǒng)社會的文化傳統(tǒng)和大眾文化水平狀況而言，通俗易懂和入鄉(xiāng)隨俗成為大眾文化創(chuàng)作和推廣的必要條件，否則曲高和寡，難覓知音。宋元以來，商品經(jīng)濟的發(fā)展，城市市民階層的文化需求日益增長，為專門以文娛業(yè)為生的行業(yè)生存產(chǎn)生了可能，形成了市場規(guī)模和發(fā)展條件。雖然市場潛力巨大和發(fā)展前景美好，但是對從業(yè)者而言，挖掘市場潛力、開發(fā)文化資源和吸引文化消費者事關(guān)其生存發(fā)展的大事。受其自身文化水平局限，注定了最初的文化產(chǎn)品創(chuàng)作者難以制造出格調(diào)很高的作品，不過與大眾文化水平的對接，正好使創(chuàng)作者和消費者達成了不錯的連接。宋代瓦舍中說書人的話真好是聽書人能懂的，這就足夠了！反正，如果說書人水平過高，大眾就消費和消化不起了！戲劇作品也是如此。
元代時間雖短，但是在文化發(fā)展中卻是一個不可忽視的重要階段。那就是特殊的政治環(huán)境和政策特點使大量的讀書人進入到了文藝創(chuàng)作之中，并且最重要的因素是，他們不再是如唐宋文人士大夫的文藝創(chuàng)作，不是玩票，而是專職人員。這導(dǎo)致了元代以來，文藝的發(fā)展無論在內(nèi)容上，還是在形式上都有了更高的格調(diào)和豐富的色彩。市場經(jīng)濟的繁華也促使了文化市場經(jīng)濟的發(fā)展，更多的人更多的錢在這里流動，使元代以后的大眾文化的市場總量更加龐大，文化產(chǎn)品由粗糙變得更加精致起立。華美的包裝和豐富的內(nèi)容讓實際上在精神和文化上還比較貧瘠的大眾認為真就是高格調(diào)了，就是最好的了，就如暴發(fā)戶們看到一個不錯的奢侈品一樣，已經(jīng)得到樂需求和滿足，同時對于大多數(shù)工商者而言，他們的思考力也是很有限的，辨別的能力在缺少專業(yè)知識和方法的條件下就會基本沒有作用。《三國演義》讀后感

為什么并不非歷史真相的《三國演義》卻取代《三國志》大行其道，甚至成為大眾對歷史認知的主要文本，它的價值與合理性在那里？
三國演義的價值不在于這部作品內(nèi)容的本身，而在于它形成的過程和影響他的因素，為什么它會與三國志有諸多不同，這些不同產(chǎn)生的原因是什么？他不是反應(yīng)的東漢末年的歷史，而是反應(yīng)明清以來大眾的心理需求和價值取向。它在大眾中流行，行為一種與大眾交流的語言，一種江湖的規(guī)范。他的歷史價值不在于反映東漢末年的真實歷史，在于潛在的流行方式和產(chǎn)生的作用。并不是因為努爾哈赤讀了三國演義，了解了三國時期的歷史就有了更好的政治能力，而是，他讀了三國演義，就可以更好的了解統(tǒng)治者面臨的普羅大眾，人數(shù)眾多的民眾他們流行的價值取向和對話方式，比如“義”的認同。雖說忠義不分，但是廟堂之上，以忠為主，廟堂之下，江湖之中，義才會大行其道。怎樣理解和使用這個義的作用，可以讓統(tǒng)治者和治理中更好地了解和使用民眾，做好控制和管理，提高自己的統(tǒng)治力。法律法規(guī)在顯性的，是明規(guī)則，而這些道義是江湖中盛行的潛規(guī)則，是隱形的，它與國家政府的發(fā)展制度并行存在，在普羅大眾之間默默實行，對國家政府的作用或好或壞，是一種無形而又綿長存在的理論，不容忽視，可亂可興。是一種民眾的力量，有創(chuàng)造力也有破壞力。天使和魔鬼實際上都是合二為一。亂世之際，法紀(jì)綱常敗壞，和國家法制照不到的地方，這些潛規(guī)則都在大行其道。
批判性地讀一本書，不僅要知道作者在書中講了什么，還要思考和能明白他為什么這樣講和怎樣講的。
現(xiàn)在讀書的價值不僅在于學(xué)習(xí)知識，更重要的是處理信息的能力，包括辨別的能力，分類的能力，歸納和分析的能力，最后才是記憶的能力。否則記得是偽造的內(nèi)容和雜亂的知識，不成體系，不能完成創(chuàng)作和指導(dǎo)作用，甚至是誤導(dǎo)，那么讀書不僅無用，還有害。