《呼蘭河傳》讀后感

這本書是民國四大才女蕭紅的代表作之一，所以整本書給我的感覺是帶著女子獨(dú)有的感性和那個(gè)時(shí)期女子少有的憂國憂民的情懷。
全書圍繞著呼蘭河這個(gè)地方的人展開，作者帶著孩童的視角為我們述說著這個(gè)小鎮(zhèn)的林林總總。
在這本書中，呼蘭河像是一個(gè)隔絕于塵世之外的地方，作者以孩子的筆觸描繪了一群看似單純樸實(shí)，實(shí)則內(nèi)心封鎖，愚昧無知的呼蘭河人。在宗法社會(huì)的大背景下，呼蘭河人缺失了最基本的教育，他們麻木而不自知，不知道生活的方向在哪兒，也不知道外面世界的飛速發(fā)展，更不知道自己的價(jià)值是什么，他們就像終日困于井底的青蛙，常年見不到光明，反而失去了追求光明的力量，甚至扼殺了光明的星星之火。
“呼蘭河的人們就是這樣，冬天來了就穿棉衣裳，夏天來了就穿單衣裳。就好像太陽出來了就起來，太陽落了就睡覺一樣?！焙籼m河人的生活一直循規(guī)蹈矩，他們的思想被禁錮在一個(gè)狹小圈子里而不自知，這對于我們現(xiàn)代人來說似乎是難以置信的，我們生活在相對開放的環(huán)境下，任何天馬行空都是值得尊重的，雖然有的行為不被認(rèn)同，但還是可以被原諒的，反觀呼蘭河人，他們的錯(cuò)誤，甚至不能算錯(cuò)誤的行為都是不可原諒的，是被社會(huì)所詬病的，比如小團(tuán)圓媳婦就是一個(gè)典型的例子。“鄰居左右又都議論起來，說早該打的，哪有那樣的團(tuán)圓媳婦一點(diǎn)也不害羞，坐到那兒坐得筆直，走起路來走得飛快?！眻F(tuán)圓媳婦是試圖掙脫桎梏的代表，她并沒有做什么十惡不赦的事情，只是她的性情顛覆了人們對團(tuán)圓媳婦的認(rèn)知，他們不允許女人不害羞，走得快，認(rèn)為這是可恥的事。團(tuán)圓媳婦的死把呼蘭河的封建推向高潮，但作者一直用一種平淡的方式來敘述，字里行間充斥著村民對于打死團(tuán)圓媳婦的理所當(dāng)然，就好像世界的真理本就應(yīng)該是這樣。這樣的平鋪直敘更能讓讀者感到不可思議和可悲。
呼蘭河人除了鬼神以外什么都不怕，他們堅(jiān)持守著即將倒塌的老房，絲毫不加戒心，但對于雷撲火這件事卻堅(jiān)信不疑，他們治病的方式是請神，而醫(yī)生在呼蘭河是眾矢之的。他們崇尚迷信，**科學(xué)，他們的生活和思維方式與我們完全顛倒。正是由于這種極大的落差，我在看這本書時(shí)就像一個(gè)企圖改變那個(gè)社會(huì)風(fēng)貌的激進(jìn)者，旁觀著他們的思想行為又為之抓狂和悲哀。
除了封閉，他們還有一個(gè)共性——自私。當(dāng)近親去世時(shí)，他們的悼詞無異是在作一篇文章或者誦一篇長詩，歌頌完了之后，站起來拍拍屁股，也就隨著回城的大流，回城去了；當(dāng)賣面的人不小心把鞋子丟進(jìn)了鍋里也照樣賣給客人，他們說，反正這粉條也不是自己吃的。自私是一種風(fēng)氣，彌漫得久了，就不覺得哪里有錯(cuò)了。
《呼蘭河傳》以小見大，用呼蘭河折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)封建愚昧的狀況。雖然蕭紅的筆觸天真又平和，但這背后卻波濤洶涌。社會(huì)在逐漸進(jìn)步，思想的大潮更是日新月異，我不敢說我們現(xiàn)在已經(jīng)走向了完全正確的道路，但的確是在逼近真理了。每個(gè)時(shí)代都有局限性，所以包容一個(gè)個(gè)像蕭紅，團(tuán)圓媳婦一樣的開拓者是至關(guān)重要的，就像現(xiàn)在所推崇的言論自由就給予了我們不斷嘗試靠近真理的可能性。
這部著作的意義絕不是僅僅停留在對無教育無知識社會(huì)的諷刺，更為重要的是它的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)處于一個(gè)既定的狹小空間時(shí)，當(dāng)我們的思想被大潮推著走時(shí)，就是十分危險(xiǎn)的時(shí)候了，無論對于個(gè)人還是民族，擁有自我意識，用更廣闊的眼界來認(rèn)識世界就變得尤為重要了。五四運(yùn)動(dòng)是自我意識覺醒的典型，學(xué)生們由于受過良好教育，漸漸形成了擁有獨(dú)立人格的個(gè)體，因此在弘揚(yáng)四人幫的熱潮中才能發(fā)起反抗。
《呼蘭河傳》里也不乏一些來自人性本真的東西，當(dāng)團(tuán)圓媳婦快被打死的時(shí)候，人們熱淚盈眶，叫道士為她驅(qū)趕鬼怪，絲毫看不出這正是他們的“杰作”，他們惋惜，悲傷。雖然人們?nèi)鄙俳逃?，但本真也是不可磨滅的，正是這些善良又自私，膽小又勇敢的特性，賦予了呼蘭河獨(dú)有的氣質(zhì)，也讓團(tuán)圓媳婦，王歪嘴子的敢于抵抗封建的進(jìn)步思想顯得更加難能可貴。