【第1篇】

　　看完《紅樓夢》心中有一絲悲哀，忽覺秦氏對鳳姐說的一番言語，實(shí)是有理：“月圓則虧，水滿則溢。”世上無事可“永保無虞”。就像這朝朝代代，總是從初期到全盛再到衰敗，從春秋戰(zhàn)國時期，秦始皇統(tǒng)一六國，漢，三國，晉，南北朝，隋……無一幸免。身邊的小事亦是如此，一生中總有順心與陰暗的時期，所以人生給予的感覺就饒有滋味……有人時常覺得人生凄苦，可沒有這苦，那怎會感受到成功到來時的快樂？若紈绔子弟只知玩樂，終老一生，死前才去遺憾，“人生何其短，吾還碌碌無為終老此生?！?。家道中落，未嘗不是好事，死前至少可以說，“因曾度此落魄生活，故吾此生沒有白活?！?/p>

　　說到碌碌無為，終老此生。就不得不題，功名利祿。記得第一回中，士隱所解注的《好了歌》?！笆廊硕紩陨裣珊?，惟有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了?！鄙跚?，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到頭來還是得死。下一世，誰理你是秦始皇，還是漢武帝。更別提其他人，“問古今將相可還存？也只是虛名兒與后人欽敬。”若不提，欽敬，從古至今，那些著名的貪官奸臣，呂不韋、秦檜、吳三桂、鰲拜……也是萬古留名。其實(shí)他們的才智，膽識，以及那種不畏懼命運(yùn)的膽魄，也有可取之處。命運(yùn)最終給他們的安排終究是殘酷的，死訊換來了呼天搶地的歡呼聲，死后還招人惡罵，這是他們的悲哀，也是那個社會的悲哀。難道這就是正義與邪惡的標(biāo)準(zhǔn)嗎？

　　其實(shí)，正義與邪惡的標(biāo)準(zhǔn)還是很模糊的。我可以說，“人各有志，只能說他們樹立了不科學(xué)的人生觀?！彼麄兊乃魉鶠椴灰欢ㄏ裎覀兿胂笾心敲纯蓯u，也許他們像楚莊王，三年沉迷于酒色，是別有用心，我們也許只是讓歷史蒙蔽了雙眼，雖然可能性極小，但我們不能排除這種想法，畢竟這些都已成過去，無從考證……

　　我甚是欣賞他們對于神說以及命運(yùn)的無所畏懼，即使是現(xiàn)今社會，又有何人能真正做到不滿命運(yùn)的安排，能挑戰(zhàn)命運(yùn)。想想社會之中，大多數(shù)人們還希望圣人、神仙的出現(xiàn)，從苦惱將他們解救，以此說來似乎還不及這些貪官奸臣。

　　那這些貪官奸臣錯在哪兒？失敗在那兒？--我想應(yīng)該是，想得不夠長遠(yuǎn)。就好似呂不韋，得到了皇位又怎樣？也許會更覺空虛，到頭來終免不了一死?！吧趸奶?，到頭來都是為他人作嫁衣裳！”

　　那如此說來豈不是什么都別做，做什么終究都還是在替別人做嫁衣裳。

　　其實(shí)不能這么想，人這一輩子，很多事是無可奈何的。我個人覺得，人這一生，概括起來就三字“活下去”。什么都不做怎生活下去？什么都是需要代價的，你學(xué)習(xí)，換來好的工作；你工作，換來生活需要的錢。錢讓人過好日子，沒有錢是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的認(rèn)為前乃污濁之物，即是污濁之物，為何還要用他？即是污濁之物，為何還需靠他活？我不覺得錢是什么污濁之物，錢只是一件物品，用它之人不堪，所以才讓它蒙羞?！肮γ摗?，只是換取錢的手段罷了。人生在世，只要賺錢是為了讓自己活下去，而貪污就是以不正當(dāng)?shù)氖侄螌e人用代價應(yīng)換來的東西據(jù)為己有。若是用正當(dāng)方式，讓自己活得更好，沒什么不對，即使在別人眼里顯得奢華，又怎樣，這是用代價換來的，是付出過后得來的，是一點(diǎn)點(diǎn)賺來的，本就為了讓自己活得更舒坦，奢華點(diǎn)也是自愿的，沒什么不可以的。所以為了活下去，要賺錢。如果總想著是為他人作嫁衣，索性都別活了。畢竟只有少數(shù)人能享受看破紅塵的生活。既然有許多事都放不下，就別放下，糟踏了光陰?！笆ト恕币残琛胺踩恕币r。

　　對于《紅樓夢》的結(jié)局，我有甚多不滿，可有人對我說，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什么樣的結(jié)局是完美的?！钡拇_，我對甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時“女兒無才便是德”之說。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實(shí)是欽佩，也為她那種叛逆而佩服?？伤秊楹尾荒芘涯嬷恋?？賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了。可細(xì)細(xì)思量，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會被氣死。她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口？她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終也是無法無法擺脫父母之命嫁于寶玉，最終獨(dú)守空房，也不免令人覺得有些惋惜，“金簪雪里埋?！痹僬f寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結(jié)局嗎？若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了。“你死了，我去做和尚。”預(yù)示著這一切，好似一切皆前定，無法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運(yùn)的束縛。那人又對我說，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么？去追求功名利祿嗎？”是啊，細(xì)度之，對于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來上演這“紅樓夢”嗎？他看似沒有擺脫命運(yùn)的束縛，但命運(yùn)業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無牽掛，看盡紅塵。那人還對我說，“做和尚的有兩種，一種是為了逃避，還有一種就是為了面對?！蔽蚁胩颖艿哪切┚褪恰翱村e紅塵”的，而面對的才是真正“看破紅塵”的。

　　【第2篇】

　　移開視線，合起書，輕嘆。望向窗外，回想著書中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這個讓人讀罷后略感心酸卻又無可奈何的故事……

　　《紅樓夢》作為我國的四大名著之一，在文學(xué)史壇上占據(jù)著不可磨滅的地位，它是一部中國末期封建社會的百科全書，知識面涉及極廣。飽度詩書的曹雪芹，在家族沒落后，用他的心靈所著的一本書，亦是他的真實(shí)照影。

　　哪怕早就知道這個貴族家庭最后會走向沒落，可是心中還是為他惋惜，書中的一草一木，一言一語，仿佛真實(shí)存在，任誰也不舍它就此結(jié)束。 曹雪芹塑造的這個詩意的紅樓夢，的確如夢一般，富麗堂皇，夢最后要清醒，而這個大觀園最后也走向了沒落。

　　人們常說，在不同的年齡，用不同的心境讀紅樓，每次都是不一樣的感覺，但是每次必定都是一種享受。

　　為黛玉感傷而感傷?；ㄖx花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐。其實(shí)，只有她才是在用心感受這個世界的。會為花瓣凋零而落淚，若非用心，怎會如此惟妙惟肖。我仿佛看到她孤獨(dú)的身影，在河頭看著花自飄零水自流的無奈。這個世界還會有人像她一樣，用心靈的觸覺去感受每一絲情緒？在我看來，黛玉從始至終都是一個孤獨(dú)者，在這個華而不實(shí)的園子里，沒有人懂她的心。誰都以為她柔弱，可是骨子里她是倔強(qiáng)的，比誰都倔強(qiáng)，不為浮夸而丟失本性。哪怕最后在她死去的時候她也是孤獨(dú)的，她最愛的寶玉哥哥卻和別的女人在洞房花燭。替黛玉不值，替黛玉惋惜。黛玉是詩意的，是可以描繪卻沒有誰可以模仿的。

　　為寶釵的守舊而感傷。她家境富足,從小飽讀詩書，接受的是極為全面而正統(tǒng)的教育。賈母總是夸她"沉靜寬厚"。她為人和善，從上至下廣受愛戴。她也愛寶玉，只是她從來都沒有明顯的表露出來而已。但是她確實(shí)個十足的古典女子，認(rèn)為夫妻間有的不是真誠的感情而是"舉案齊眉"的尊重;認(rèn)為母女間有的不是血濃于水的親情而是服從的孝道.這樣冷酷的綱常,竟是她遵守了一生的原則,而且還毫無知覺的麻木著.。她從不表露自己的不滿，把自己當(dāng)成了傀儡娃娃，隱藏著所有的情緒。她是有智有才，卻卻被教育著認(rèn)為女子讀書也是無用。最后就算身懷六甲，還是沒能留住寶玉的心。

　　其實(shí)紅樓中的每個人都有他自己的悲劇，然而在那樣的社會時代，無法反抗，只能選擇順其自然，榮寧二府的衰敗也是意料之中的事。如夢如幻的故事，給人遐想，詩意的紅樓，讓人嘆惋，卻給人巨大的精神的力量。
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　　【第3篇】

　　《石頭記》，即原《紅樓夢》的書名，說的就是刻在那塊補(bǔ)天頑石上的文字。

　　石頭是與寶玉寸步不離的，那么《石頭記》就是以賈寶玉為出發(fā)點(diǎn)記敘而成的。然而《紅樓夢》這個題目，相比起原題來說更有味道。紅樓，我想從字面可以有兩種詮釋。它可以指即指寶玉所居怡紅院；也可以解釋為金陵十二釵的居所，因為紅在古時多指女性，紅顏薄命，南柯一夢，這樣也可以更加突出本書特色，就是注重對于基本沒有社會地位的女性的刻畫。

　　由此可以連想到第五回“寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢”。對于全書來說，想必起到的是“一滴水珠折射太陽的光輝”的效果。他將警幻仙姑的教誨置于腦后，光被“醉以美酒，沁以仙茗”，與可卿柔情繾倦，沉迷于幻境之風(fēng)光，卻終墜入虎狼迷津。這就是對于寶玉一生的影射。

　　在本回中更值一提的是《紅樓夢》曲詞。本身詞韻凄婉，文本還描寫寶玉“聽了此曲，散漫無稽，未見得好處”，更是凄涼，讓人不由自主的為寶玉的天真、寶玉的執(zhí)迷不悟感到痛心。十多首曲詞每曲都是悲哀傷感，與大觀園之中人人尋歡作樂，繁榮富麗的景象產(chǎn)生極強(qiáng)的反差。我將結(jié)合第五回的紅樓夢曲、紅樓夢判詞和自己讀本書的感悟，對于金陵十二釵中的多位女子進(jìn)行簡單分析。因為紅樓夢判詞丁老師在課堂上分析的已經(jīng)比較透徹了，我主要來講講判曲、寶玉和這些薄命女子的生平。

　　這一曲“悲金悼玉”的紅樓夢曲，想必是曹雪芹對于金陵十二釵和賈寶玉憐惜之情最直白、露骨的表現(xiàn)，因為在全書中作者很難找到機(jī)會將自己的情感完完整整地穿插在情節(jié)中。而在這里我們可以具體的感受到作者的悲嘆。

　　“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏χ街懈呤烤К撗?；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。”

　　“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒。怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！”

　　這里的雪與林所指非常明確：薛寶釵與林黛玉。我們都知道寶玉對黛玉傾心，而這首詩中，“雪”暗指“薛”，金也指的是寶釵；“林”即是黛玉。從詩中可以做出判斷，寶玉最后并沒有和自己所愛的人白頭到老，而是落得個“到底意難平”的結(jié)局。詩中“齊眉舉案”原本的意思是吃飯的時候把托盤舉得跟眉毛一樣高，表示夫妻之間相敬如賓。這側(cè)面的描述即出寶玉的寶玉卻始終惦記著“世外仙姝寂寞林”，從中可以看出他對愛情的忠誠，也可以看出他對圓滿的一種渴望和追求。

　　縱然這種忠誠是值得欽佩的，但是生活中不如意之事十之八九。寶釵何嘗不是一個完美的女子？看來即便是經(jīng)歷了大起大落，寶玉也不能做到那好了歌中所說的“好便是了，了便是好”，因為他始終執(zhí)著于黛玉而忽視了身邊一個同樣優(yōu)秀并一心為他好的女人?？v使他對愛情的忠誠是值得讀者們贊嘆的，可是紅樓夢里的少爺小姐們從未品嘗過生活真正的味道，因為身邊的一切瑣事都可以讓下人們?nèi)ソ鉀Q。終日為生計奔波的是別人，只會吟詩作畫的是他們。他們，包括寶玉，把生活和愛情過于理想化了，一點(diǎn)不圓滿就終日惦記著，終生悲嘆著，枉自蹉跎。也包括生性敏感多疑的黛玉。

　　這讓我想起20××年一部很紅的電影《社交網(wǎng)絡(luò)》，是以facebook創(chuàng)始人的經(jīng)歷進(jìn)行改編的。主角是一個沉默寡言的天才小伙子，因為女友的分手而傷心憤怒，發(fā)泄性的創(chuàng)建網(wǎng)站，另整個學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)幾近崩潰。在這過程總他的才能被人意外發(fā)覺。而在經(jīng)歷是非糾葛、朋友背叛的過程中他也越來越富有，最后成為了世界上最年輕的億萬富翁之一。在影片快要結(jié)束時，鏡頭對準(zhǔn)了打開facebook的男主角，找到當(dāng)初分手的女孩的主頁，猶猶豫豫加了她為好友，再坐在電腦前一遍一遍刷新頁面……對于很多人來說他幾乎擁有了一切。名氣，財富青春……卻無法挽回一個女孩的心。生活就是由各種缺憾所組成的，完美的人生本身就是不存在的。

　　此外，還有許許多多的因素令寶黛二人的情感、令《紅樓夢》成為了一部徹頭徹尾的悲劇。別看一座大觀園“天上人間諸景備”，繁華與享樂都只是表象。倘若抽去像鳳姐這樣支持家族的骨干，大觀園整個內(nèi)里就像被蛀空了一樣不堪一擊的。下人們是勾心斗角，公子少爺是尋歡作樂，而其余的人也過著天仙一般的生活。當(dāng)災(zāi)難不幸地降臨，又有幾個人能自我保全呢？說他們是可憐人也好，說他們可恨也好。其中寶黛二人是最為無辜純潔的，脫離世俗的，他們的愛情是最悲哀的犧牲品。他們是被物質(zhì)光鮮亮麗的表象蒙蔽了的，就像書中提到寶玉對銀兩這樣的東西都沒什么概念，面對生活的悲劇、求黛玉不得的痛苦怎能自我合理地調(diào)解呢？在本書第五十七回中，黛玉的丫鬟紫鵑“試忙玉”，說黛玉將回家去，害的寶玉失魂落魄，傷心落淚。這的確是寶玉對黛玉深情款款的體現(xiàn)，但是在了解到時代背景，包括大觀園里暗里的爭斗，不難發(fā)現(xiàn)，這段情感是單純的，盲目的，過于理想化的，也是不切實(shí)際的“水中月，鏡中花”。寶玉的執(zhí)迷不悟的確是給本書的悲劇色彩添上了濃厚的一筆。

　　“一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園，齊來拋閃?？挚迵p殘年。 告爹娘，休把兒懸念：自古窮通皆有定，離合豈無緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連?！?/p>

　　想必《紅樓夢》中最能體現(xiàn)賈探春心機(jī)抱負(fù)的就是她對趙姨娘，也就是自己的母親，所說的一句“誰是我舅舅？我舅舅早升九省檢點(diǎn)了?！北臼勤w姨娘的兄弟死了，想問探春討些下葬的銀子。而探春不僅不給，話語中還透露出她才是主子，并想把自己的庶出身份撇的干干凈凈的意思。在二十七回中，她甚至將自己的親生母親的想法評價為“不過是那陰微鄙賤的見識”……在以“孝”為至高美德的古代，這些豈不是徹徹底底暴露了一個沒有管教、不懂尊重的丫頭的形象嗎？而我們再來看賈環(huán)，發(fā)現(xiàn)這對姐弟還真是有不少的相似之處。心中的不平衡感促使他故意弄翻燭臺，燙傷寶玉，在與丫鬟玩樂吃虧了時還大哭：“都欺負(fù)我不是太太養(yǎng)的！”可見，在當(dāng)時這已經(jīng)發(fā)展成為一種風(fēng)氣了吧。用現(xiàn)代人的眼光來看他們固然是不懂得知恩圖報、是忘本的，而從文本中我們可以發(fā)現(xiàn)探春對王夫人是敬愛有加。王夫人是賈政的正室，所以也可以算是她半個母親了吧！而一向心高氣傲的探春也一定不會甘于自己庶出的地位而會去努力爭取的。這是探春挺可愛的一面。

　　在《紅樓夢》第五十六回中探春難得擔(dān)當(dāng)了一回管理者的角色，也是辦事利落，精明強(qiáng)干，掌握著主動權(quán)，在七十四回中更是痛痛快快的給了王善保家的一個巴掌，表現(xiàn)出了自己應(yīng)有的骨氣。就是這樣一位女子獲得了“紅玫瑰”的稱號，美麗動人而渾身帶刺?？上?，這朵玫瑰卻也未能躲過命運(yùn)的捉弄。這一曲“分骨肉”描寫的就是探春離別時的肝腸寸斷。唉，誰知道這朵玫瑰是否已在風(fēng)雨之中凋零了呢！

　　“將那三春看破，桃紅柳綠待如何? 把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什么，天上天桃盛，云中杏蕊多，到頭來誰把秋捱過？則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳?zāi)?。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨、似這般，生關(guān)死劫誰能躲？

　　聞?wù)f道，西方寶樹喚婆婆，上結(jié)著長生果?！?/p>

　　這寫惜春的“虛花悟”同她幾位姐姐不同之處就在于，這其中也不能說是有悲劇。因為惜春“將那三春看破”，完全放棄了三位姐姐曾經(jīng)經(jīng)歷過的繁華生活，而只求自己的一片清凈。從書中看，探春這個人就是請冷清冷的個性，待人接物也提不起什么大興致來。相比起她的三位姐姐來說她的存在感是相對低的，因為她基本不習(xí)慣成為人群的中心，只是一個人默默的呆在旁邊看著罷了。她也很少出席詩社的活動，在父親賈敬的葬禮上也幾乎不露面。在抄大觀園的那一回中，她冷冷地說：“我只能保住自己就夠了。以后你們有事，好歹別累我?！边@樣一位冷漠厭世的姑娘，最終是的到了西方極樂世界的召喚，也說不出是幸還是不幸。

　　幾位女子，一段繁華，成一場魂牽夢索的紅樓夢。

　　【第4篇】

　　《紅樓夢》是我國古典四大名著之首，書中不僅對當(dāng)時社會的封建制度進(jìn)行了深刻的描繪以及批判，還隱藏了許多政治斗爭信息，其中詩詞歌賦的深層含義更是玄妙。今天我想寫的就是《紅樓夢》中海棠詩社創(chuàng)建后眾人所寫的海棠詩與菊花詩，以及其中的一些隱晦的涵義。

　　海棠詩社是《紅樓夢》中的眾人在三十七回時一同創(chuàng)建的，其中主要成員有怡紅公子（即賈寶玉）、瀟湘妃子（即林黛玉）、蘅蕪君（即薛寶釵）、枕霞舊友（即史湘云）、稻香老農(nóng)（即李紈）、蕉下客（即賈探春）、菱洲（即賈迎春）和耦榭（即賈惜春）。

　　首先先從海棠詩社創(chuàng)立的契機(jī)海棠詩講起吧。當(dāng)時眾人作海棠詩的時候是由門邊的一個丫鬟決定的韻腳，而且每一句的末尾一個字都是規(guī)定好的，文中寶玉也說到過：“這‘盆’‘門’兩個字不大好做呢！”但是作者曹雪芹在這限題限韻的條件下居然作出了四首符合要求的詩，而且每一首都十分符合作詩人的性格，可見曹雪芹的文學(xué)功底是極好的。

　　首先是詩社的倡導(dǎo)者，同時也是最先做完詩并謄寫好的探春的一首：

　　“斜陽寒草帶重門，苔翠盈鋪雨后盆。

　　玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷魂。

　　芳心一點(diǎn)嬌無力，倩影三更月有痕。

　　莫謂縞仙難羽化，多情伴我詠黃昏?！?/p>

　　探春是一個有心計、精明能干的女孩，她對于賈府的逐漸衰敗是有意識并且希望去改革的，并在第五十六回“敏探春興利除宿弊”中得以實(shí)行。但是正如她的判詞所寫的那樣“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消” ，她是注定與眾人走向不同方向的。這首詩的第一、二兩句中斜陽和寒草都指的是秋日的景象，而秋是什么季節(jié)？是在夏與冬之間，在興旺和衰敗之間的過渡，這里所暗指的是賈府日漸蕭條的景象；而第三、第四句描繪的就是賈探春這種與他人不同的，敏銳精明的高貴精神和品質(zhì)；五六兩句是對于海棠花的描寫；最后兩句則指的是探春的結(jié)局，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。

　　然后便是蘅蕪君，薛寶釵的一首：

　　“珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。

　　胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。

　　淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。

　　欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏?！?/p>

　　在謄寫這首詩之前，寶釵曾經(jīng)說過自己的詩：“有卻有了，只是不好?！钡聦?shí)上，她所做的詩含蓄渾厚，很有豪門千金端莊矜持的儀態(tài)，李紈也稱贊道：“到底是蘅蕪君！”第一二句中的“珍重芳姿”實(shí)際上指的就是寶釵自己，“晝掩門”指的便是她要珍守自己，恪守婦德，保持身份；三、第四句所描述的是海棠花洗去胭脂顏色，通常也指婦人因為丈夫不在而不再梳妝打扮，所以這兩句其實(shí)是在暗示寶釵的最終結(jié)局，守寡；第三聯(lián)前半句則是薛寶釵為人處事的寫照，平時雖然并不招搖，話也不多，但她可以籠絡(luò)人心，深受賈府上下被不少人的喜愛和夸贊，以使“花更艷”。

　　然后便是賈寶玉的一首：

　　“秋容淺淡映重門，七節(jié)攢成雪滿盆。

　　出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂。

　　曉風(fēng)不散愁千點(diǎn)，宿雨還添淚一痕。

　　獨(dú)倚畫欄如有意，清砧怨笛送黃昏?！?/p>

　　賈寶玉的心思自然不如女孩子們那般細(xì)膩，但是文采還是極好的，曾有過“大觀園試才題才額”的不俗表現(xiàn)。但是這首詩卻被大家評為“壓尾”，就連寶玉自己也覺得寫的不好。為什么不輸文采的寶玉卻寫出了這樣缺乏新意、多是熟套的詩歌呢？事實(shí)上他是希望借此以花抒情，來表達(dá)他對釵、黛二人不同的心意。首聯(lián)先描寫海棠花盛開的景象；第三、四兩句則是將美女比作花，“太真”是楊貴妃的號，而“西子”指的則是西施，其實(shí)這里寶玉指的就是釵、黛二人，寶釵就如楊貴妃一般富貴華美，而黛玉就如西施一樣充滿著憂郁甚至是病態(tài)的美；第五句寫的是哀愁的心境；而第六句所指的就是平日喜歡哭哭啼啼的林黛玉。

　　接下來一首是當(dāng)時大家作詩時的壓軸（事后湘云又另外做了兩首），林黛玉的一首：

　　“半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。

　　偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

　　月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。

　　嬌羞默默同誰訴，倦倚西風(fēng)夜已昏。 ”

　　一開始看了這首詩，眾人都道：“是這首為上?！钡抢罴w卻說：“若論風(fēng)流別致，自然是這首；若論含蓄渾厚，終讓蘅蕪?！碧酱阂舱f：“這評的有理。瀟湘妃子當(dāng)居第二。”這是因為李紈與探春心中的標(biāo)準(zhǔn)都是與薛寶釵所作的詩相符的，也就是封建的正統(tǒng)思想，而黛玉與她們所認(rèn)同的風(fēng)格是不一樣的，并不是她們所認(rèn)為的“主流”，所以在李紈等人心中才會自動降低一個檔次。本詩的第一句就與寶釵的“珍重芳姿晝掩門”完全相反，而是“半卷湘簾半掩門”；第二句講白海棠的冰清玉潔，用法新穎獨(dú)特，所以寶玉才要驚呼一句“從何處想來！”；三四兩句對偶工整，詩句巧妙別致，“果然比別人又是一樣心腸”；五六兩句還是在寫白海棠的潔凈美麗，但是卻用月上孤獨(dú)一人的仙子的潔白衣物來比喻，使詩歌的情感更添一層憂傷，流露出黛玉多愁善感的性格；第七句抒發(fā)了黛玉在賈府中難遇知音，無從傾訴情感的心境；最后一句跟五十一回與黛玉相對應(yīng)的懷古詩中“一別西風(fēng)又一年”相照應(yīng)，烘托出她這種無可奈何的悲傷的心情。

　　最后是湘云寫的使四座驚嘆的兩首：

　　“ 其一

　　神仙昨日降都門，種得藍(lán)田玉一盆。

　　自是霜娥偏愛冷，非關(guān)倩女亦離魂。

　　秋陰捧出何方雪，雨漬添來隔宿痕。

　　卻喜詩人吟不倦，豈令寂寞度朝昏。

　　其二

　　蘅芷階通蘿薜門，也宜墻角也宜盆。

　　花因喜潔難尋偶，人為悲秋易斷魂。

　　玉燭滴干風(fēng)里淚，晶簾隔破月中痕。

　　幽情欲向嫦娥訴，無奈虛廊夜色昏?！?/p>

　　史湘云是一個豪放的、具有中性氣質(zhì)的女子，但同時她也非常的有才華，在第七十六回“凹晶館聯(lián)詩悲寂寞”中與黛玉對詩，還能夠得到對方的稱贊。第一首中的第三、五兩句指的是吃冷香丸的薛寶釵，而第四、六兩句則指的是苦戀中的林黛玉；而第二首中對應(yīng)的兩聯(lián)嘖分別暗指了寶釵苦苦守寡、黛玉為情斷魂的結(jié)局。

　　其實(shí)另外關(guān)于這些詩歌還有很多說法，包括為什么這時候正值秋季但卻有海棠花盛開等等一系列謎題，似乎并不是很重要，我也不深入研究了……

　　接下來是在第三十九回，“林瀟湘奪魁菊花詩，薛蘅蕪諷和螃蟹詠”中，大家吃飽了螃蟹喝足了酒做的十二首菊花詩。（可以引用的字?jǐn)?shù)不太夠了，所以我就挑幾首排名靠前的寫一下……）

　　先說被大家評為這十二首詩之首的林黛玉的一首《詠菊》：

　　“詠菊（瀟湘妃子）

　　無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。

　　毫端運(yùn)秀臨霜寫，口角噙香對月吟。

　　滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？

　　一從陶令平章后，千古高風(fēng)說到今。”

　　第一句指的就是黛玉自己對于作詩的熱愛；而第五句指的則是林黛玉平時體弱多病和生來的多愁善感造成的她的多樣豐富細(xì)膩憂傷的情感；第六句（又）是她對于自己一懷情愫不被人理解，難以覓得知音的心情；最后兩句將“獨(dú)愛菊”的陶淵明搬出來，使詩歌的主題得到升華，也是自己的品格到了提升。

　　然后是排名第二的，也是黛玉的一首《問菊》：

　　“問菊（瀟湘妃子）

　　欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬：

　　孤標(biāo)傲世偕誰隱？一樣開花為底遲？

　　圃露庭霜何寂寞？鴻歸蛩病可相思？

　　休言舉世無談?wù)撸庹Z何妨話片時。”

　　這首詩是十二首詩當(dāng)中排位第二的，但這卻是最新穎，最能夠代表黛玉的性格的一首詩。第一、二句表現(xiàn)的就是黛玉的所想所問，是沒有一個人知道和理解的；第三局則就是黛玉的性格——清高孤傲，冰清玉潔；第五、第六句，則表現(xiàn)的是她對于自己至親的親人的思念，以及她在賈府無依無靠的孤獨(dú)和寂寞；最后一聯(lián)表現(xiàn)的則（又一次?。┦撬谑篱g難覓知音，孤獨(dú)寂寥的感情，只好將她的心情寄托在菊的身上。

　　最后是排名第三的一首《菊夢》：

　　“菊夢（瀟湘妃子 ）

　　籬畔秋酣一覺清，和云伴月不分明。

　　登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。

　　睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。

　　醒時幽怨同誰訴：衰草寒煙無限情！”

　　這首詩運(yùn)用的是擬人的修辭手法，講述的是菊的夢境，然而實(shí)際上講的就是黛玉的夢。第二句以及第三句中的“和云伴月”和“登仙”都略帶有一些死亡的意味，然而“登仙非慕莊生蝶”的意思則是，死亡其實(shí)并不是黛玉所希望的，這都是對黛玉最后結(jié)局“玉帶林中掛”的暗示；第三聯(lián)描寫的似乎就是黛玉在疾病和夢魔折磨下的痛苦和掙扎；然而最后一聯(lián)就是指她憂傷痛苦凄涼的感受，以及她這一株寒草對于寶玉不舍的“無限情”。

　　最后提一下，菊花的比較廣泛認(rèn)同的寓意是：孤傲、清高、堅強(qiáng)、高尚、純潔，然而這些詞，好像就是用來形容林黛玉的，所以黛玉奪魁菊花詩，似乎也是作者曹雪芹的一番別有用心。

　　【第5篇】

　　“假亦真時真亦假，無為有處有還無?！?/p>

　　在第一回中，甄士隱在夢中看見一僧一道攜寶玉下凡時在太虛仙境的大牌坊上看到的一幅對聯(lián)。而這首對聯(lián)，寫的玄妙異常，其中的“假”，“真”，“無”，“有”四字更是很難真正體會。何為假？而何又謂真？眼見不一定為真，耳聽不一定假。而何為無，又何為有？手上拿著的說不定是無，而心中想的則可能是有。在這真真假假，虛虛實(shí)實(shí)之中，就存在著巧妙的玄機(jī)。

　　正如曹雪芹自己所說：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”如果真的只如曹雪芹所說，滿紙只是荒唐言，又何從談起辛酸淚。而作者不癡，所以這部書的關(guān)鍵就在于如何“解”的這本書中的“味”?！凹僖嗾鏁r真亦假，無為有處有還無”只有讀懂了這句話，從表面的假語中看出事實(shí)的真相，才能讀懂真正紅樓夢。

　　這句話，到底該如何解釋。我認(rèn)為，讀了后面的故事，這句話自然就解出來了。“假亦真時真亦假，無為有處有還無。”這句話告訴我們，當(dāng)你把假的當(dāng)成了真的，真的也就成了假的，把沒有的東西當(dāng)作有的，而有的東西也成為了沒有的。而這幅對聯(lián)反過來讀，意思也是一樣。作者用這句話來提醒讀者要辨清什么是真的，有的；什么是假的，無的，才不至于在亂象中迷惑了真意。正如魯迅所說：“單是命意，就因讀者的眼光而有好多種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！敝挥惺刈”拘?，才能解意，萬不可無中生有，以假亂真。

　　甄士隱，賈雨村，這兩個人物在第一回中就出現(xiàn)了，甄士隱接濟(jì)了賈雨村，使他一舉中第。而當(dāng)我們分析他們兩個的名字之時，就發(fā)現(xiàn)了其中的玄機(jī)。一個是“真事隱”，一個是“假語存”。而這正照應(yīng)了這幅對聯(lián)，而接下來兩人的命運(yùn)，也同樣順應(yīng)了這句話。在第二回中，甄士隱解了“好了歌”，隨著跛腳道人遁入了空門；而賈雨村，則在甄士隱最后的所居之所當(dāng)上了縣老爺。甄士隱遁入了空門，“真”變成了“假”的，而賈雨村卻當(dāng)上了縣老爺，“假”的卻又變成了真實(shí)存在于這個世上的。而縱觀全局，甄士隱，賈雨村這兩個人物的存在，無疑是作者為了告訴讀者真事已經(jīng)隱去，而存在在表面上的只是假語。假亦真，而真亦假，紅樓夢就在真假虛實(shí)中拉開了序幕。

　　而這幅對聯(lián)第二次則出現(xiàn)在了第五回之中，當(dāng)賈寶玉夢游仙境的時候，他也看到了這副對聯(lián)。而這幅對聯(lián)，也點(diǎn)出了賈寶玉不尋常的一生。而曹雪芹真實(shí)（甄）的命運(yùn)和歸宿，也正是賈寶玉的一生經(jīng)歷。在夢境中，寶玉不但看到了自己的命運(yùn)，也看到了眾人的命運(yùn)。在萬物凋零之時，“有”的變成了“無”的，“假”的也變成了“真”的。而在太虛幻境中，賈寶玉看到了金陵十二釵的正副冊，聽到了《紅樓夢》曲，而這也揭示了賈府中人一生的命運(yùn)。聽完之后，寶玉自覺朦朧恍惚，告醉求臥，緊接著就發(fā)生了賈寶玉與可卿發(fā)生的云雨之事，而最后賈寶玉甚至在夢中遇險時大叫：“可卿救我！”說明這個夢境十分真實(shí)。而太虛仙境中的可卿，并非指的是秦可卿，我想應(yīng)該指的是賈寶玉的夢中情人。而在第五回中對于可卿的描繪則是：“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉。”而可卿乳名兼美，正是說明了可卿只是賈寶玉日常生活中接觸到并且產(chǎn)生愛慕之情的三名女性（秦可卿，寶釵，黛玉）疊加在一起而形成的，并非指的是秦可卿一人。而在太虛仙境中經(jīng)歷的這些事，其實(shí)是“假”的，但是每個人的命運(yùn)，卻又真實(shí)的發(fā)生了。正好照應(yīng)了“假亦真時真亦假，無為有處有還無”這幅對聯(lián)。當(dāng)你以為太虛仙境中只是假的東西，無的東西，卻又發(fā)現(xiàn)它們變成了真的，有的東西。

　　也正如《好了歌》中所唱一樣?！笆廊硕紩陨裣珊茫┯泄γ涣?，古今將相在何方，荒冢一堆草沒了……”這其中，功名利祿，金銀，嬌妻，兒孫才是真的東西，而神仙只是存在于神話之中，是假的東西。人生在世時，人們總覺得真的東西比假的東西要好。但當(dāng)人歸西遠(yuǎn)去之時，真的東西變成了荒冢上的草，妻子金銀隨風(fēng)而去，兒孫也離開了你。而假的東西，卻變成了好的東西。

　　而這也照應(yīng)了紅樓夢曲，“為官的家業(yè)凋零，富貴的金銀散盡。有恩的遁入空門，無情的分明報應(yīng)。欠命的命已還，欠淚的淚已盡?？雌频亩萑肟臻T，癡迷的枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈?！闭娴臇|西已經(jīng)凋亡散盡，而只有遁入空門的才得以保全了性命。真的變成了無的，而假的又變成了有的。人不應(yīng)如此執(zhí)迷于有的東西之上，看破紅塵中的一切，心境空明時，便有了東西。

　　在紅樓夢中，我們可以看到很多的佛教思想。正如六祖慧能所說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！逼刑嵩谛闹?，而只有這些假的東西，才能長存于心中，永駐于世間?！熬迫獯┠c過，佛祖在心頭”，酒肉這些世俗真實(shí)之物，只是穿腸而過，變成了假的東西。而佛祖，這是一個虛的東西，卻是在心中真正有的東西。佛教告訴人們獲得幸福與超脫需要“四大皆空”，要求人們放下執(zhí)念，放下理想，看破紅塵，超然于世間。而一味追求“空”的人，卻又會有“空執(zhí)”?！翱铡保皇窃谌擞械奶貏e的經(jīng)歷經(jīng)驗之后，再回想自我，明醒己身的產(chǎn)物，它存在于剎那間。在那一刻之前，人是俗人，“有”的即為“真”的，“無”的即為“假”的；在那一剎那之后，才為真正的明悟，人才真正找到了“自我”，“有”變成了“假”的，而“無“變成了”真“的。

　　在紅樓夢第五十六回之中，江南金陵的甄家來京拜訪賈家。這個甄家，在第二回中就出現(xiàn)在冷子興的口中，甄家是個富而好禮之家，曾經(jīng)接駕過皇帝四次。奇怪的是，甄家也有一個長得眉清目秀的少年，名叫甄寶玉，長得也酷似賈寶玉。而這也是作者的另一個意象，甄寶玉，賈寶玉，就變成了真假寶玉。而這兩個寶玉哪個是真，哪個是假。根據(jù)對聯(lián)上所說“假亦真時真亦假”，我們則可以看出，其實(shí)兩個寶玉亦真亦假，其實(shí)他們兩個有著同樣的本源—也就是作者曹雪芹本人，所以也就不存在真假寶玉之分了。而從接駕四次的角度來說，也是如此，康熙皇帝南巡不止四次，所以身為江寧織造的曹寅接待過皇帝四次也就不足為奇了。而甄府，賈府，一個身在江南金陵，而一個活在大都，這很可能是作者因為清朝時讓人談之色變的“文字獄”壓迫，不得不避嫌才為之。

　　而隨著故事的發(fā)展，情節(jié)的深入，賈府這個龐大的整體也看是走向了毀滅。而故事的情節(jié)也正如紅樓夢曲中所說，賈寶玉為了保全自己的性命，不得不遁入空門。而在賈府覆滅之前，與賈府有著千絲萬縷聯(lián)系的甄家卻是被提前就被抄家，徹底的敗落了下去。而根據(jù)對聯(lián)所說，“假亦是真，真亦是假。”而賈府這個龐大的大廈，最終也受到了命運(yùn)的懲罰，倒了下去，樹倒猢猻散，府邸被抄，財產(chǎn)充公，有罪者（賈赦，賈珍）或被斬首或被發(fā)配，家眷也被販賣成了奴隸。一代巨族，賈家，就這樣倒了下去。而它的命運(yùn)也終究沒有逃脫紅樓夢中所說的一樣。在第五回中，當(dāng)寶玉聽見“紅樓夢曲”時，應(yīng)該只是把它當(dāng)作一個虛渺的東西，沒有認(rèn)真地去聽，否則又怎可能悟不透。而紅樓夢曲中的內(nèi)容，最終也應(yīng)證了太虛仙境前的那副對聯(lián)，”假亦真時真亦假，無為有處有還無?！?/p>

　　而就從賈府整體而言，一開始我們看到了表面上的榮華富貴，但也如對聯(lián)所述那樣，當(dāng)你認(rèn)為擁“有”榮華富貴是“真”的時候，卻沒發(fā)現(xiàn)其實(shí)那些全都是“假”的，是“無”的。而背后真的東西是虛無，是空。而這種空，不僅僅只是物質(zhì)上的，而更多的則是心靈上的一種境界。

　　“假亦真時真亦假，無為有處有還無?！边@句話在紅樓夢開始就出現(xiàn)在了讀者們的眼簾之中，它貫穿了紅樓夢整本書，它是賈府命運(yùn)的主旨。在紅樓夢中，我們不難發(fā)現(xiàn)有很多事都正如這對聯(lián)所說一樣。而這也是作者曹雪芹想告訴我們的東西，人不要一味的追求執(zhí)念，追求物欲，這樣終究你認(rèn)為有的東西也會變成無的。我們?nèi)松非蟮膽?yīng)是空，看破紅塵，使自己心境空明，看淡世間的得失。而這些，我想也是作者曹雪芹經(jīng)歷了人生的如此大風(fēng)大浪之后得到的收獲吧。