【第1篇】

　　以前，我對(duì)陶行知了解較少，只是零零星星地知道一些他的教育思想。越讀，我越覺得先生教育理念之先進(jìn)；越讀，越覺得先生對(duì)教育的摯愛先生為了所熱愛的教育畢生在思考，全身心地投入到教育實(shí)踐與研究中，為后人留下600萬(wàn)字的著作。他的教育理論，具有很強(qiáng)的前瞻性和實(shí)效性，他不是紙上談兵，他用他所經(jīng)歷的實(shí)例來闡述他的一些思想，盡管先生離去半個(gè)多世紀(jì)，然而，他的思想依然鮮活，他不愧為“偉大的人民教育家”，“一個(gè)無(wú)保留追隨黨的黨外布爾什維克”，“萬(wàn)世師表“的崇高評(píng)價(jià)。

　　陶行知主張教師要有兒童的思想、情感、愛好，要善于“變個(gè)小孩子”。他說：“教育是什么？教人變！教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。不教人變，教人不變的不是教育。他提倡：師范生（準(zhǔn)教師）的第一變——變個(gè)孫悟空；師范生（準(zhǔn)教師）的第二變——變個(gè)小孩子。

　　誠(chéng)然，用我們成人的眼光來看學(xué)生，你會(huì)覺得他們異想天開，不切實(shí)際；覺得他們太貪玩，一點(diǎn)不求上進(jìn)；覺得他們?cè)趺茨敲床婚_竅，反復(fù)講過的東西卻還是不記得；覺得他們幼稚，好動(dòng)，不穩(wěn)重。你眼里的學(xué)生沒有一個(gè)讓你滿意，要么行為出格，要么乖巧懂事卻學(xué)習(xí)不開竅，要么頑皮搗蛋整天給你惹亂子……唉！所有的問題其實(shí)都出在我們教師自己身上：試想；一個(gè)孩子不調(diào)皮，那叫孩子嗎？一個(gè)花季少年不愛做夢(mèng)，沒有一點(diǎn)狂妄的想法，這個(gè)民族還有什么生機(jī)和希望？在孩子的頭腦里，要學(xué)的東西那么多，每位老師都說那是重點(diǎn)要牢記，那么他要記的的東西就不是一點(diǎn)點(diǎn)了，還要加上想玩想吃想偷點(diǎn)懶，（孩子的天性）那么一些孩子學(xué)習(xí)上疲軟也不奇怪了。教師所從事的是自己的專業(yè)，整天就和這點(diǎn)學(xué)問打交道，還不滾瓜爛熟？還不易如反掌？再說，教師自己比他們多經(jīng)歷了那么多，無(wú)形中你卻要他們和你在資歷和學(xué)問上劃等號(hào)，這個(gè)等號(hào)能劃平嗎？你眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎？他們的未來能讓你去規(guī)劃設(shè)計(jì)嗎？決不！那么，先生說得很有理：要想成為一個(gè)好教師，首先，得把自己變成一個(gè)小孩子。

　　陶先生說，“您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般大，一塊兒玩，一處兒做工，誰(shuí)也不覺得您是先生，您便成為真正的先生。”“我們必得會(huì)變成小孩子，才配做小孩子的先生?！睊行淖詥?，我和學(xué)生交朋友了嗎？沒有。雖然在課堂上我和學(xué)生平等地對(duì)話，雖然我總是微笑著和學(xué)生談話，雖然我總是一幅和藹可親的模樣，雖然我也和學(xué)生一起踢過毽子，跳過跳繩，但是，我沒有和學(xué)生做真心朋友，原因何在？現(xiàn)在我終于明白了，是因?yàn)槲覜]有變成一個(gè)小孩子，沒有變成“內(nèi)外如一的小孩子”。

　　有人說，沒有讀過陶行知的人，在中國(guó)就不配做教師，的確如此。陶行知的教育思想歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)空仍然熠熠生輝，閃耀著教育智慧的光芒，值得每一位教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)、實(shí)踐。

　　【第2篇】

　　陶行知是我國(guó)現(xiàn)代著名的教育家，他把自己的一生奉獻(xiàn)于中國(guó)鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點(diǎn)和新方法?！吧罴唇逃?、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”等生活教育理論，是陶行知教育思想的精髓。他是中國(guó)現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”。在當(dāng)今新課程改革的背景下，了解陶行知有關(guān)教育理論大有必要，現(xiàn)在就談?wù)勛约鹤x《陶行知教育名篇》的一點(diǎn)收獲：

　　第一、生活教育理論

　　生活教育”理論是陶行知教育思想的重要內(nèi)容，是陶行知先生為我們留下的寶貴財(cái)富。有生活就有教育，生活本身含有教育的意義。其實(shí)學(xué)生所學(xué)的課文都是作者對(duì)生活的觀察與感悟。學(xué)生對(duì)文本的理解感悟必須以生活經(jīng)驗(yàn)為背景。陶行知先生說過：沒有生活做中心的教育是死教育；沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校；沒有生活做中心的書本是死書本。新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活相等，哪里有生活，哪里就可以進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)。除了把生活引進(jìn)課堂，注重語(yǔ)文課堂教學(xué)的研究之外，尤其要引導(dǎo)學(xué)生在課堂以外，在家庭生活、社會(huì)生活中，時(shí)時(shí)學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，在語(yǔ)文的實(shí)踐活動(dòng)中去發(fā)展思維、開闊視野、陶冶情操、增長(zhǎng)才干。從而讓他們?cè)谡n堂中驗(yàn)證生活,在生活中感受語(yǔ)文。

　　第二、教學(xué)做合一

　　1919年，陶行知大膽主張改教授法為教學(xué)法，“因?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生。熱心的先生，固想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能盡把天地間奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明？那么，先生究竟應(yīng)該怎樣才好？我以為先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”陶行知于七十多年前的上述論述，與當(dāng)今新課程強(qiáng)調(diào)的要發(fā)展學(xué)生的智力和能力的是多么的一致啊，其實(shí)就是我們現(xiàn)在提出的學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，讓學(xué)生通過想象得獲得經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。因此，在教學(xué)中我針對(duì)課文內(nèi)容，大膽地在講授小說類敘事文章時(shí)設(shè)計(jì)了續(xù)寫、改寫、擴(kuò)寫等訓(xùn)練，受到了意想不到的效果。我們知道，小說類的文章，作家往往藝術(shù)地去設(shè)計(jì)安排情節(jié)，戲劇性地反映人物的命運(yùn)。這就給學(xué)生提供了想象的空間，讓他們插上想象的翅膀，去編寫未發(fā)生的故事，去設(shè)計(jì)人物的命運(yùn)，學(xué)生自己也享受了虛構(gòu)的樂趣，有了作家般的自豪感。如在講授《凡卡》一文的結(jié)尾時(shí)，我讓學(xué)生按自己的設(shè)想去安排小主人公以后的生活命運(yùn)。學(xué)生們興致勃勃，反映強(qiáng)烈，很快就想出了新穎獨(dú)特的結(jié)尾。有的學(xué)生設(shè)想凡卡雖然寄出了信，但是爺爺也沒有能力來接凡卡，凡卡仍然是逃脫不掉孤獨(dú)、凄慘的生活，最后在寒冷的冬天倒下了……有的設(shè)想：時(shí)間不久布什維克黨的部隊(duì)路過這里，偶然的機(jī)會(huì)凡卡參軍入伍了，成為一名陸軍炮兵，由于他作戰(zhàn)勇敢、吃苦耐勞，很快成為一名少校，于是將他的爺爺接到身邊，于是他們快快樂樂的一起生活著。根據(jù)課文提供的材料進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦m(xù)寫、改寫、等訓(xùn)練，不僅加深了對(duì)知識(shí)的理解，而且培養(yǎng)了學(xué)生豐富的想象力。課本知識(shí)反映的生活盡管是間接的，但往往能高展示出一幅幅另人神往的畫面，而教師一旦打開學(xué)生想象的閘門，把他們帶到一個(gè)馳騁想象的新天地，就會(huì)崩發(fā)出絢麗多彩的思維火花。

　　“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。” 陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。而博大精深的陶行知教育思想，在新的時(shí)代有著更為強(qiáng)大的生命力，許多東西需要我們?cè)诮逃龑?shí)踐中邊學(xué)邊做，細(xì)細(xì)體會(huì)，定然 會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的啟示。

　　【第3篇】

　　陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來說，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領(lǐng)著我走出教育的誤區(qū)，走向光明。學(xué)習(xí)陶行知教育思想，讓我深感教育原來是如此的美麗。以下是我學(xué)習(xí)陶行知教育思想的一些體會(huì)：

　　“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內(nèi)容之一。陶行知講生活就是教育，是對(duì)杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長(zhǎng)”，教育即“人的心智，才能的不斷增長(zhǎng)和完善，教育是對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的改造?！倍招兄J(rèn)為“生活即教育，是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的?！蓖瑫r(shí)陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育?！边@就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育?！吧罱逃绷硪粚右饬x是人類需要什么，我們就教育什么；社會(huì)需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學(xué)生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學(xué)生需要戀愛，那么我們就對(duì)學(xué)生進(jìn)行戀愛教育，學(xué)生進(jìn)入青春期，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育。 “生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識(shí)的老師。

　　因此，以后在平時(shí)的教學(xué)中，我要積極創(chuàng)設(shè)情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，“寓教于樂，情景創(chuàng)設(shè)”。在教學(xué)中大膽鼓勵(lì)，積極引導(dǎo)，喚起學(xué)生的參與意識(shí)，促使學(xué)生投入到教學(xué)中來。

　　“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個(gè)學(xué)生”是先生的第一面大旗。在教學(xué)中，教師常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn)，至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開心快樂，不為教師所關(guān)心。無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。

　　教育是人與人的交流，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說得好：“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”教師和學(xué)生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識(shí)傳授給學(xué)生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實(shí)踐教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng)，教師可以到學(xué)生中間，充當(dāng)他們的一員。在新課程教學(xué)中，教師唱獨(dú)角戲的現(xiàn)象少了，與學(xué)生交流、溝通、合作、互動(dòng)的現(xiàn)象明顯多了。學(xué)生的主體地位正在凸現(xiàn)，成為課堂學(xué)習(xí)的主人。

　　以上都是我的一些膚淺的見解，在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在自己的每一堂課上，體現(xiàn)在自己的每一天的教學(xué)生活中。教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們懷揣一顆對(duì)教育、對(duì)學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢解讀陶行知先生的教育理念。

　　【第4篇】

　　學(xué)習(xí)陶行知的精神后，我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育文集》。每當(dāng)讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對(duì)教育的感悟?；蛘哝告傅纴?，或一臉嚴(yán)肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來對(duì)待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對(duì)我們這些教書匠來說，無(wú)疑是最明亮的指路燈。

　　陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。

　　“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：1、只會(huì)教書，只會(huì)拿一本書要學(xué)生讀它、記它。2、不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位，知識(shí)是無(wú)限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候，想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生，或者說把學(xué)生看成一只鴨子，把知識(shí)當(dāng)作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。

　　教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步；但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展?！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆?，放下架子；教師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了。（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。（三）體力充沛，無(wú)法發(fā)泄的，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索。

　　陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。